本刊記者_(dá)張藝芳 楊軍 溫州報(bào)道

海外讀經(jīng)：春與夏

本刊記者_(dá)張藝芳 楊軍 溫州報(bào)道

錢(qián)穆先生寫(xiě)有《病與艾》一文，引用《孟子》中“七年之病，求三年之艾，茍為不畜，終身不得”的故事。孟子建議，不管這三年內(nèi)是否能活，且藏再說(shuō)。王財(cái)貴先生多次演講中提到這個(gè)故事。

針對(duì)近現(xiàn)代世界古典語(yǔ)言教育全面衰落的時(shí)代弊病，王財(cái)貴先生開(kāi)出的藥方即是：兒童讀經(jīng)?！俺米詈檬龤q以前或至晚十六歲以下，以經(jīng)典為教材，以讀誦為教法?！?/p>

文禮國(guó)際學(xué)校的創(chuàng)辦，用王財(cái)貴先生的原話即是：“辦學(xué)在于培養(yǎng)人才，而人才不限于本土，一方面可以讓世界關(guān)心教育的人，有維護(hù)人類(lèi)歷史文化的人，把孩子送到這里來(lái)受教育。另一方面，辦成一個(gè)示范性的學(xué)校，讓全世界的教育專(zhuān)家有所觀瞻。”

海外中文教育困境

2001年，王財(cái)貴先生在北師大振臂一呼，幾年之后，他收到了從遙遠(yuǎn)海外傳來(lái)的回音。

2002年冬，楊嵋從歐洲留學(xué)回京休假，無(wú)意中與朋友看了《一場(chǎng)演講，百年震撼》，第一次聽(tīng)到王財(cái)貴先生的名字和“兒童讀經(jīng)”的說(shuō)法。

此前，楊嵋的求學(xué)之路在外人看來(lái)頗為順暢：本科清華，研究生北大，出國(guó)讀博。然而，在求學(xué)的過(guò)程中，她感到“知識(shí)的增長(zhǎng)，似乎未能解決生命真實(shí)的困惑，在內(nèi)心深處，總恍然若有所失。”

2004年，女兒小春子出生，楊嵋正在牛津大學(xué)攻讀古典印度學(xué)博士。又一年，楊嵋的先生春永應(yīng)聘為至德國(guó)漢堡大學(xué)任終身教授，一家人遷居德國(guó)漢堡。至此，小春子便要在德語(yǔ)的環(huán)境中成長(zhǎng)了。

楊嵋擔(dān)憂的是，出生于中美家庭的女兒必須要學(xué)會(huì)英、中、德三語(yǔ)，才能正常地生活。英文很好學(xué)，德語(yǔ)有環(huán)境熏陶，最難學(xué)的便是中文。環(huán)顧周遭的中文教育，有讀了十年周末中文學(xué)校的華裔子弟，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)依然成問(wèn)題，無(wú)法自由閱讀中文報(bào)紙，更不用談對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同。

有華裔父母將子女送入精英小學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)：“語(yǔ)文課是大家熟悉的教法，分析課文，組詞造句，課后一大堆根本不可能寫(xiě)完的作業(yè)，外加練習(xí)冊(cè)?！边@個(gè)現(xiàn)狀，使許多華裔父母考慮送孩子回國(guó)上小學(xué)。

楊嵋這才慢慢領(lǐng)悟到王財(cái)貴先生在演講里所講——教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)機(jī)的重要性。在全球讀經(jīng)教育交流網(wǎng)上，她得以向王財(cái)貴先生請(qǐng)教。

王財(cái)貴先生有個(gè)煮湯圓理論：不管多少湯圓，不管湯圓大小，也不管哪個(gè)湯圓先熟、哪個(gè)后熟，都全部放下去——拿起一本經(jīng)典就讀，讀一段時(shí)間，學(xué)童漸漸就把漢字的字音和字形對(duì)應(yīng)起來(lái)了。

讀經(jīng)的過(guò)程中，兒童能實(shí)現(xiàn)突破性識(shí)字，即使沒(méi)有漢語(yǔ)的大語(yǔ)言環(huán)境，孩子依然可以實(shí)現(xiàn)主動(dòng)認(rèn)字和閱讀。認(rèn)同了這個(gè)理念過(guò)后，楊嵋開(kāi)始在德國(guó)漢堡的家里帶女兒讀經(jīng)。

身教甚于言傳

2004年出生的小春子，是海外讀經(jīng)教育的第一枚種子。

從小春子3歲零10個(gè)月開(kāi)始，楊嵋每日帶她讀經(jīng)一小時(shí)左右?！皩幙陕?，不能站。”小春子5歲左右，讀經(jīng)之余，楊嵋還會(huì)帶女兒讀繪本。堅(jiān)持了半年，讀經(jīng)中的生字得到溫習(xí)，小春子便能自主閱讀了。

不久，楊嵋的兒子小夏子出生，“一邊是嗷嗷待哺的幼兒，一邊是每日要與之共讀經(jīng)典與繪本的小春子，還不算我個(gè)人的研究工作、學(xué)習(xí)、公益活動(dòng)與家務(wù)。”她也曾向丈夫抱怨，但調(diào)整好心態(tài)后，依然要做好手中的事。

小春子十歲時(shí)談起孔子和春秋故事如數(shù)家珍，愛(ài)玩詩(shī)牌雅戲，最?lèi)?ài)唱《四郎探母》選段?；剡^(guò)頭來(lái)，楊嵋感嘆：“沒(méi)有經(jīng)典，沒(méi)有兒童讀經(jīng)，小春子必定不是今天的她。中國(guó)傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為她生命圖景中不可缺少的底色和風(fēng)景。”

對(duì)于兒童讀經(jīng)，她也有了一番自己的體悟：父母熱愛(ài)經(jīng)典并且身體力行每日讀經(jīng)是關(guān)鍵。身教是最好的示范。父母與其要求孩子日日讀書(shū)，不如自己先行做到。

立己達(dá)人。為了與更多的華裔父母交流心得，2007年，楊嵋開(kāi)啟新浪博客“家有春夏”，也開(kāi)始在家里辦起讀經(jīng)班。

起初，讀經(jīng)班只有三個(gè)孩子。楊嵋在博文中記錄，“半年后，就有兩個(gè)孩子通過(guò)讀經(jīng)突破了漢字的識(shí)字關(guān)，并在六歲和八歲的時(shí)候就能熟背《論語(yǔ)》和閱讀國(guó)內(nèi)初中學(xué)生閱讀的書(shū)籍。這在本地中文學(xué)校的歷史上，是聞所未聞之事?！?/p>

2009年，楊嵋和其他幾位華裔父母邀請(qǐng)王財(cái)貴先生來(lái)漢堡講學(xué)。半個(gè)月的巡講過(guò)后，德國(guó)各地涌現(xiàn)出四五個(gè)讀經(jīng)班。在王財(cái)貴先生的建議下，他們?cè)跐h堡成立周末讀經(jīng)學(xué)校，由先生為其題字：“德國(guó)漢堡致謙學(xué)堂”和“歐洲讀經(jīng)推廣中心”，成為當(dāng)代歐洲第一所私塾式讀經(jīng)學(xué)堂。

致謙學(xué)堂每季度舉辦一次為期一周的密集讀經(jīng)課程，吸引了來(lái)自德國(guó)多地，乃至法國(guó)、芬蘭、匈牙利和英國(guó)的讀經(jīng)家庭，累計(jì)達(dá)百余人。

楊嵋觀察到，海外華人父母經(jīng)常用這樣的方式來(lái)表達(dá)他們對(duì)子女中文學(xué)習(xí)的期待：“要是我的孩子能讀懂金庸的書(shū)就好了。”而讀經(jīng)幾年的海外華裔子女，能讀金庸的書(shū)則是附加品輕而易舉。識(shí)漢字、自主閱讀、文化認(rèn)同的難題都能逐步得到解決。

在家上學(xué)

楊嵋的丈夫春永曾被問(wèn)及，“我們?yōu)槭裁匆尯⒆訉W(xué)習(xí)英文經(jīng)典，這有什么用？”春永的回答是：“如果你的孩子現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，待他長(zhǎng)大，也就不會(huì)問(wèn)和你一樣的問(wèn)題了。因?yàn)樗麑?duì)于這個(gè)世界所謂有用無(wú)用的判斷標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)和你不同了。 ”

在家里，楊嵋的丈夫春永負(fù)責(zé)給孩子篩選和朗讀英文經(jīng)典。春永對(duì)閱讀英文經(jīng)典價(jià)值的認(rèn)識(shí)，來(lái)自于他5～10歲在家上學(xué)的經(jīng)歷。

春永的父母是美國(guó)國(guó)籍，父親是猶太血統(tǒng)，母親是日本血統(tǒng)。1973年，春永5歲，在父親的引導(dǎo)下，曾閱讀過(guò)一系列英文甚至拉丁文、阿拉伯文經(jīng)典，時(shí)隔很久，他能記得的有：G.H.Hight翻譯的13世紀(jì)的冰島英雄史詩(shī)《強(qiáng)者格雷蒂》；埃德蒙斯賓塞的詩(shī)作，如《仙后》；莎士比亞的詩(shī)作和劇作，如《威尼斯商人》；以及埃德蒙沃勒的作品，也主要是詩(shī)作。

美國(guó)在1975年才允許孩子在家上學(xué)，此前，則屬于非法。春永的姐姐便進(jìn)入當(dāng)?shù)氐男W(xué)。在家的多數(shù)時(shí)間，父親還教姐姐意大利語(yǔ)和西班牙語(yǔ)，當(dāng)時(shí)的春永尤為羨慕。父親開(kāi)出的經(jīng)典，姐弟倆不僅要朗讀，還要背誦。春永八歲時(shí)，父親去世，由姐姐繼續(xù)教他，他自讀的書(shū)籍中依然少有近代作品。春永讀中學(xué)時(shí)，姐弟倆的閱讀速度都非?？欤刻煲x三本書(shū)。

父親在家教春永的兩年間，數(shù)學(xué)教材主要選自《大學(xué)代數(shù)》，后來(lái)，春永到荷蘭讀中學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己八歲的時(shí)候就已經(jīng)把那里高中畢業(yè)程度的數(shù)學(xué)課程都學(xué)完了。

在家上學(xué)的5年經(jīng)歷，使得春永有較強(qiáng)的自學(xué)能力。春永從荷蘭的中學(xué)畢業(yè)后，因?qū)W(xué)校的教育失望，在家自學(xué)。一年后，打算學(xué)習(xí)梵文，申請(qǐng)了英國(guó)牛津大學(xué)，被順利錄取。因經(jīng)濟(jì)狀況不允許，他進(jìn)入荷蘭萊頓大學(xué)讀書(shū)，仍以自學(xué)為主，后獲得印度學(xué)（梵文專(zhuān)業(yè)）博士學(xué)位。之后在牛津大學(xué)做博士后研究，同時(shí)在那里教了5年書(shū)。

如今，當(dāng)多數(shù)人都在熱捧莎士比亞的詩(shī)作和戲劇時(shí)，他認(rèn)為莎士比亞并非是英文經(jīng)典學(xué)習(xí)的最佳選擇，并將喬叟、斯賓塞的作品排在前面?！霸谒官e塞之前的詩(shī)人，他們都追隨喬叟；在斯賓塞之后的詩(shī)人，當(dāng)然他們也都追溯喬叟的傳統(tǒng)，但是他們幾乎都是仰仗于依賴于斯賓塞的作品去追溯這樣的傳統(tǒng)，或者說(shuō)直接依賴于斯賓塞?！?/p>

春永教授列出的外文經(jīng)典書(shū)單里，有斯賓塞的《小愛(ài)神》《喜頌》《時(shí)間之墟》《繆斯之淚》《致達(dá)芙妮》，莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》《莎翁十四行詩(shī)》。

“取法乎上，僅得其中”，因在家上學(xué)的那段經(jīng)歷，春永教授對(duì)讀經(jīng)教育的理念更能感同身受。

英文作為小春子的母語(yǔ)之一，她發(fā)音純正，文禮書(shū)院的春令營(yíng)、夏令營(yíng)中，在母親的課堂里，小春子有時(shí)也擔(dān)起小老師的角色。

世界古典教育的缺失

“即使在交通極不便捷的古代，不同文明之間亦有著非常隱秘的交流。天主教教會(huì)有很多封圣的記錄，有幾百位圣者，他們其中一位圣人叫Josaphat，就是佛陀的故事。大量的印度神話和故事就是通過(guò)這樣一個(gè)秘密的通道——伊斯蘭文明這個(gè)通道進(jìn)入了歐洲文化?！贝河澜淌谡勂鸢⒗Z(yǔ)的重要性。

在春永教授的研究中，梵文也是一門(mén)重要的語(yǔ)言：印度位于東西方交匯的地方，故而成為影響東、西方文化的秘密通道。另，作為同源的語(yǔ)言，梵文和古希臘文，甚至現(xiàn)代德語(yǔ)，都有不少共同點(diǎn)。

只有在熟悉經(jīng)典的基礎(chǔ)上，才能有所創(chuàng)新。然而，在美國(guó)近百年來(lái)進(jìn)步主義教育的思潮下，實(shí)用主義教育理念成為主流。剛搬到漢堡時(shí)，楊嵋多方打聽(tīng)后得知：漢堡只有兩所最古老的中學(xué)，將古希臘文和拉丁文教育作為必修課程。而現(xiàn)在他們學(xué)習(xí)的難度，只有三十年前的一半。

小春子在漢堡中學(xué)讀了一學(xué)期，但現(xiàn)今的教法很難引起學(xué)生的興趣。“西方國(guó)家的古希臘文與拉丁文教育，也在日益萎縮?！边@個(gè)發(fā)現(xiàn)讓她驚訝。

楊嵋在講座中舉例，有一個(gè)很明顯的對(duì)比是：1845年W.C.Perry在《德國(guó)大學(xué)教育》一書(shū)中談到當(dāng)時(shí)德國(guó)哥根廷大學(xué)的入學(xué)條件：“學(xué)生必須能將德文毫無(wú)語(yǔ)法錯(cuò)誤地譯為希臘文，必須能流利無(wú)誤地說(shuō)、寫(xiě)拉丁文，必須能讀法文和以自己的母語(yǔ)寫(xiě)作?！爆F(xiàn)今，德國(guó)漢堡大學(xué)的Isaacson教授則提到：“現(xiàn)在十八九歲的德國(guó)高中生進(jìn)入大學(xué)，大部分學(xué)生的德語(yǔ)水平都令人堪憂，遑論古希臘文、拉丁文了?！?/p>

在近現(xiàn)代世界古典語(yǔ)言教育全面衰落的大背景下，文禮書(shū)院國(guó)際學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生。以讀經(jīng)為主，涵蓋從幼兒園到中學(xué)的基礎(chǔ)教育學(xué)段，正在等待國(guó)家資質(zhì)的獲允。楊嵋、春永夫婦任校長(zhǎng)。

文禮國(guó)際學(xué)校必修五種語(yǔ)文經(jīng)典：中文，梵文，古希臘文，拉丁文和英文，且都以背誦為主，中文背誦二十萬(wàn)字以上，其他每種語(yǔ)文背誦五萬(wàn)字到十萬(wàn)字。王財(cái)貴先生談到國(guó)際學(xué)校的規(guī)劃時(shí)說(shuō)，“在國(guó)際化時(shí)代，學(xué)子要具備國(guó)際的眼光、國(guó)際的能力，需從接受全人類(lèi)的經(jīng)典教育始?！?/p>

在此之前，王財(cái)貴先生的“十字打開(kāi)的讀經(jīng)教育理論”就已為人所知：如果“讀經(jīng)”是期待提升一個(gè)人的智慧高度，就像開(kāi)發(fā)生命的縱軸；那么閱讀就是隨時(shí)拓寬一個(gè)人的常識(shí)空間，就像延展生命的橫軸。文禮書(shū)院國(guó)際學(xué)校的創(chuàng)辦在嘗試拓寬孩子生命的縱軸。

歌唱行處

春永、楊嵋夫婦二人都是梵文專(zhuān)業(yè)出身，多次訪學(xué)印度，小春子不知不覺(jué)間受到熏習(xí)，亦會(huì)些梵文吟唱。

2015年夏，他們請(qǐng)來(lái)印度學(xué)者Sharma教文禮書(shū)院的學(xué)子梵文吟唱。梵文共有1000多個(gè)輔音串字母，輔音串字母是學(xué)習(xí)梵文拼寫(xiě)的主要難點(diǎn)，有的輔音串字母辨別困難，須強(qiáng)記。如今，每天早晨讀經(jīng)之前，解經(jīng)班的孩子都要先讀十五分鐘梵文的輔音串字母，以期能在教授下次到來(lái)之前學(xué)會(huì)這些發(fā)音。

文禮書(shū)院的早晨從凌晨4點(diǎn)開(kāi)始。，學(xué)生們?cè)缫哑鸫沧x書(shū)。8點(diǎn)左右，書(shū)院的學(xué)生們?cè)缫哑鸫沧x書(shū)了，小春子、、夏和從法國(guó)、日本來(lái)的兩個(gè)孩子來(lái)到樓下，踢起足球、或玩滑板、打羽毛球。楊嵋在一樓教室的窗子上放起梵文吟唱的曲子。

在梵文經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，梵文吟唱也成為學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)這種高難度語(yǔ)言之余的調(diào)劑。在日本讀經(jīng)推廣時(shí)，楊嵋也曾教一個(gè)日本讀經(jīng)的小姑娘梵文吟唱。近十年來(lái)，周末無(wú)休，忙于海外讀經(jīng)的推廣，楊嵋覺(jué)得充實(shí)。“我們?cè)诤Ｍ馔茝V，也是希望在‘國(guó)外的月亮格外圓’的主流價(jià)值觀中，給國(guó)內(nèi)的父母以旁敲側(cè)擊?！?/p>

在學(xué)習(xí)中文經(jīng)典時(shí)，王財(cái)貴先生認(rèn)為：“吟誦只是錦上添花的工夫，不是入門(mén)關(guān)鍵。闡釋詩(shī)文從熟讀熟背處入手，然后訓(xùn)詁明義，才能體貼涵泳，最后，感動(dòng)莫名，乃發(fā)為吟誦。而歌唱行處，略有兩類(lèi)，一者自適自?shī)?，一者表演?lè)眾。自適者將底蘊(yùn)從心底中流淌出來(lái)，表演則除了學(xué)養(yǎng)深厚，情感豐沛，還要加上技巧純熟，后能動(dòng)人?！?/p>

一次，王財(cái)貴先生在印尼一個(gè)寺廟演講，那時(shí)印尼對(duì)封鎖了四十年的華文剛解禁。講完后，聽(tīng)眾興致很濃，王財(cái)貴先生教他們唱詩(shī)，唱柳松柏的《唐詩(shī)新唱》，唱賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》。

唱完又講解：，這是當(dāng)今中華文化的寫(xiě)照，我們都是少小離家（他故意將“家”字音拉得很長(zhǎng)），現(xiàn)在雖然鄉(xiāng)音無(wú)改，可惜都這么久了，誰(shuí)還識(shí)得這個(gè)回鄉(xiāng)認(rèn)祖的老人呢？于是好奇地問(wèn)：你從哪里來(lái)，要來(lái)做什么，這里哪有你的祖宗故友，哪又有你的傳家詩(shī)書(shū)？……