本刊記者_(dá)楊軍

千年書(shū)院的期許
——文禮書(shū)院印象記

本刊記者_(dá)楊軍

決定做文禮書(shū)院的選題，起源于一篇微信熱傳的作文《當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)》。這是文禮書(shū)院學(xué)生侯信佑在15歲寫(xiě)下的。她今年18歲。在作文中，她寫(xiě)道：這篇文章寫(xiě)給自己，已立志的自己。

在文禮書(shū)院網(wǎng)站卷首上寫(xiě)著：文禮書(shū)院之使命，培育擔(dān)當(dāng)天下大任之文化大才。何謂大才？有機(jī)構(gòu)對(duì)1977年到2006年30年間1000多位“高考狀元”進(jìn)行跟蹤調(diào)查，結(jié)果顯示，沒(méi)有一位成為頂尖人才（據(jù)網(wǎng)易教育）。何謂頂尖人才，或許近乎苛責(zé)，但現(xiàn)行教育體制對(duì)人才的束縛已成公認(rèn)的事實(shí)。

讀經(jīng)教育近20年，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)極速發(fā)展的20年。面對(duì)教育困境，各種思想百家爭(zhēng)鳴；但對(duì)自五四以后斷裂近百年的傳統(tǒng)文化以及強(qiáng)勢(shì)的西方文化輸入，如何在教育上融和會(huì)通，卻少有人用力。而這正是現(xiàn)代新儒家提出的三大志業(yè)之一：開(kāi)出學(xué)統(tǒng)。開(kāi)出學(xué)統(tǒng)，不僅意味著從小學(xué)到大學(xué)這個(gè)經(jīng)典教育體系的恢復(fù)，而其發(fā)用還在于繼承道統(tǒng)和完成政統(tǒng)。

對(duì)王財(cái)貴，這就是文禮書(shū)院，一個(gè)期許坐鎮(zhèn)千年的書(shū)院。

泰順有個(gè)竹里

若沒(méi)有文禮書(shū)院，恐怕中國(guó)不會(huì)有幾人知道浙江泰順有個(gè)竹里鄉(xiāng)。

三月乍暖還寒，記者一行就趕往溫州，睡著大巴到了泰順。在汽車(chē)站，蔡孟曹和凈小芳兩位老師接著，告訴我們，從這里到竹里還有20分鐘車(chē)程。我們已過(guò)了十多條隧道，他們將帶我們穿過(guò)最后一條，2500米。

這個(gè)距離不短，也不長(zhǎng)。記者這才意識(shí)到，這個(gè)東南沿海小鎮(zhèn)離那個(gè)繁華的溫州如此遙遠(yuǎn)。穿過(guò)那條隧道，竟依稀讓人有些誤入桃花源的錯(cuò)覺(jué)。但進(jìn)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，又是別樣景致，只見(jiàn)遠(yuǎn)處丘巒重疊、云霧繚繞，四下綠樹(shù)成蔭，農(nóng)田環(huán)繞，屋舍錯(cuò)落有致。還有一番傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村的清明景象。

三月的鄉(xiāng)村自然、嫻靜。隨著城市化進(jìn)程日益擴(kuò)張，如今這樣的地方已很少見(jiàn)。即使在竹里，大多青壯年也早外出務(wù)工，平日少見(jiàn)熱鬧。

倒是書(shū)院的到來(lái)，為這里平添了幾分喜氣。剛進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)，就老遠(yuǎn)瞧見(jiàn)當(dāng)?shù)卣麄鲿?shū)院的橫幅?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”“己所不欲，勿施于人”……這些“耳熟能詳”的句子現(xiàn)今如此招搖又寂寥地掛在這里，讓人不免親切又唏噓。

因?yàn)闀?shū)院建設(shè)尚在籌劃，鄉(xiāng)政府還特地空出原來(lái)的文化禮堂供書(shū)院師生暫居。禮堂旁邊，還有原來(lái)老鄉(xiāng)校的遺址。人口減少，撤點(diǎn)并校，鄉(xiāng)里學(xué)校早已遷往臨鎮(zhèn)。

竹里畬鄉(xiāng)，3000多人口，一半是畬族。每年三月三“烏飯節(jié)”也在禮堂和學(xué)校廣場(chǎng)舉行。烏飯節(jié)，傳說(shuō)是紀(jì)念畬族英雄雷萬(wàn)興，實(shí)則根源自漢地上巳節(jié)。只是漢地的上巳，如今已并入清明，逐漸被人遺忘。

上巳祓禊、踏青，在《論語(yǔ)》和《蘭亭集序》里都有記載。所謂“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，說(shuō)的就是這回事。

中國(guó)鄉(xiāng)村，曾是中國(guó)教育最核心的文化系統(tǒng)、教育系統(tǒng)。過(guò)去的鄉(xiāng)紳和后來(lái)的鄉(xiāng)村教師，不僅為人師表，也身承禮儀、教養(yǎng)和風(fēng)俗的文明示范。書(shū)院到來(lái)，在當(dāng)?shù)匾鹆瞬恍∞Z動(dòng)。

在書(shū)院采訪的三天，記者和一些鄉(xiāng)民聊天，對(duì)于書(shū)院假期開(kāi)辦的讀經(jīng)學(xué)堂，大部分村民都表示感興趣。在書(shū)院旁邊的居民樓上，每天上午都能聽(tīng)見(jiàn)有孩子在咿咿呀呀念《大學(xué)》。

詢(xún)問(wèn)小賣(mài)部鄰居，說(shuō)是書(shū)院廚師的孩子，因?yàn)榛继剖暇C合癥，現(xiàn)在嘗試以讀經(jīng)教他說(shuō)話(huà)。好玩的小賣(mài)部店主，受了感染，最近也開(kāi)始有空翻翻《學(xué)庸論語(yǔ)》。

但對(duì)大部分村民而言，送不送孩子進(jìn)書(shū)院，學(xué)費(fèi)和未來(lái)仍是主要擔(dān)心的問(wèn)題。

蔡孟曹老師告訴記者，對(duì)于這個(gè)滋養(yǎng)書(shū)院文化的鄉(xiāng)村，書(shū)院還有著更大的設(shè)想。

書(shū)院之重任

2015年3月1日，經(jīng)過(guò)七年尋址，暫居北京三年的文禮書(shū)院終于入駐竹里鄉(xiāng)。而這一刻，王財(cái)貴教授至少已等了近20年。

這20年，他從臺(tái)灣到大陸推廣兒童讀經(jīng)，幾經(jīng)波折，影響遍及各地?！靶∨笥?，跟我念”的六字箴言在教育界更是家喻戶(hù)曉，引發(fā)激烈爭(zhēng)議。但是，隨著孩子成長(zhǎng)，讀經(jīng)教育的延續(xù)問(wèn)題日益凸顯。

這次到書(shū)院采訪，和一些學(xué)生聊起早期的同學(xué)，因?yàn)樽x完經(jīng)別無(wú)進(jìn)路而回歸體制學(xué)校和社會(huì)的占了大部分。尤其是發(fā)現(xiàn)他們回歸社會(huì)后，因?yàn)闆](méi)有解經(jīng)階段，對(duì)經(jīng)典缺乏應(yīng)用能力，還不免惋惜。

傳統(tǒng)經(jīng)典教育，從小學(xué)至大學(xué)，有一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。除了官學(xué)，最典型即私塾和書(shū)院。

古代私塾遍及鄉(xiāng)村，書(shū)院也常建于鄉(xiāng)野山林，一個(gè)初衷即是應(yīng)對(duì)官學(xué)（公辦學(xué)校）的廢壞。興辦書(shū)院，一方面是為科舉儲(chǔ)備人才；另一方面，也是為辟地研究學(xué)問(wèn)，啟迪民智。宋代儒學(xué)中興，書(shū)院林立，同時(shí)積極參與地方建設(shè)，以至明清兩代南方宗族自治強(qiáng)盛、鄉(xiāng)賢發(fā)達(dá)，是為根源。

而對(duì)王財(cái)貴，他面臨的情況可能更為復(fù)雜。讀經(jīng)教育推廣近20年，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)極速發(fā)展的20年。面對(duì)應(yīng)試教育、教育產(chǎn)業(yè)化困境，各種思想百家爭(zhēng)鳴；但對(duì)自五四以后斷裂近百年的傳統(tǒng)文化及強(qiáng)勢(shì)西方文化輸入，以及和社會(huì)改革的關(guān)系，如何在教育上融和會(huì)通，卻少有人用力。

大陸重建書(shū)院，有賴(lài)于二十年來(lái)興起的國(guó)學(xué)熱。加之近年來(lái)政府大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化復(fù)興，全國(guó)各地大大小小的書(shū)院前后復(fù)興了近萬(wàn)所。有名副其實(shí)的傳統(tǒng)書(shū)院修繕作文博，也有掛書(shū)院牌子的學(xué)堂或?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)。但要白手起家，在鄉(xiāng)野深山建一所會(huì)通中西文化的書(shū)院，文禮書(shū)院可能還是第一個(gè)。

實(shí)際上，復(fù)興書(shū)院，早在1994年，差不多和王財(cái)貴在臺(tái)灣辦讀經(jīng)學(xué)堂同時(shí)，作為大陸新儒家代表人物的蔣慶也開(kāi)始做嘗試。此即貴州的陽(yáng)明精舍。這是一所完全依古人理想講道論學(xué)的書(shū)院，地址正在當(dāng)年王陽(yáng)明悟道的山上。

思索多年，王財(cái)貴仔細(xì)對(duì)比了這幾種現(xiàn)代書(shū)院模式，都和理想差距太遠(yuǎn)。他還記得有次去陽(yáng)明精舍拜訪蔣慶，只見(jiàn)蔣慶一人獨(dú)住，異常冷清。由于經(jīng)費(fèi)缺乏，這樣的書(shū)院只能成為私人講學(xué)論道的場(chǎng)所。

“因?yàn)橐勒展糯鷷?shū)院理想，一個(gè)書(shū)院最主要的靈魂就是山長(zhǎng)，院長(zhǎng)。這個(gè)院長(zhǎng)本身不僅有學(xué)問(wèn)而且有道。他有一個(gè)講學(xué)宗旨，在書(shū)院這個(gè)地方接引四方學(xué)者，他要培養(yǎng)下一代讀書(shū)人?！蓖踟?cái)貴對(duì)記者說(shuō)。

在他的設(shè)想中，一所現(xiàn)代書(shū)院應(yīng)該是足以擔(dān)當(dāng)文化復(fù)興之重任，同時(shí)容納幾千人的道場(chǎng)。

而這正是從熊十力牟宗三唐君毅諸先生一系現(xiàn)代新儒家提出的文化復(fù)興三大志業(yè)之一：開(kāi)出學(xué)統(tǒng)。開(kāi)出學(xué)統(tǒng)，意味學(xué)問(wèn)代代相傳。而讓人不安的是，現(xiàn)在最缺乏的恰恰就是能傳承學(xué)問(wèn)的新一代人。

開(kāi)出學(xué)統(tǒng)，不僅意味著從小學(xué)到大學(xué)這個(gè)經(jīng)典教育體系的恢復(fù)，而其發(fā)用還在于繼承道統(tǒng)和完成政統(tǒng)。正如北宋張載言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

在文禮書(shū)院網(wǎng)站卷首上寫(xiě)著：培育擔(dān)當(dāng)天下大任之文化大才。何謂大才，早已習(xí)慣現(xiàn)代化職業(yè)化教育的今天，人們可能已很難理解。有機(jī)構(gòu)對(duì)1977年到2006年30年間1000多位“高考狀元”進(jìn)行跟蹤調(diào)查，結(jié)果顯示，沒(méi)有一位成為頂尖人才（據(jù)網(wǎng)易教育）。頂尖人才，或許近乎苛責(zé)，但現(xiàn)行教育體制對(duì)人才的束縛已成公認(rèn)的事實(shí)。

從兒童讀經(jīng)開(kāi)始培養(yǎng)讀書(shū)種子，在王財(cái)貴的規(guī)劃里，十年讀經(jīng)（3-13歲）、十年解經(jīng)（13-23歲）、十年訪學(xué)論道（23-33歲）的路徑早已成型，但是，要真正落實(shí)到具體的道場(chǎng)卻非藉一人之力可為。

一塊坐鎮(zhèn)千年的地

最后找到泰順竹里鄉(xiāng)也許是冥冥中的必然。

蔡孟曹剛過(guò)不惑之年。2004年，他因感體制教育之弊，從學(xué)校辭職，在著名的深圳梧桐山辦了一所名為“梧桐書(shū)院”的私塾。那時(shí)，他對(duì)書(shū)院私塾之分還完全沒(méi)概念。

深圳梧桐山在讀經(jīng)界出了名，直到近年來(lái)還一直是媒體跟蹤挖苦的對(duì)象。

經(jīng)歷系列讀經(jīng)爭(zhēng)論風(fēng)波后，蔡孟曹曾有一段時(shí)間疑慮。他準(zhǔn)備做十年讀經(jīng)，但孩子讀完經(jīng)怎么辦？他想，這只能交給社會(huì)思考。2008年，遇到王財(cái)貴教授，一次晤談，王教授說(shuō)，十年讀經(jīng)之后還有十年解經(jīng)。隨后，王財(cái)貴和盤(pán)托出了自己創(chuàng)辦書(shū)院的設(shè)想?！耙乙粔K坐鎮(zhèn)千年的地，能夠不被世俗繁華干擾的地方?！边@所書(shū)院，正是為十年讀經(jīng)的孩子做學(xué)問(wèn)的延續(xù)。一句話(huà)給他點(diǎn)醒了方向。

“我可以抽身出來(lái)，為你做一些力所能及的事?！彪S后，他將深圳的學(xué)堂交由弟弟打理，開(kāi)始跟隨先生走南闖北?！澳菚r(shí)力所能及的事可能就是拿包?！辈堂喜芨浾唛_(kāi)玩笑道。也因此，他還得了個(gè)“包工”“包工頭”（有時(shí)大概還要幫同行拿包的人拿包）的綽號(hào)。

包工頭最大的使命還是在全國(guó)各地找地?！澳菐啄?，只要出遠(yuǎn)門(mén)，一定是為了找地?！?/p>

“這個(gè)東西沒(méi)具象，也不能做一個(gè)模型。我們甚至不知道天地間有沒(méi)有這么一塊地。我們只知道是一塊絕妙之地?！辈堂喜軐?duì)記者說(shuō)。也有人向他們推薦，甚至還有已經(jīng)建好的現(xiàn)成書(shū)院，但先生都不心契，一定要做一番儒家在這個(gè)時(shí)代真正應(yīng)承擔(dān)的事功。

“該開(kāi)發(fā)的都開(kāi)發(fā)完了，沒(méi)開(kāi)發(fā)的路都找不見(jiàn)。當(dāng)時(shí)很多人都說(shuō)，不要找了，難。但先生一直堅(jiān)信，一定有這樣一塊地?！苯?jīng)常找地，都要隨身帶著柴刀，逢山開(kāi)路，遇水搭橋。蔡孟曹還記得有次在某處山上看地，十來(lái)個(gè)人，半路車(chē)拋錨，最后只好徒步，走到最后，只剩他和先生兩人，不由相視而笑。

從最開(kāi)始盲目尋找，到最后利用谷歌地圖檢索地形，正是在這種漫長(zhǎng)的尋找過(guò)程中，書(shū)院基址的細(xì)節(jié)漸漸成型。既要開(kāi)闊，又在群山環(huán)抱之中。開(kāi)闊，所以藏風(fēng)，環(huán)抱，所以聚氣。這是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的原理。

“有些地方開(kāi)闊，風(fēng)景秀麗，但山勢(shì)陡峭，驚險(xiǎn)。有些地方聚氣，又太小，建寺廟道觀可以，個(gè)人清修可以，但是要容納幾千人講學(xué)論道不容易?！闭f(shuō)這番話(huà)時(shí)，我們正坐在書(shū)院暫駐地二樓一個(gè)小房間。從窗戶(hù)望去，正對(duì)書(shū)院基址西南面的雙駝峰。

找地7年，蔡孟曹粗略算過(guò)，他們前前后后一共看過(guò)81塊地，這是最后一塊。八十一，是西游記里唐僧取經(jīng)的劫數(shù)。他們走過(guò)了中國(guó)華中華南地區(qū)所有省份。

來(lái)之前，看去年網(wǎng)上書(shū)院開(kāi)學(xué)報(bào)道，當(dāng)天下雨，臨到典禮時(shí)停了，山上現(xiàn)出彩虹。似乎正應(yīng)了《太上感應(yīng)篇》那句話(huà)：人發(fā)善愿，天必從之。

此心聊與此山盟

第二天隨蔡老師上山，臨行時(shí)告訴王財(cái)貴教授，不意他興致勃勃，定要陪同。蔡孟曹就笑，他不知已看了多少回，每次只要有人去，他就一定跟去。

這一年來(lái)，對(duì)書(shū)院的規(guī)劃圖，他幾乎每天還會(huì)在腦子里過(guò)上數(shù)遍。

在更細(xì)節(jié)的規(guī)劃里，圍繞書(shū)院方圓20公里，以后都將做成生態(tài)旅游區(qū)乃至文化小鎮(zhèn)。按照規(guī)劃，書(shū)院除了在中軸建設(shè)北院、南院、孔廟，還將建設(shè)東方文化研究中心、西方文化研究中心、中草藥基地、禮儀研究中心、釀酒坊甚至豆腐乳作坊等。此外，還有文禮國(guó)際讀經(jīng)學(xué)校、文禮學(xué)堂等。前者即將于今年四月正式開(kāi)學(xué)招生。后者作為員工子弟學(xué)校，此后也逐步向本地學(xué)生開(kāi)放。

山水奇觀，人文勝地，兩相映照。參學(xué)者可以覽勝，覽勝者可以參學(xué)。這山上還將遍布自然農(nóng)法實(shí)驗(yàn)區(qū)、苗圃、花圃。甚至還有更細(xì)節(jié)的想法，即雇當(dāng)?shù)剞r(nóng)民參與自然農(nóng)法種植，以此推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。這就是文章開(kāi)頭蔡孟曹說(shuō)的對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)更大的想法。

王財(cái)貴說(shuō)，做書(shū)院他更想做的是一種典范。對(duì)傳統(tǒng)文化教育，現(xiàn)在一直有兩種不同提法，一是國(guó)學(xué)教育，一是讀經(jīng)教育。兩者的本質(zhì)在于，前者復(fù)興正是依賴(lài)于后者。無(wú)論藝術(shù)、國(guó)粹還是中醫(yī)等，最終都?xì)w本于經(jīng)典。學(xué)問(wèn)有體有用，本是一個(gè)完整的教育系統(tǒng)。

蔡孟曹：據(jù)書(shū)院相關(guān)人士介紹，目前為草創(chuàng)中的文禮書(shū)院秘書(shū)長(zhǎng)。

上山當(dāng)天，我們正好遇到即將在這里建中醫(yī)館的張醫(yī)師。醫(yī)師師從古中醫(yī)派李可先生。正如中醫(yī)傳承乏人一般，這可能是目前許多傳統(tǒng)文化復(fù)興面臨的最大困難。古者醫(yī)理通易理，實(shí)則和教育本身也相通。2015年8月號(hào)，本刊做《醫(yī)教中國(guó)》，即采訪了四川雙流的傳統(tǒng)文化研習(xí)中心?，F(xiàn)在中醫(yī)復(fù)興的一大流派火神派正是出自儒門(mén)槐軒學(xué)派。

蔡孟曹和張醫(yī)師五年前一見(jiàn)如故。那時(shí)，張醫(yī)師懷抱壯志，正要做醫(yī)學(xué)館。不料被蔡老師說(shuō)動(dòng)，最后也辦起了私塾兼醫(yī)學(xué)館。帶著孩子一邊讀經(jīng)，一邊學(xué)習(xí)中醫(yī)、種草藥，這兩年積累了不少經(jīng)驗(yàn)。聽(tīng)說(shuō)王教授講兒童嗅覺(jué)和味覺(jué)開(kāi)發(fā)，這正好是中醫(yī)長(zhǎng)項(xiàng)。

風(fēng)水之說(shuō)，看似玄，實(shí)則本一陰陽(yáng)之理?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》言：天賦氣，地賦行。人稟天地中氣而生，傳統(tǒng)中國(guó)人講究陰陽(yáng)和合，實(shí)則講養(yǎng)生，講禮?，F(xiàn)代城市建筑多怪形、高樓、超大小區(qū)，工業(yè)區(qū)生活區(qū)混亂，諸多疾病由此而生。后來(lái)和學(xué)生聊起在北京書(shū)院讀書(shū)那段經(jīng)歷，至今對(duì)噪音、霧霾記憶深刻。

這也是王財(cái)貴堅(jiān)持要將書(shū)院建到鄉(xiāng)村荒野，避地繁華的原因之一。王教授說(shuō)，做書(shū)院是做典范。書(shū)院回歸鄉(xiāng)村，不止是傳承，更重要是對(duì)時(shí)代的觀照。禮失求諸野；先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也?？赡苓€包含這層意思。

剛到泰順時(shí)，過(guò)了隧道不久，蔡孟曹將車(chē)停下，指著遠(yuǎn)處一座尖山對(duì)記者說(shuō)，那山背后就是書(shū)院的地了。彼時(shí)云霧繚繞，那山卻分明立在那里，像極了甲骨文的“山”字。這座山正是書(shū)院基址正南面的山。

第二天再上山看山，不管之前多疲憊或多思慮，見(jiàn)了這山水，也全消了。古人講山水養(yǎng)人浩然之氣，誠(chéng)然。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。在未來(lái)書(shū)院規(guī)劃中，書(shū)院北院的山峰即取名仁山，山下湖泊，即名智水。一個(gè)美好的期許。

學(xué)生們還記得書(shū)院入駐典禮那天，同學(xué)向先生行跪拜禮后，主禮人請(qǐng)先生復(fù)坐，先生沒(méi)有坐，而是跪坐著講了半個(gè)小時(shí)話(huà)。先生希望他今后盡可能把時(shí)間省下來(lái)，多陪伴同學(xué)，盡他的一點(diǎn)本分。

文禮書(shū)院課程規(guī)劃

甲、解經(jīng)：就其所已熟誦之中文二十萬(wàn)字，逐字逐句，皆能默寫(xiě)，然后自行參考古來(lái)三至五種名家注解，自行解讀，養(yǎng)成高度之中文能力與高度之中華文化識(shí)見(jiàn)。外文十萬(wàn)字，逐字逐句，皆能默寫(xiě)，然后自行從單字到單句，到整段整篇，一一解讀之，從大量解讀中領(lǐng)悟文法，養(yǎng)成高度之外文閱讀能力，并對(duì)外族文化有根源上的領(lǐng)會(huì)?！瓿纱隧?xiàng)作業(yè)約須二至三年。

乙、各種專(zhuān)學(xué)概覽：涉覽中外人文與科技各類(lèi)專(zhuān)學(xué)，如中西方哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、藝術(shù)等之概論、導(dǎo)讀及其歷史?？v觀天下學(xué)問(wèn)之大略，以開(kāi)拓胸襟。——此項(xiàng)作業(yè)約須一至二年。

丙、國(guó)學(xué)及西學(xué)名著研讀：以中文讀國(guó)學(xué)，以外文讀西學(xué)。國(guó)學(xué)部分，參考梁?jiǎn)⒊秶?guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目》，其中包括重要之群經(jīng)、諸子、二十五史，及思想家文學(xué)家之合集專(zhuān)集，約兩百部，選擇其中一百部。西學(xué)部分，參考美國(guó)芝加哥大學(xué)賀欽斯校長(zhǎng)所列之經(jīng)典系列，依各人喜好，選擇三十至五十部。每部皆作深入研讀，筆記討論，并寫(xiě)成心得報(bào)告。其他名著及一般雜書(shū)，亦鼓勵(lì)多所涉獵，以廣厚其學(xué)識(shí)，卓越其才華?！隧?xiàng)作業(yè)約須三至五年。

丁、新儒家論著研讀：全面系統(tǒng)研讀當(dāng)代新儒家所有著作，主要包括：熊十力先生全集，馬一浮先生全集，梁潄溟先生全集，唐君毅先生全集，徐復(fù)觀先生全集，牟宗三先生全集，錢(qián)穆先生全集?！隧?xiàng)作業(yè)約須二至三年。

戊、貫通古今融會(huì)中西以成學(xué)：以數(shù)年博涉之基礎(chǔ)，就個(gè)人性向及喜好，選一種或二種專(zhuān)學(xué)作廣度及深度之研讀，并向世界相關(guān)名家請(qǐng)益，培養(yǎng)思考與論難、消化與批判之能力，練習(xí)作出有本有源有創(chuàng)見(jiàn)有貢獻(xiàn)之論述?！隧?xiàng)作業(yè)約須五至十年。

其它學(xué)習(xí)：

才藝：必習(xí)書(shū)法、古琴、養(yǎng)生醫(yī)學(xué)。另可自選其它一至二種。皆延名師教授。

體育：必習(xí)中國(guó)內(nèi)外家拳術(shù)、劍術(shù)、弓道，印度瑜珈。皆延名師教授。

禮儀：居家常禮及社交禮儀之研習(xí)。

習(xí)勞：除生活自理外，并參與環(huán)境維護(hù)及農(nóng)作養(yǎng)殖等勞動(dòng)。