喻　曉，　李　早

(合肥工業(yè)大學 建筑與藝術學院，合肥　230601)

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徽州傳統(tǒng)聚落空間對現(xiàn)代人居環(huán)境設計的啟示

喻曉，李早

(合肥工業(yè)大學 建筑與藝術學院，合肥230601)

文章解析了徽州傳統(tǒng)聚落空間形成與發(fā)展過程，運用外部空間設計理論研究其外部空間環(huán)境的形成機制，以此探討并分析黎陽in巷現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)空間環(huán)境的設計過程，提出現(xiàn)代人居環(huán)境設計在傳承傳統(tǒng)聚落空間特征過程中的新思路。

徽州村落；外部空間；陰角空間；黎陽老街

一、研究背景及相關理論

(1) 研究背景傳統(tǒng)聚落受自然環(huán)境、人文歷史、材料技術等因素影響，具有鮮明的地域建筑風貌，而在外部空間的布局與形態(tài)上因地區(qū)差異的不同而呈現(xiàn)多樣化特點，皖南徽州古村落在地域風貌特色上表現(xiàn)得尤為明顯。由于明清時期徽州地區(qū)經(jīng)濟社會繁榮興盛，當?shù)卮迓涞男纬膳c發(fā)展具有相對固定的模式，主要是自上而下的規(guī)劃過程和自下而上自組織的過程共同作用的結果。

當代人居環(huán)境規(guī)劃設計常以建筑師為主體，在規(guī)劃上大體上是一種自上而下的設計模式，在宏觀布局上對傳統(tǒng)聚落空間有較多的傳承與表達，但在微觀處理上缺少自下而上自組織形成機制的思考，這就造成了不同地區(qū)的建筑空間形態(tài)大同小異，容易形成類似的城市風貌。在現(xiàn)代建筑與規(guī)劃設計中如何彌補“自下而上”過程的缺陷成為傳承與發(fā)展需要研究與探索的問題。

(2) 外部空間設計理論外部空間是指建筑以外的空間，“是由人創(chuàng)造的有意義的外部環(huán)境，是比自然更有意義的空間”[1]。外部空間是“沒有屋頂?shù)慕ㄖ?，主要由底面、側面、頂面缺少一或兩個元素所創(chuàng)造的空間。建筑實體構成外部空間的側面，其建筑實體特征直接影響外部空間性質，而外部空間又是當代人居環(huán)境設計中最重要的部分，因此建筑實體空間的設計對外部空間環(huán)境有直接影響。

第一，積極空間與消極空間。日本蘆原義信曾就“外部空間”提出了 “N 空間(消極空間)與 P空間(積極空間)”的概念，如圖1(a)所示。以一個圍合A空間的實體空間B為對象，從B空間到A空間具有一定的計劃性，A空間因B空間的圍合而確立， B空間具有計劃性，由外而內秩序性更強，因此B空間可被稱為積極空間。相反，當A空間成為實體空間時，B空間則無計劃性，從內而外增強了空間的擴散性，此時，B空間則為消極空間。由此可以看出，積極空間更利于人員聚集而消極空間不利于集聚。對于外部空間而言，院落、廣場等空間利于人們參加聚會、交流等活動，可以視為積極空間；而街巷、道路等空間則希望人們行走與流動，可以視為消極空間。

第二，陰角空間。以“升”為例，“陰角”空間指內側陷進去的空間，而“陽角”指“升”外側突出的空間，如圖1(b)所示。若從外部空間的道路與建筑關系來看，“陽角”空間很容易創(chuàng)造，“陰角”空間很難成立[2]。

在外部空間中，“陰角”空間實際上在領域上包圍廣場，包含于內側之中。保持轉角的“陰角”空間，可以為城市增添魅力而吸引人們，因而可以創(chuàng)造出一種把人擁抱在里面的溫暖、完整的城市空間。相反，當沿著棋盤狀道路布置建筑時，全都成了“陽角”空間，形成了似乎要把人擠出去的非人性城市空間。當代外部空間環(huán)境應更多地創(chuàng)造“陰角”空間，如院落、廣場等積極空間，形成城市公共空間，滿足人們室外活動的需求。

圖1　外部空間設計理論

二、徽州傳統(tǒng)聚落空間形成解析

徽州傳統(tǒng)村落的形成與發(fā)展大體可以分為兩方面：一方面是自上而下的規(guī)劃過程，這種過程受較大格局的自然山水環(huán)境、風水觀念、宗族意識、儒家思想等因素的影響，對村落選址、總體布局、路網(wǎng)結構、重要節(jié)點等進行總體規(guī)劃設計，形成外部環(huán)境、空間序列及節(jié)點空間；另一方面則是自下而上的自組織過程，這種過程是受地形環(huán)境等因素的制約，以居民生產(chǎn)生活為需要，營造建筑單體并不斷向外擴展而形成群體，從而自然形成不同的外部空間形態(tài)特征?；罩輦鹘y(tǒng)村落的外部空間主要有水口、村口、街巷、水圳、廣場、院落等，從圖底關系上看，“天井”也是外部空間中縮小的院落。

(1) 自上而下的規(guī)劃過程徽州村落在最初選址上受風水理念的影響較大，追求“枕山、面水、環(huán)屏”的自然環(huán)境。其次，根據(jù)自然環(huán)境對村落形態(tài)進行初步的布局，確定主要的街巷體系，形成村落的主體框架。在對自然環(huán)境的改造方面，將自然水系引入村內，形成水口、水圳、水園等一系列水環(huán)境，滿足生產(chǎn)與生活用水，同時起到防火與改善人居環(huán)境的作用。同時，在總體布局上受宗族意識的影響，以聚族而居為主要特征，即宗祠一般位于村落心理中心或祭祀中心，各支祠以宗祠為中心布置，宅基地則以本支祠為中心，形成了層層相套的團塊結構。

徽州村落由于聚落規(guī)模、家族實力、自然地形等因素，導致其外部空間序列一般都遵從“啟-承-轉-合”的章法。大體而言，徽州村落主要以水口、村口、街巷、祠堂等這一主要空間序列，水口常設水口建筑或水口景觀、村口一般以“牌坊”標志，街巷、水圳蜿蜒盤曲，宅居成組成團布局，祠堂以及門前廣場形成全村的空間高潮，具有重要的儀式性與祭祀性。

(2) 自下而上的自組織過程徽州村落在自上而下的整體規(guī)劃布局之后，宅基地上民居則是一種自下而上的自組織建設過程。在這種過程中，徽州民居不僅需要尊重儒家禮制，且須適應周邊環(huán)境。

就單體而言，徽州民居可以分為主體部分與附屬部分。從空間模式上看，徽州民居受儒家禮制的影響，主體部分是“一明兩暗”的三合院基本單元，即標準化模塊。平面呈“凹”字型，三開間，中軸對稱，各空間圍繞一橫向天井布置，中間廳堂寬敞明亮，兩側廂房狹小陰暗。此基本單元沿中軸線以不同方向向前后加接，形成“回”、“H”、“日”其他三種基本型,如圖2(a)所示[3]。在村落群體組合上，徽州民居的主體部分因基本單元中天井的存在向周邊多方向、靈活地生長，形成橫向與縱向多進空間，每一進均以天井貫通。

徽州民居除了主體部分的擴展，附屬部分如廚房、儲藏等空間隨周邊不規(guī)則地形布置，以適應主體部分與街巷、環(huán)境之間的空間銜接。有的狹小空間便形成各種徽州宅園，不僅豐富了空間環(huán)境，而且改善了居住小氣候。這樣，建筑與建筑之間擠出曲折的街巷，形成不拘一格的空間肌理與豐富多樣的視覺，附屬部分空間的布局便成為徽州民居中因地制宜的自由化體塊，如圖2(b)所示。

圖2　徽州民居平面分析

由此可見，徽州村落外部空間大多是由標準化模塊與自由化體塊相結合而形成的，適合當時徽州地區(qū)地狹人稠情況下的人居環(huán)境。

三、黎陽in巷外部空間設計

黎陽老街位于黃山市屯溪區(qū)黎陽鎮(zhèn)黎山社區(qū)，與屯溪老街隔江相望，老街主街空間肌理清晰，但主街周邊建筑空間肌理較為雜亂。黎陽in巷是對歷史悠久的黎陽老街的更新改造項目，其規(guī)劃的目標是通過保留、修繕有歷史價值的建筑與物件，提取徽州村落與建筑文化中的內涵，用現(xiàn)代建筑設計手法營造現(xiàn)代化商業(yè)街區(qū)，重塑老街的空間形態(tài)與肌理。黎陽老街的更新改造規(guī)劃可從“自上而下”的規(guī)劃過程和“自下而上”的空間設計解析，了解其對徽州傳統(tǒng)村落外部空間的傳承過程。

(1) “自上而下”的規(guī)劃過程整體規(guī)劃對街區(qū)內幾幢歷史建筑根據(jù)其具體情況采取整體性保護、整治型保護、局部保護等不同措施，同時保留老街主要街道的平面格局、空間尺度、地面肌理等。為了減少對老街肌理的破壞，整個片區(qū)將路網(wǎng)結構規(guī)劃成“五橫一縱”的街巷體系，“一縱”是以原黎陽老街為主要軸線，以此軸線向濱江方向延伸五條主要街道形成“五橫”，街巷之間劃分成片狀地塊，形成組團結構。

規(guī)劃在新街巷體系的基礎上打造重要節(jié)點空間，沿主要街道引入水系，形成水街。在黎陽in巷東側主入口處模仿徽州村落中水口、村口的外部空間，以牌坊為標志，以水系為開端，引入石橋、園林等元素，形成入口廣場；西側入口處附近則以迎賓廣場為標志。在主要軸線黎陽老街中部與光明巷相交處，以傳統(tǒng)五鳳樓式的戲臺為中心，戲臺前形成中心廣場，類似徽州村落中祠堂前廣場，成為整個街區(qū)的中心。沿江區(qū)域為開放式濱江景觀帶，東部燈塔為整個區(qū)域標志，中部光明巷端部牌坊處為濱江碼頭。

(2) “自下而上”的空間設計從徽州村落外部空間的形成過程可以看出，在自上而下的規(guī)劃之后，由建筑單體空間到群體空間自下而上的自組織過程是外部空間特色形成的關鍵，因此，黎陽in巷在規(guī)劃設計上也需要考慮由單體到群體“自下而上”的空間設計過程。

第一，空間演繹。 通過上述對徽州村落外部空間形成機制的分析，利用陰角空間理論可以做如下探討，如圖3所示。以“回”字形的實體空間表達陰角空間與陽角空間的關系，形成最基本的圍合空間。將基本的圍合空間四邊打開，形成四個“L”型的建筑空間，這樣保留了陰角空間的特征，形成圍而不合的空間。逐個對每個“L”型建筑空間進行轉換，陰角空間的特性逐漸減弱，而陽角空間的特征漸次明顯，空間則由院落的特征逐漸轉變?yōu)榻窒锾刭|。按上述變化模式，可將其以線性、非線性這兩種組合分析，“L”型的建筑形式作為單元化模塊，通過建筑實體變化對外部空間的影響較大，能形成不同特征的外部空間，如在建筑空間內部形成院落，而在建筑與建筑之間形成街巷、廣場等空間。這與徽州村落自下而上的自組織過程類似，而且其外部空間特征也較為一致。

圖3　陰角空間與陽角空間變化分析

第二，外部空間形成分析。由于黎陽in巷是以餐飲、娛樂、商業(yè)、旅游等功能為主的業(yè)態(tài)定位，規(guī)劃布局對建筑單體的朝向與內部功能沒有特殊需求，因此“L”型的建筑單體空間能滿足該地塊的設計要求，從而營造不同外部空間環(huán)境。與帶天井院的徽州民居不同，以“L”型建筑圍合的院落式布局既能解決建筑內部通風、采光、消防等功能問題，又符合當代人的生活方式與心理需求，如下頁圖4所示。

東西向的主要街道整體保留了老街原魚骨狀街巷肌理、空間尺度、地面鋪裝等，主街東側范圍擴大了原街道的空間尺度，原街道的地面肌理予以保留，擴大部分為水街的空間。地塊大部分的建筑空間以“L”型平面布局為主，建筑利用陰角空間的特性，圍合而成形狀各異、大小不同的院落空間，院落內布置樹與石等景觀，提高整個建筑界面的環(huán)境品質。這些院落既能與“L”型的建筑室內有空間上的對話關系，又可以直接或間接與街巷聯(lián)系，加強了外部空間環(huán)境與建筑室內空間的交流。

建筑在布局時陽角空間部分則自然形成了街巷空間，建筑高度與街道寬度之比控制在1-2之間，尺度宜人。曲折蜿蜒的街巷在節(jié)點處形成轉折，加之過街樓與門拱等要素的設置，形成景觀不同而連續(xù)的街道界面，增強了類似于徽州村落中街巷模糊性的空間感受。同時，整個街區(qū)在外部空間布局上設置了廣場等放大的節(jié)點空間，以牌坊、戲臺等要素強化停留場所，利于人們聚集與交流。

圖4　黎陽in巷外部空間分析

總體而言，黎陽老街的更新與改造是以單元化、標準化的建筑空間形式通過旋轉、拼接等手法表現(xiàn)了不同的外部空間環(huán)境特征，與徽州村落自下而上的自組織模式非常相似。

(3) 啟示現(xiàn)代人居環(huán)境設計需要將城市規(guī)劃、建筑、景觀三種學科聯(lián)系起來同時考慮，形成三位一體化設計。良好的外部空間營造對人居環(huán)境品質的提升有很大作用，對城市特色風貌的塑造有積極作用。

黎陽in巷商業(yè)街區(qū)總體規(guī)劃與單體設計的空間營造方式，均與徽州傳統(tǒng)聚落空間的形成過程相類似，從內涵上吸收其形成機制，以現(xiàn)代設計語匯表達，這也是現(xiàn)代人居環(huán)境設計最重要的方面。街區(qū)外部空間保留了傳統(tǒng)街區(qū)的空間肌理且融入的現(xiàn)代空間具有徽州村落的外部空間特色，其外部環(huán)境既有流動空間又有駐足節(jié)點，室內外空間相互融合滲透，而保留的徽州古民居與新徽派風格的現(xiàn)代建筑形成一種對話關系，具有明顯的地域風貌特色。街區(qū)外部空間的塑造既符合當代人對室外生活環(huán)境品質的要求，又具有現(xiàn)代地域風貌特色，是現(xiàn)代人居環(huán)境設計案例的典范，值得借鑒與參考。

四、結束語

傳統(tǒng)聚落空間是先人對當時人居環(huán)境設計的思考與實踐，對其深層意義的研究與探索對于當代人居環(huán)境品質的提升具有重要意義。在黎陽老街的更新改造規(guī)劃中，建筑設計師在深入研究徽州傳統(tǒng)聚落空間形成與發(fā)展的基礎上，考慮并利用了傳統(tǒng)聚落空間形成過程中自上而下與自下而上的規(guī)劃模式，結合現(xiàn)代建筑與規(guī)劃設計，營造了豐富多變的外部空間環(huán)境。因此，黎陽in巷現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)不僅在空間、形式等方面?zhèn)鞒辛嘶罩輦鹘y(tǒng)聚落與傳統(tǒng)民居的特征，而且在真正意義上傳承了徽州傳統(tǒng)聚落空間的組織過程。

[1](日)盧原義信．外部空間設計[M].尹培桐，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1985：2．

[2](日)蘆原義信著．街道的美學[M].尹培桐，譯.天津:百花文藝出版社，2006：44．

[3]段進.空間研究——世界文化遺產(chǎn)西遞古村落空間解析[M].南京：東南大學出版社，2006：3.

(責任編輯蔣濤涌)

Enlightenment of Traditional Settlement Space in Huizhou to Modern Human Settlements Design

YU Xiao,LI Zao

(School of Architecture and Art, Hefei University of Technology, Hefei 230601, China)

In this paper, the formation and development of traditional settlement space in Huizhou are analyzed and the formation mechanism of its exterior spatial environment is discussed on the basis of the external space design theory. Then the design process of the spatial environment of the modern commercial district in Liyang In Lane is explored. The study can provide a new way of thinking for the spreading of the features of traditional settlement space in modern human settlements design.

Huizhou village; exterior space; inside corner space; Liyang ancient street

2011-11-26

喻曉(1989-)，男，安徽屯溪人，碩士生；

李早(1972-)，女，安徽合肥人，教授，博士，博士生導師。

J59

A

1008-3634(2016)04-0122-05