劉笑

[摘要]《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是劉少奇所有文章中最家喻戶曉的一篇，是他在抗日戰(zhàn)爭時期的重要著作。這篇著作當中對什么是黨性做了細致鮮明、非常有個人見解的回答和說明，而且對于有黨性的具體表現(xiàn)做了詳盡的分析和解釋。詳細論述了共產(chǎn)黨員為什么要進行黨性鍛煉和修養(yǎng)，以及怎樣進行黨性鍛煉和修養(yǎng)。當前黨員干部學習《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》具有重要的現(xiàn)實意義。首先，對黨在新形勢下加強黨性修養(yǎng)提供了思想啟迪；其次，對黨在新形勢下探索開展黨性修養(yǎng)的途徑和方法有借鑒意義；再次，對黨員干部個人黨性的增強提供了現(xiàn)實啟迪。

[關(guān)鍵詞]共產(chǎn)黨員；黨性修養(yǎng)；現(xiàn)實意義

一、劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的產(chǎn)生和傳播過程

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是1939年劉少奇在延安馬列學院所做的一個著名的講演，之后講稿經(jīng)過整理并發(fā)表，1942年延安整風當中，把它作為整風必讀文獻，掀起了學習《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的高潮。

1947年，解放戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入大反攻以后，中國共產(chǎn)黨馬上要取得全國政權(quán)，黨中央看到了革命形勢發(fā)展很快，急需大規(guī)模地培養(yǎng)教育干部。所以為了適應(yīng)全國解放，培養(yǎng)干部的需要，黨內(nèi)又一次掀起了整黨整風的高潮。除了延安以外，各個地方都有了自己的新華書店，大量地印發(fā)單行本，掀起了學習《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的高潮。

1957年黨的八大二次會議召開之后，急于在中國建成社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義，出了“左”的錯誤，1962年的年初，黨在北京召開了七千人工作會議，總結(jié)了經(jīng)驗教訓，其中一個重要的根源就是放松了對黨員干部的黨性教育。于是中央就決定在全黨、全國范圍內(nèi)，掀起一個學習毛澤東思想的高潮，學習理論的高潮，還編輯出版了《劉少奇選集》。1962年，紅旗雜志又重新發(fā)表了劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，并一次性印行了兩千萬冊，又一次在全黨全國掀起了學習高潮。

十一屆三中全會以后，黨中央給劉少奇平反，所以1980年以后，劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》在全黨又一次大量地印發(fā)。巨大的發(fā)行量，體現(xiàn)了廣大黨員群眾發(fā)自內(nèi)心的學習需求和對黨性修養(yǎng)的追求。劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》發(fā)表七十多年來，黨內(nèi)對這篇著作的學習有四次高潮。

二、劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的基本精神

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的全部內(nèi)容共分九個小節(jié)，對它進行概括提煉可以掌握其中的基本精神，總結(jié)為以下幾點：

（一）什么是黨性？什么是共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)？

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，對什么是黨性做了細致鮮明、非常有個人見解的回答和說明。他說，黨的利益高于一切就是黨性。而且他對黨的利益高于一切也有解釋，他說，當個人利益與黨的利益不一致的時候，能夠毫不躊躇、毫不勉強地服從黨的利益，犧牲個人利益，為了黨的無產(chǎn)階級的民族解放和人類解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫的犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是黨性為黨的觀念。這是他對黨性所做的原則性的概括和說明，而且做了詳盡的分析和解釋。

對于有黨性的具體表現(xiàn)，他一共分析了五條。第一，一個有黨性的黨員，他可能有很好的共產(chǎn)主義道德。對待同志、勞動人民，為了表示他的忠誠和熱愛，無條件地幫助他們，平等地看待他們，不肯為著自己的利益去損害他們中間的任何人。不同別人計較享受的優(yōu)劣，能夠在患難時挺身而出。

第二，他可能有最大的革命勇敢。一個有黨性的人，才有最大的革命勇敢。這種最大的革命勇敢是一種對真理的追求和捍衛(wèi)，無所畏懼，因為沒有私心，所以，在真理面前坦坦蕩蕩，即使暫時受到了人民的誤解，也絕不隨波逐流，能夠擁護真理，甚至犧牲自己的生命。

第三，他可能最好地學習到馬列主義的理論和方法。馬克思主義的理論是無產(chǎn)階級的理論。只有有黨性的黨員，才能站在無產(chǎn)階級的立場上，以無產(chǎn)階級的理想為理想，以無產(chǎn)階級的事業(yè)為事業(yè)，才能真正理解掌握馬列主義的立場觀點方法和精神實質(zhì)。

第四，他可能最誠懇、坦白和愉快。這是一個有黨性的人的精神狀態(tài)和精神面貌。能夠坦坦蕩蕩、大公無私，沒有個人私心，不需要卑躬屈膝地要求別人去幫助他。所以絕不害怕別人的批評，也能夠勇敢地去批評別人。

第五，他有最高尚的自尊心和自愛心。有黨性的黨員對待同志最為寬大、容忍和委曲求全，寬以待人，而對自己，嚴以律己，不把自己的問題推給別人，不需要別人去奉承自己。但是，當革命需要去忍辱負重、沖鋒陷陣的時候，又能夠擔負最重要、最困難的任務(wù)。

劉少奇對有黨性的具體表現(xiàn)所做出的這五條概括，非常具有可操作性，可以使黨員在實際生活、日常工作中就按照這樣去做。

關(guān)于什么是黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，劉少奇曾講，共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，就是黨員本質(zhì)的改造。鍛煉、修養(yǎng)的實質(zhì)就是改造。鍛煉、修養(yǎng)的過程就是改造的過程。

（二）共產(chǎn)黨員為什么要進行黨性鍛煉和修養(yǎng)？

劉少奇站在人類社會發(fā)展規(guī)律的高度，站在無產(chǎn)階級肩負的人類歷史使命的高度，回答了這個問題。在他看來，社會要前進發(fā)展，人要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，就得改造自己。這種改造是客觀的、必然的、不可避免的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你承認這種改造，它是存在的；你沒有認識到、不承認這種改造，它也是存在的。誰把這種規(guī)律認識清楚了、認識明白了，誰就能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，就能很好地改造自己也改造社會。

（三）共產(chǎn)黨員怎樣進行黨性鍛煉和修養(yǎng)？

1、黨性修養(yǎng)要有明確的目標和正確的態(tài)度

明確的目標就是當一名共產(chǎn)黨員不應(yīng)該只是做一個起碼的、夠格的黨員就行了，如果只是符合黨員條件，把自己定在這樣的層次上，標準太低。而應(yīng)該把馬列主義創(chuàng)始人一生的言行和品質(zhì)，作為個人修養(yǎng)的模范，追求的目標。那么要達到這個目標，他又教給黨員非常好的方法，就是要熟讀馬列主義的書籍，同時要著重調(diào)查和分析活生生的現(xiàn)實，研究自己所處的時代和本國無產(chǎn)階級所處的各方面形勢的特點。把原理和實踐結(jié)合起來，改造現(xiàn)實，同時改造自己的主觀世界。只有有這樣的態(tài)度才是正確的，才能成為真正的共產(chǎn)黨員。

2、要把理論學習和思想意識修養(yǎng)統(tǒng)一起來

一個黨員干部要鍛煉各方面的修養(yǎng)，其中最難的就是思想意識的修養(yǎng)。因為一個人的思想意識，不形于外，就沒有辦法去把握、去考察，所以這是最難的，那么在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》里面，劉少奇把這個最難的事情講得很生動具體、很有操作性。他講：“每個黨員要用無產(chǎn)階級的思想意識去同自己的各種非無產(chǎn)階級思想意識進行斗爭，用共產(chǎn)主義的世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義世界觀進行斗爭，用無產(chǎn)階級的黨和人民利益高于一切的原則去同自己的個人主義思想進行斗爭”，進行這三個方面的斗爭，就是思想意識的修養(yǎng)。

3、要把偉大理想和革命求實精神統(tǒng)一起來

劉少奇說，共產(chǎn)黨員既要有堅定的共產(chǎn)主義理想信念、遠大的目標，還不能放松當下的努力。要求黨員要把馬列主義革命理想和革命的求實精神統(tǒng)一起來。

4、要把個人利益溶化到黨和無產(chǎn)階級的一般利益之中

黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)的關(guān)鍵就在于一個黨員干部怎么樣去處理個人利益和黨的利益的問題。劉少奇有一個極其重要的觀點，就是要把個人利益溶化到黨和人民的一般利益當中去，要在發(fā)展黨和人民的事業(yè)中，使自己的個人問題、個人利益得到解決。但是如果遇到了個人利益與黨的事業(yè)相矛盾、不一致的時候，那么就要犧牲個人利益，服從黨和人民的利益。如果黨員能把這個問題處理好，那么就能在黨的事業(yè)中發(fā)展得快，發(fā)展的好，就會有很大的成就。如果這個問題沒處理好，可能就會四面碰壁、四面楚歌。這是黨員干部黨性修養(yǎng)的關(guān)鍵。

5、要以正確的態(tài)度和方法進行反對黨內(nèi)錯誤思想的斗爭

黨并不是生活在真空里面的，社會上的那些新舊事物的矛盾、階級矛盾，必然會反映到黨內(nèi)來，同時產(chǎn)生斗爭和爭論。黨員一不應(yīng)該害怕畏懼，因為必要的黨內(nèi)斗爭，它是客觀存在。二也不應(yīng)該盲從，不要隨波逐流，不要跟著別人跑，學一切壞樣子，要接受一切正確的主張和意見。但是也不要抱機械的、絕對的態(tài)度，要把原則上的明確性與斗爭方法上的靈活性、耐心的說服教育精神結(jié)合起來，這才是反對黨內(nèi)錯誤思想的正確態(tài)度和方法。

三、當前學習《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的現(xiàn)實意義

（一）對黨在新形勢下加強黨性修養(yǎng)提供了思想啟迪

新的時代條件下的黨性修養(yǎng)是實現(xiàn)“中國夢”的必然要求。劉少奇指出：“共產(chǎn)黨員是要擔負歷史上空前未有的改造世界的‘大任的，所以更必須注意在革命斗爭中的鍛煉和修養(yǎng)”，而且“革命實踐的鍛煉和修養(yǎng)……在取得政權(quán)以后更為重要?！边@個“大任”長遠來看就是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在當前就是要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。當前，中國共產(chǎn)黨站在了中華民族偉大復興的歷史關(guān)口，然而“行百里者半九十”，越是在即將成功的時刻，各種困難越多，各種內(nèi)外風險和考驗越大。這種情況下，共產(chǎn)黨員就要時刻警醒自己，不犯顛覆性錯誤。也就是說中國共產(chǎn)黨的這個“大任”一天沒有實現(xiàn)，共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)就一天不會停止。就像劉少奇指出的那樣，“我們的黨員……特別注意在革命勝利和成功的時候，在群眾對自己的信仰和擁護不斷提高的時候，更要提高警惕，更要加緊自己的無產(chǎn)階級意識的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無產(chǎn)階級的革命品質(zhì)，而不蹈歷代革命者在成功時的覆轍。”他之所以強調(diào)在成功時更加注意修養(yǎng)，是因為“有些黨員經(jīng)受不起成功和勝利的鼓勵，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以致動搖、腐化和墮落，完全喪失他原有的革命性。”他說：“這在我們共產(chǎn)黨員中，是個別的但常見的事……應(yīng)該引起我們黨員的嚴重警惕?！钡?0多年了，并不是所有的黨員都警惕、重視，所以黨內(nèi)還有很多同志犯錯誤，以權(quán)謀私、奢華享樂。劉少奇說這樣做對黨員的這個稱號、身份、對自己的信仰，那都是一種侮辱，是格格不入、背道而馳的。因此，現(xiàn)在學習《論共產(chǎn)黨的修養(yǎng)》仍然不過時，它是黨員干部必讀的教科書。

（二）對黨在新形勢下探索開展黨性修養(yǎng)的途徑和方法有借鑒意義

作為一個共產(chǎn)黨員，進行黨性修養(yǎng)，最根本的途徑就是學習和實踐，堅持理論和實踐相結(jié)合。在劉少奇看來，增強黨性修養(yǎng)首先必須加強馬列主義理論的學習，黨員干部如果只是埋頭于具體事務(wù)，沒有充分的理論修養(yǎng)，當情況變化的時候，就容易迷失方向，甚至動搖立場。其次，還要投身于實踐，而不能像古代人所主張的“閉門造車”、“閉門修煉”來保持抽象的“善良之心”，要在實踐中改變現(xiàn)實社會、改變自己。在新形勢下，由于中國共產(chǎn)黨所處的歷史方位的變化，客觀上增加了黨脫離群眾和脫離實際的風險，因此更需要共產(chǎn)黨人深入群眾、深入實踐鍛煉自己的黨性修養(yǎng)。黨的十八大以后開展的群眾路線教育實踐活動，就是要求共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導干部，深入到一線群眾、一線實踐中鍛煉自己的黨性。因為在深入群眾的實踐活動中，可以更為直接地檢驗一個黨員的黨性。同時，還能夠鍛煉為人民服務(wù)的能力和水平。此外，劉少奇又指出在革命實踐中的修養(yǎng)和鍛煉，唯一的目的就是為了人民，為了實踐。所以說，黨員進行黨性修養(yǎng)，不是為了獨善其身，孤芳自賞，而是為了解決生產(chǎn)工作中的實際問題，為了改造客觀世界，更好地為人民服務(wù)。

（三）對黨員干部個人黨性的增強提供了現(xiàn)實啟迪

黨和人民的利益高于一切，這是劉少奇提出的黨性修養(yǎng)的原則目標。共產(chǎn)黨員只有真正做到黨和人民的利益至上，才能被認為是一個具有堅強黨性的共產(chǎn)黨員。但是改革開放以來，隨著對外開放的不斷深入，西方以個人主義為核心的價值觀念傳入中國，在一定程度上，影響甚至消解著以集體主義為核心的社會主義價值觀，導致少數(shù)黨員干部個人主義思想盛行，把個人利益看得高于一切，甚至不惜犧牲黨和人民的利益。只講個人不講集體，完全背離了共產(chǎn)黨員的宗旨。當前，在全面從嚴治黨的新形勢下，黨員干部一定要不斷錘煉黨性，提高修養(yǎng)，就像《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中要求的那樣，“把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部”，更加努力地為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

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