“告老還鄉(xiāng)”傳統(tǒng)中斷了嗎

千百年來(lái)，懷抱四方之志的士子們通過(guò)科舉離開(kāi)鄉(xiāng)土為國(guó)效力，到了晚年，他們則選擇回歸故土，回報(bào)鄉(xiāng)里。時(shí)代變遷，葉落歸根這一傳統(tǒng)并未中斷。當(dāng)下鄉(xiāng)土中國(guó)正面臨重大變革機(jī)遇和諸多發(fā)展難題，退休官員可繼續(xù)發(fā)揮余熱，實(shí)現(xiàn)家鄉(xiāng)和自身的雙贏。

“葉落歸根”：顛撲不破的信念

我國(guó)古代社會(huì)鄉(xiāng)土觀念很重，不論是做官的仕人，還是商人游子，都有一種想法，就是晚年回到生養(yǎng)自己的故土，“葉落歸根”。

“長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)‘恃田而食，恃土而居’的農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)生活特征，讓從事農(nóng)業(yè)的人群，不像游牧民族或商業(yè)人群那樣四處行走，而是世世代代守護(hù)在土地上。他們像莊稼一樣，把根深扎在鄉(xiāng)土里，對(duì)鄉(xiāng)土充滿了感情?！鄙轿鞔髮W(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)劉毓慶說(shuō)。

蘭州大學(xué)文學(xué)院教授張文軒接受記者專訪時(shí)表示，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，古代官員大部分源自農(nóng)村，那里積淀著深厚的耕讀文化傳統(tǒng)，科舉制的實(shí)行讓寒士庶民加固了一個(gè)理想，就是“學(xué)而優(yōu)則仕”。待到衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，官員們又出于對(duì)家族根脈的認(rèn)同感和責(zé)任感，回到兒時(shí)的故土，通過(guò)建立家族私塾或鄉(xiāng)村書院等進(jìn)行文化反哺。

“中國(guó)官員返鄉(xiāng)文化古已有之?！睆埼能幷f(shuō)，“中國(guó)人有濃厚的家國(guó)情懷，作為一個(gè)人，不能忘記根本，而要回報(bào)根本。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化理念里，如果一個(gè)人忘記了根本、家鄉(xiāng)，他就是不義之人，做人就立不住?！?/p>

劉毓慶說(shuō)，官員告老還鄉(xiāng)的傳統(tǒng)在周代就已出現(xiàn)?！秲x禮·士冠禮》中提到有“鄉(xiāng)先生”，鄭玄注說(shuō)：“鄉(xiāng)先生，鄉(xiāng)中老人為卿大夫致仕者?！币簿褪峭诵萼l(xiāng)居的卿大夫。之所以叫“先生”，是因?yàn)樗麄兗嫒沃l(xiāng)間的教育者，鄭玄注說(shuō)“先生”是“老人教學(xué)者”。從《二十五史》到各地方志，以及戲曲小說(shuō)中，我們都可以看到大量官僚告老還鄉(xiāng)后與當(dāng)?shù)亍笆俊币煌瑐鞯朗跇I(yè)、教化一方的故事。

全國(guó)政協(xié)委員、江西師范大學(xué)文化研究所所長(zhǎng)王東林認(rèn)為，自古以來(lái)，中國(guó)農(nóng)村都有一個(gè)鄉(xiāng)紳階層，鄉(xiāng)紳階層支撐著鄉(xiāng)村文明。他們?cè)谵r(nóng)村實(shí)施文明教化，并參與鄉(xiāng)村治理。

致仕還鄉(xiāng)，能起到三大作用

得益于古代官員的告老還鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)了精英循環(huán)的有效流通，一定程度上持續(xù)不斷地帶動(dòng)著鄉(xiāng)村的社會(huì)文化發(fā)展。這些中國(guó)最早出現(xiàn)的鄉(xiāng)賢，成為千百年來(lái)鄉(xiāng)土中國(guó)穩(wěn)定和諧的基層管理機(jī)制的維系者。

湖南省委黨校黨史研究部副主任、教授許順富認(rèn)為，鄉(xiāng)土紳士是中國(guó)封建社會(huì)一個(gè)具有獨(dú)特社會(huì)地位與多方面社會(huì)功能的特殊群體，它不僅影響著國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固，而且影響著鄉(xiāng)村秩序的安寧；它不僅是官僚的后備軍，也在一定程度上充當(dāng)著民眾的代言人；它不僅是文化教育的占有者，也是文化教育的傳播者和輸出者。

受訪的一些專家向記者指出，古代官員告老還鄉(xiāng)主要起到以下三大方面作用：

一是為地方興利除害。比如修路辦學(xué)、撫恤孤老、救濟(jì)貧窮、維護(hù)鄉(xiāng)民（家族成員）的利益、制定鄉(xiāng)規(guī)民約及家法族規(guī)等等。鄉(xiāng)紳的存在與作為，確實(shí)可以使鄰里和睦、安居樂(lè)業(yè)，使老有所養(yǎng)，壯有所用，少有所長(zhǎng)。甚至可以說(shuō)，在某種程度上，鄉(xiāng)紳就是當(dāng)?shù)鼐用竦闹餍墓恰｀l(xiāng)民遇有生老病死、婚喪嫁娶等大事時(shí)，以請(qǐng)到鄉(xiāng)紳主持為榮；鄉(xiāng)民進(jìn)行買賣交易時(shí)，契約上若有鄉(xiāng)紳做“保人”，心里就會(huì)踏實(shí)；在鄉(xiāng)民利益受到威脅時(shí)，鄉(xiāng)紳甚至可以組織鄉(xiāng)民與匪霸對(duì)抗，與官博弈。

二是調(diào)解親鄰糾紛。明清頒布的律例中有在地方鄉(xiāng)里設(shè)立“申明亭”的規(guī)定，國(guó)家的法律明文授予“里老”以裁斷糾紛的權(quán)力：“戶婚、田土等小事，許里老于此（申明亭）勸導(dǎo)解紛?！蹦切┰诓煌貐^(qū)的申明亭中主持“申明教戒”、“勸導(dǎo)解紛”的“里老”一職，多是由不拿國(guó)家俸祿的鄉(xiāng)紳擔(dān)任。

三是擔(dān)任縣級(jí)以下社會(huì)基層組織的負(fù)責(zé)人。中國(guó)封建社會(huì)的國(guó)家政權(quán)只延伸到縣一級(jí)，縣以下的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，都是鄉(xiāng)紳活動(dòng)的舞臺(tái)，鄉(xiāng)紳是鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)威。

明末清初啟蒙思想家顧炎武將這種由鄉(xiāng)紳擔(dān)任的官稱為“小官”，西周的鄉(xiāng)遂官、秦漢的鄉(xiāng)亭官、隋唐的里坊官、明清的保甲官以及各地宗族大戶的家長(zhǎng)，大致都可以歸在顧炎武所言的“小官”之列?！靶」佟钡漠a(chǎn)生是自發(fā)的，他們沒(méi)有國(guó)家的任命，只有鄉(xiāng)民的擁戴。

顧炎武察覺(jué)到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的活力在基層社會(huì)中，甚至認(rèn)為，由鄉(xiāng)紳擔(dān)當(dāng)?shù)摹靶」佟敝氊?zé)遠(yuǎn)比朝廷任命的大官重要，減少朝廷任命的冗官、維護(hù)自發(fā)產(chǎn)生于鄉(xiāng)民意愿的“小官”是政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、王朝興盛的關(guān)鍵。

鄉(xiāng)紳群體，有高于普通民眾的文化知識(shí)、精神素養(yǎng)，有閱歷和視野，有一定人脈，對(duì)下層民眾生活有深刻了解。既可以將下情上達(dá)于官府甚至朝廷，也可以將官方旨意貫徹于民間。他們承擔(dān)著傳承文化、教化民眾的責(zé)任，參與著地方教育和地方管理，代表著一方風(fēng)氣和文化。

全國(guó)政協(xié)原副主席毛致用退休后回鄉(xiāng)，把一個(gè)落后村變?yōu)椤霸狸?yáng)第一村”

讓人生第二季綻放更多光彩

“文官告老還鄉(xiāng)，武將解甲歸田”。遍觀歷代，還鄉(xiāng)大有作為者層出不窮。西漢丞相韋賢“以老乞骸骨”，成了歷史上第一位告老還鄉(xiāng)的丞相；宋代戶部尚書沈詵告老還鄉(xiāng)后，每遇災(zāi)荒之年，就把自家的存米拿出來(lái)按平價(jià)賣給當(dāng)?shù)匕傩眨幻鞒瘯r(shí)期，浙江蕭山的魏驥官至吏部尚書，辭官在家居住20余年，筑堤浚湖，解鄉(xiāng)民水患之苦；清朝軍機(jī)大臣、禮部尚書閻敬銘70多歲時(shí)稱病，四次上疏辭官，回歸故里后捐款修建義學(xué)，并督辦建起當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一的民間糧倉(cāng)，被譽(yù)“天下第一倉(cāng)”。

今天人們所能看到的明清兩代有價(jià)值的古村落，幾乎都是官員告老還鄉(xiāng)的杰作。被列為世界文化遺產(chǎn)的安徽黃山西遞村、宏村就是一代又一代商賈、官宦告老還鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)的示范作品，它們帶來(lái)鄉(xiāng)村文明的整體升華。

在當(dāng)代，高官返鄉(xiāng)傳統(tǒng)雖大大減弱，但從未中斷，高官返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者也不在少數(shù)。開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌因傷病從新疆軍區(qū)后勤部長(zhǎng)位置上退休，回到家鄉(xiāng)江西蓮花縣務(wù)農(nóng)，一直到1986年去世；全國(guó)政協(xié)原副主席毛致用退休后，回到家鄉(xiāng)湖南岳陽(yáng)西沖村，把一個(gè)落后村變?yōu)椤霸狸?yáng)第一村”；當(dāng)過(guò)9年海南省副省長(zhǎng)、人大常委會(huì)副主任的陳蘇厚退休后務(wù)農(nóng)，使家鄉(xiāng)松梅村面貌一新；湖北省原省委常委、政法委書記劉榮禮退休后，在咸寧鄉(xiāng)村自費(fèi)建起優(yōu)質(zhì)瓜果科技研究所和試驗(yàn)園……

“當(dāng)代官員退休返鄉(xiāng)的數(shù)量和規(guī)模，和古代不可同日而語(yǔ)?！睆埼能幷f(shuō)，這是因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了變化。我國(guó)由農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)社會(huì)，由鄉(xiāng)土生活向都市生活轉(zhuǎn)型，很多官員在農(nóng)村沒(méi)有了家，有的則因?yàn)檗r(nóng)村條件落后不愿意返鄉(xiāng)。

“改革開(kāi)放30多年來(lái)，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，城市的經(jīng)濟(jì)收入、教育資源配置以及高知識(shí)含量的工作性質(zhì)等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才流向城市?！眲⒇箲c分析，由于醫(yī)療、教育、文化等資源的不均衡分布，以及退休后國(guó)家良好的養(yǎng)老保障機(jī)制，退休官員的回鄉(xiāng)路受阻。

另外，在上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授顧駿看來(lái)，城市化浪潮讓經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各種資源向城市集聚，習(xí)慣了城市生活的退休官員回到闊別已久的家鄉(xiāng)后，缺少獲得感和舒適感，告老還鄉(xiāng)者自然銳減。

不過(guò)，張文軒認(rèn)為，對(duì)于“葉落歸根”這一傳統(tǒng)，現(xiàn)代人可以而且應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)。隨著生活水平的提高，醫(yī)療條件改善，現(xiàn)代人的身體健康狀況遠(yuǎn)勝于古人，很多60多歲的人退休后，仍然身體健壯、思維活躍，對(duì)支持家鄉(xiāng)發(fā)展有飽滿的熱情。

民建貴州省委副主委、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長(zhǎng)徐大佑對(duì)記者表示，鄉(xiāng)村的內(nèi)生秩序離不開(kāi)鄉(xiāng)村精英力量的形成與推動(dòng)，各種級(jí)別的官員退休回鄉(xiāng)，能夠與其他非體制精英一起形成多元治理的格局。

尤其在當(dāng)前，中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議吹響了“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”的沖鋒號(hào)，貧困人口多的省份應(yīng)當(dāng)采取各種措施，鼓勵(lì)退休老干部下到基層一線，為全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

清華大學(xué)公共管理學(xué)院就業(yè)與社會(huì)保障研究中心主任楊燕綏教授認(rèn)為，退休官員經(jīng)過(guò)了黨和國(guó)家的培養(yǎng)，尤其是縣處級(jí)以上干部，在各個(gè)崗位上都經(jīng)過(guò)了鍛煉，有比較豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。見(jiàn)識(shí)決定眼界，這些人對(duì)農(nóng)村未來(lái)發(fā)展看得較遠(yuǎn)，鼓勵(lì)他們還鄉(xiāng)干事創(chuàng)業(yè)，能夠惠及一方百姓。

全國(guó)人大代表、山西原平市子干鄉(xiāng)子干村黨支部書記栗翠田說(shuō)，一方面，退休官員有豐富的經(jīng)歷、較高的學(xué)識(shí)和廣泛的人脈，新農(nóng)村建設(shè)特別需要這些人；另一方面，對(duì)于官員自身來(lái)說(shuō)，退休后回歸田園，融入農(nóng)村生活，服務(wù)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，也有益于身心健康，可以讓人生第二季綻放更多光彩。

（半月談網(wǎng)2016.03.11）