卞文志

“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤”。知禮義、重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。因家風(fēng)清廉質(zhì)樸、善良守信、進(jìn)取有為而贏得贊譽(yù)的歷史名人不勝枚舉。

北宋名臣包拯嚴(yán)厲要求其后代不犯臟濫，不違其志，否則就不是包家子孫，死了也不得葬在包家祖墳。南宋抗金名將岳飛的母親姚氏在岳飛背上刺下“精忠報(bào)國”四個(gè)大字，岳飛又嚴(yán)格教育參戰(zhàn)的兒子，要一心報(bào)國。清代名臣林則徐留給后輩的家訓(xùn)說：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過?！辈浑y看出，好的家風(fēng)如同無聲的教誨，助人立德立言、成人成才，讓后人銘刻在心、代代受益。

中國古代許多大家庭都有家風(fēng)、祖訓(xùn)，有的還被寫進(jìn)書里。中國傳統(tǒng)社會(huì)是鄉(xiāng)土社會(huì)，家風(fēng)往往是從長(zhǎng)輩那里傳承下來的，是先祖智慧的結(jié)晶，對(duì)一代代的后人起著潛移默化的作用。古人云：修身、齊家、治國、平天下。其實(shí)，齊家的最高境界就是形成大家庭里的家風(fēng)，它代表著一家人的精神風(fēng)貌、品德修養(yǎng)和處事原則。

古人在家風(fēng)的訓(xùn)導(dǎo)方面，不僅留下許多諄諄教誨，而且流傳著許多動(dòng)人的故事。比如，我們熟知的孟母三遷、斷機(jī)教子，岳母刺字、精忠報(bào)國；北宋政治家司馬光的“有德者皆由儉來也”；晚清重臣曾國藩的“勤奮、儉樸、求學(xué)務(wù)實(shí)”；《顏氏家訓(xùn)》中的“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”等等。這些皆是流傳千古的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)。古人關(guān)于家風(fēng)的文字記載，而今梳理起來可謂多如繁星，例如，庾信在《哀江南賦》序中所說，“潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德?！毙翖壖苍凇端{(diào)歌頭·題永豐楊少游提點(diǎn)一枝堂》中寫道：“一葛一裘經(jīng)歲，一缽一瓶終日，老子舊家風(fēng)。”作為極為重視家庭品德修養(yǎng)的民族，家風(fēng)無疑是中華民族傳統(tǒng)文化中最為樸素的沉淀，其浩然正氣的風(fēng)格與風(fēng)尚，構(gòu)成了民族精神的脊梁。

古代歷史中，“弘農(nóng)楊氏”的家教文化可謂是浩然長(zhǎng)卷，其家國天下、耕讀傳家的家風(fēng)基因，在精神特質(zhì)與生活方式上皆得以世代相傳。漢時(shí)弘農(nóng)郡治位于河南靈寶境內(nèi)，轄華陰等地，秦漢初期，楊姓子孫分布以弘農(nóng)最為集中，影響也最大，至今猶有“天下楊氏出弘農(nóng)”之說。當(dāng)時(shí)，弘農(nóng)楊氏人才輩出，其“清白”的家風(fēng)及人格魅力令人欽佩。有記載說，漢代大儒楊震，50歲時(shí)才開始為官，后來多次升遷，官至大尉。他曾在赴東萊太守任上，途徑昌邑，時(shí)任昌邑令的王密乃為其所薦，聽說楊震路過昌邑，就前往拜見，到了晚上臨別時(shí)，取出十斤黃金送給楊震。楊震拒絕道：我了解你，你卻為什么不了解我的為人呢？王密勸道：天黑了，沒人知道，你就收下吧。楊震回答說：天知，地知，我知，子知，怎么能說沒有人知道呢？王密見楊震拒不接受，只好慚愧地走了。

后來，楊震轉(zhuǎn)往涿州郡任太守，因?yàn)楣偾辶?，不接受饋?zèng)，所以子孫過得很清貧，經(jīng)常要以步代車，更無肉可食。以前的朋友中有些想為他們置一些產(chǎn)業(yè)，但楊震卻不答應(yīng)，他誠懇地婉拒說：“我的后代被人稱為‘清白吏的子孫，把這個(gè)傳統(tǒng)給他們，不是很好嗎？”從此之后，楊震的子孫受其言傳身教的影響，皆博學(xué)而清廉，視家風(fēng)為品德，將楊震“清白吏”的家風(fēng)一代代傳承下來。楊震的十四世孫楊堅(jiān)建立了強(qiáng)盛一時(shí)的隋朝，北宋楊家將的創(chuàng)始人楊業(yè)是楊震第五子楊奉的后裔，他們一生精忠報(bào)國，滿門忠烈，七家墳的傳承亮若星辰。弘農(nóng)楊氏以“四知”為榮，并以“四知”為堂號(hào)，以“清白傳家”為門額，其“天知，地知，我知，子知”的“四知”家風(fēng)一直流傳至今。

在我國近現(xiàn)當(dāng)代史上，眾多著名人物的家風(fēng)也為后人樹立起人生觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，既給自身的家庭樹立了端正的家風(fēng)，傳承了優(yōu)秀的家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)，也對(duì)民族文化的弘揚(yáng)、道德品格的涵養(yǎng)發(fā)揮了積極的作用。例如，“做官不許發(fā)財(cái)”是抗日民族英雄、愛國將領(lǐng)吉鴻昌的家風(fēng)；“不經(jīng)商、不賺錢、低調(diào)做人、一生清廉”是開國領(lǐng)袖毛澤東的家風(fēng)；“做自立、誠實(shí)和正直的人”是劉少奇的家風(fēng)；“守法，低調(diào)”是鄧小平的家風(fēng)……毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家，不僅對(duì)自己嚴(yán)格要求，而且對(duì)子女親屬嚴(yán)加管束，成為家風(fēng)建設(shè)的楷模。他們那些激勵(lì)人心、震撼人心的清廉之舉和高風(fēng)亮節(jié)，已成為我們黨的巨大精神財(cái)富。

在古人和近現(xiàn)當(dāng)代著名人物的家風(fēng)中，傳統(tǒng)家庭教育中的詩禮傳家內(nèi)涵當(dāng)然會(huì)隨時(shí)代的變遷而變化，但不論如何，誠信、正直、勤奮等核心的價(jià)值觀念應(yīng)被長(zhǎng)久堅(jiān)守，這是我們安身立命的根本，是我們終生汲取不盡的營養(yǎng)，也是我們自強(qiáng)不息的精神追求。

（責(zé)編 / 傅建芬）endprint