張嵐

宋元以后，中國對外貿易的重心，從陸上逐漸轉移到海上，海上絲綢之路逐漸發(fā)展，延續(xù)大陸絲綢之路的輝煌。除了中國的傳統(tǒng)物產，茶與絲綢，瓷器的崛起成為貿易的大宗。

宋代設立了專門管理海上貿易的市舶司，制定了管理制度市舶條法。在中國大陸海岸線1.8萬公里上，分布著許多優(yōu)良海灣，歷史上逐漸形成一些著名的港口城市，自北而南有大連、秦皇島、天津、煙臺、青島、連云港、南通、上海、寧波、溫州、福州、廈門、廣州、湛江、北海等等。宋高宗說，“市舶之利頗助國用”，“市舶之利最厚，若措置合宜，所得動以百萬計”，這點在其他史籍中都得到了印證，崇寧大觀時期，市舶每年收入為110萬單位。紹興元年、紹興七年、紹興十年都達100萬單位，紹興二十九年達到200萬緡。

兩宋時期，海上絲綢之路規(guī)模已經非陸上絲綢之路所能企及，上海在海上的貿易也由此繁盛，但更多的是轉口貿易。所以，上海是海上絲綢之路發(fā)展中，一個不可或缺的鏈接點。

元代上海為縣治時，全國市舶司只有七處，上海、澉浦、杭州、慶元、溫州、泉州和廣州，上海就是其中之一。上海對海上絲綢之路的貢獻，從目前的史料看，雖比不上當時的廣州和泉州，但是其內陸運輸?shù)姆笔⒑统鞘械囊?guī)模，以及涉外機構的建立，都足以證明間接的海外貿易的規(guī)模。由于上海在鴉片戰(zhàn)爭后，城市規(guī)模迅速擴大，更新日益頻繁，文化遺存消失過快，我們很難找到宋元繁盛時期的更多的遺物。

但歷史還是給我們留下了線索。在松江城西馬路橋堍缸甏行內，有一座元代的清真寺，松江真教寺是一座至今保留完好的伊斯蘭教的遺跡，為上海地區(qū)目前可考的最古老的伊斯蘭教寺院。

松江真教寺（松江清真寺的舊稱）最初創(chuàng)建于元朝至正年（1341-1368），由郡守達魯花赤創(chuàng)建，距今已有600多年歷史。另一說，是1295年西域穆斯林納速刺丁鎮(zhèn)守松江時創(chuàng)建，那就更早了。朱元璋于洪武二十四年（1391）敕令重建。

據記載，明代時經過三次擴建和修繕，明洪武間寺傾，永樂五年（1407）和嘉靖十四年（1535）兩次重修并擴建，萬歷十年（1582）又進行過整飾。

清朝時，經過四次整修，分別在順治十五年（1658）、康熙十六年（1677）、嘉慶十七年（1812）、道光二年（1821）。所以它保持了元、明時期清真寺的風格。為上海市重點文物保護單位。

元王朝統(tǒng)一中國時，納速剌?。ɑ刈?，元朝著名政治家，封地延安。1284年任云南行省平章政事，成為位高權重的地方大員，對云南社會經濟的發(fā)展做出了貢獻）曾率領中亞波斯族人，從嘉興進入松江。以后，他們的部族及子孫就定居于松江，這就是松江穆斯林的來源，開啟了阿拉伯人和上海的交往，他們帶來了其民族的宗教信仰。阿拉伯人定居松江，建立清真寺，以供開展朝拜等宗教活動，證明當時阿拉伯人在松江已有相當規(guī)模和需求。松江清真寺是阿拉伯民族與上海先人文化交流的重要遺跡，也是伊斯蘭教與中國文化相結合的標志之一。

清真寺坐南朝北，融合了中國宮殿式古典風格和阿拉伯建筑風格，在全國清真寺建筑中殊為罕見。門內有中國傳統(tǒng)建筑照壁，上書“清真寺”，布局保持了元、明時期，伊斯蘭教寺、墓合一的傳統(tǒng)風格，東南墻外一片陵園，即松江回回墳。主體建筑有大殿、窯殿、穿廊，另外有南、北講堂，邦克門以及水房等，其中窯殿和邦克門兩處最具該寺建筑特色。寺大門北向，照壁嵌有“清妙元真”四個大字，寺門題字“敕建”二字。寺內還保存著歷代碑刻四塊，記載了清真寺的歷史沿革和明、清修繕經過。

寺東側有磚砌斗拱結構的邦克門樓，又名“宣禮塔”，是為召喚穆斯林前來禮拜而建的塔樓，屋面十字脊，內壁為阿拉伯式的磚拱球頂，高約4米，雕有精致的磚雕和古老經文，西面門額上的經文是：“安拉授意世間建造的第一座清真寺，是麥加的克白爾清真寺”，下辟門洞為出入道口，樓旁列二便門。

寺西側為禮拜大殿，俗稱窯殿、無梁殿，為明代江南木構廳堂式建筑，坐西朝東，有前、后兩殿。前殿穆斯林沐浴脫鞋后進入此殿聚禮朝拜真主，是伊斯蘭教圣潔之地。冬鋪地毯，夏鋪涼席。后殿為元代建筑，磚拱球頂，三面有門，殿內有禮拜的凹壁，表示朝向。屋頂施重檐十字，大殿以川廊與盡頭凹殿相接，凹殿約8米高，南北東三出辟門，球形拱頂，重檐十字脊，翼角起翹，古樸雄健，與玲瓏挺秀的邦克門樓遙相成輝。體現(xiàn)了元代中國與阿拉伯建筑藝術的巧妙結合。禮拜大殿南側有沐浴室，院南北設有廂房，為講經堂和伊瑪目誦經、會客處。

上海和阿拉伯的密切關系，還可以從出土文物中得到印證，1970年在浦東陸家嘴因人防工程發(fā)掘發(fā)現(xiàn)陸深家族墓葬，考古部門組織搶救性挖掘，出土文物160件，其中有一件文物體現(xiàn)了上海和穆斯林的密切關系。

這件青玉幻方，上刻阿拉伯經文“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”，是穆斯林佩戴的護身信物，經鑒定產自元代。

陸深（1477-1544）是明代浦東人，完全是漢族的士大夫。陸深弘治十八年（1505）進士二甲第一，善書，以文章有名。后為國子監(jiān)司業(yè)，經筵講官，曾在帝前講課。受桂萼所忌，被謫為延平府同知。后遷山西提學副使，秉公辦事，為陽曲縣秀才劉鏜平反冤獄。不久補浙江副使，仍理學政，歷四川左布政。嘉靖十六年（1537），改太常卿，兼侍讀學士。世宗南巡，命陸深隨從，掌行在翰林院印，世宗親筆刪“侍讀”二字，進詹事，嘉靖十九年（1540）辭官回故里——浦江東岸。

陸家墓地出土元代穆斯林的信物，可見明代上海與穆斯林的關系也不一般，深入研究，會告訴我們更多上海與外部交流的信息。

欄目主持人：沈海晨 mapwowo@163.com