王躍春

著名作家史鐵生這樣說：“只有人，才把怎樣活著看得比活著本身更重要?！?/p>

千百年來，將尊嚴(yán)視同生命的大有人在?！妒酚洝酚浭隽恕疤餀M五百士”的壯舉。齊人田橫聞聽劉邦令其及五百戰(zhàn)友或降或亡的詔令后，只帶二人前往京城。在距京城三十里地時(shí)，田囑隨行二人提著他的頭顱去見漢高祖，說完即自刎，以示不受投降的屈辱，也欲通過此舉保存五百人的性命。漢高祖震驚，以王禮葬之，并封田橫二部下做都尉。在下葬田橫時(shí)，二部下也毅然決然地自殺于墓坑中。漢高祖派人招降田手下五百人，當(dāng)五百人聽到田橫不降的壯舉后，便集體蹈海而死。尊嚴(yán)迸發(fā)出絢麗的光芒。大畫家徐悲鴻曾以此為題創(chuàng)作了巨幅大作。

尊嚴(yán)、自尊并非物質(zhì)財(cái)富，盡管無形但它是人之所以為人的莊嚴(yán)符號(hào)，蘊(yùn)含著巨大的力量。簽署《五月花號(hào)公約》的41人登陸美洲大陸后正逢嚴(yán)冬來臨。盡管因?yàn)閮鲳I而死亡大半，可當(dāng)次年又有船只靠岸，并可以拉載他們返回英國(guó)時(shí)，他們?yōu)榱藙倓偒@得的自由和尊嚴(yán)表示絕對(duì)不會(huì)再回到斯圖亞特王朝：“不自由毋寧死?！?/p>

一直有這樣一個(gè)傳說，新中國(guó)成立不久后，周恩來總理與某國(guó)元首握手后，元首掏出手絹擦了擦手。周總理也立刻掏出手帕，只不過他擦完后將手帕直接扔進(jìn)了紙簍。

印度憲法之父安貝·德卡爾是印度最為低賤的達(dá)利特人。盡管他是倫敦政治學(xué)院和美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的雙料博士，但回國(guó)后，仍然受人歧視。印度獨(dú)立后，安貝出任第一任司法部長(zhǎng)。次年，為本民族尊嚴(yán)而辭職，創(chuàng)辦彌蘭陀學(xué)院，為低種姓人群提供受教育的機(jī)會(huì)。1956年，他帶領(lǐng)達(dá)利特人改變信仰，他莊嚴(yán)宣告：“我生下來是印度教徒，但我死的時(shí)候絕不會(huì)是印度教徒?！边_(dá)利特人從此開始信奉佛教，因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為眾生平等。他本可以享受高貴和自己的尊嚴(yán)，但為了所在民族的尊嚴(yán)，他放棄了一切。

不是所有人都把尊嚴(yán)比作生命甚或高于生命。當(dāng)生命受到威脅時(shí)，無數(shù)人放棄了抗?fàn)幐握勛饑?yán)。在納粹的槍口下，猶太人在自己挖的土坑中被要求躺下，由下一批猶太人施行掩埋;而后這批人又順從地躺下，再下一批人又揮鍬鏟土……二戰(zhàn)后的猶太人終于醒悟：必須要有尊嚴(yán)地活著！幾十年來，以色列人不再屈辱偷生。

金世宗完顏雍在《金史世宗本紀(jì)》中這樣分析當(dāng)時(shí)的漢人：燕人自古忠直者鮮，遼兵至則從遼，宋人至則從宋，本朝至則從本朝。其俗詭隨，有自來矣！雖屢經(jīng)遷變而未嘗殘破者，凡以此賤也。南人勁挺，敢言直諫者多。前有一人見殺，后復(fù)一人諫之，甚可尚也。

長(zhǎng)期遭受生命威脅的燕人，看來只得把尊嚴(yán)置于不守。而文天祥們則為南人的脊梁。

文天祥被俘進(jìn)京后，在見元帝國(guó)丞相博羅時(shí)，對(duì)方令跪。文天祥只作一揖并道：南之揖，即北之跪。吾南人，行南禮畢，可贅跪乎！堅(jiān)決不下跪。

隨意踐踏自我尊嚴(yán)的國(guó)人常讓泱泱大國(guó)顏面掃地。當(dāng)上億人涌出國(guó)門時(shí)，在異國(guó)他鄉(xiāng)竟然經(jīng)常驚奇地發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)寫的漢字：“請(qǐng)便后沖水”“請(qǐng)不要大聲說話”“不要往地上吐痰”“此處不能抽煙”。

當(dāng)我們?yōu)镚DP世界第二而自喜的時(shí)候，差距何在，一目了然。

該記住顧城那句詩(shī)：“人可生如蟻而美如神?！?/p>