董建

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中準(zhǔn)確揭示了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本方法，即科學(xué)抽象法，其主要涵蓋通過表象凝練概念及從思維抽象上升到思維具體等兩個(gè)層次的內(nèi)容。全面理解和把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本方法，對(duì)正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，具有重要意義。

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究有兩條道路：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！蓖暾谋硐笳舭l(fā)為抽象的規(guī)定，即從具體上升到抽象的方法。這里所說的具體，是指文中提到的表象的具體等?？梢?，這里的具體即是對(duì)存在于客觀對(duì)象表面的、人的感官能夠直接感覺到的具體實(shí)在的反映。而這里所說的抽象，是指文中提到的抽象的規(guī)定、簡單的規(guī)定、簡單的抽象、簡單的概念、比較簡單的范疇、比較簡單的關(guān)系、簡單的經(jīng)濟(jì)范疇、簡單的東西等。從具體上升到抽象中的抽象，是相對(duì)于表象具體而言的，是從研究對(duì)象的許多屬性中抽出本質(zhì)屬性而形成的概念。作為概念、范疇，它已是理性認(rèn)識(shí)的東西。馬克思指出：“從實(shí)在和具體開始，從現(xiàn)實(shí)的前提開始，因而，例如在經(jīng)濟(jì)學(xué)上從作為全部社會(huì)生產(chǎn)行為的基礎(chǔ)和主體的人口開始，似乎是正確的。但是，更仔細(xì)地考查起來，這是錯(cuò)誤的?！彼?，在沒有對(duì)人口進(jìn)行逐層分析之前，它只是一個(gè)空洞的抽象。

這就告訴我們，要認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，就要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部的聯(lián)系，而不是事物的片面的、現(xiàn)象的、外部的東西。倘若我們不知道對(duì)象的本質(zhì)是什么，它是由哪些要素構(gòu)成的，這些要素相互關(guān)系怎樣，它們的生存條件和發(fā)展過程如何的時(shí)候，它就只是一個(gè)關(guān)于整體的混沌的表象。因此，我們只能用從抽象上升到具體的方法來研究和說明對(duì)象。抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)，即從抽象上升到具體的方法。這里所說的具體，是就許多規(guī)定和關(guān)系的總體而言的，它不再是感性的具體，而是理性的具體，即文中提到的思想具體、思想總體、思想整體、許多規(guī)定和關(guān)系的總體、精神上的具體、具體的范疇等。

二、科學(xué)抽象法的誤區(qū)

將從具體上升到抽象的方法及從抽象上升到具體的方法當(dāng)成認(rèn)識(shí)過程的感性階段和理性階段，是錯(cuò)誤的，原因是：第一，這里說的是理論思維的方法，是揭示科學(xué)真理的方法問題，即運(yùn)用思維來掌握和再現(xiàn)具體的方法問題。事實(shí)上，從具體上升到抽象就已經(jīng)超出了感性的范疇。毛澤東指出：“認(rèn)識(shí)的感性階段，就是感覺和印象的階段……在這個(gè)階段中，人們不能造成深刻的概念，做出合乎倫理（即合乎邏輯）的結(jié)論。”“概念同感覺，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。”

第二，列寧指出：“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、非瞎說的）抽象，都更深刻更正確，更完全地反映著自然?！憋@然，這里的抽象就是從具體上升到抽象的抽象，它是不能通過感官直接感覺到的。事實(shí)上，從具體上升到抽象的過程，就是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程，這已經(jīng)包含了認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段，抽象上升到具體則蘊(yùn)含著抽象概念的進(jìn)一步凝練和深化，所以這兩個(gè)階段與兩條道路或兩種方法沒有對(duì)應(yīng)關(guān)系，不可相提并論。例如：在馬克思的理論體系中，各種形式的占有—占有—資本主義占有、各種貨幣表現(xiàn)—貨幣—資本主義貨幣、各種具體勞動(dòng)—?jiǎng)趧?dòng)—資本主義勞動(dòng)等，都是科學(xué)抽象法的具體運(yùn)用，這里所涉及的概念前者是感性認(rèn)識(shí)，是表象，后兩者則均屬于理性認(rèn)識(shí)的范疇。這一認(rèn)識(shí)過程，第一階段是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的階段，是具體上升到抽象；第二階段是理性認(rèn)識(shí)形象化、具體化及精確化的階段，是抽象上升到具體。

三、正確運(yùn)用從抽象上升到具體的方法

第一，從抽象上升到具體的思維過程，似乎不直接同外界的具體事物發(fā)生關(guān)系，但它卻必須從實(shí)際出發(fā)，整個(gè)過程也不能脫離實(shí)際。一切概念、范疇、理論等都是對(duì)在實(shí)踐中所獲得的豐富的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行加工的結(jié)果，是把直觀和表象加工成概念這一過程的產(chǎn)物。

第二，從最簡單的范疇上升到復(fù)雜的范疇，從最抽象的規(guī)定上升到具體的定義，從抽象上升到具體的方法有時(shí)也被稱為邏輯與歷史相一致的方法。就是說，范疇的邏輯順序應(yīng)當(dāng)和歷史的發(fā)展過程相一致。從抽象上升到具體的思維過程，是以反映對(duì)象本質(zhì)的抽象規(guī)定為邏輯起點(diǎn)的，因而找到這一邏輯起點(diǎn)就顯得十分重要。在從抽象上升到具體的過程中，這一邏輯起點(diǎn)應(yīng)該與特定對(duì)象的歷史起點(diǎn)相一致。在分析具體問題時(shí)，該起點(diǎn)還需與歷史的起點(diǎn)相一致。

第三，必須搞清楚作為起點(diǎn)的抽象規(guī)定和一系列后繼的各個(gè)規(guī)定之間的相互關(guān)系。只有實(shí)現(xiàn)從起點(diǎn)到終點(diǎn)、由抽象到具體的上升過程，才能把反映具體對(duì)象的諸多規(guī)定綜合成一個(gè)有機(jī)整體。

（作者系寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）