內(nèi)容摘要：華僑領(lǐng)袖陳嘉庚傾注一生心血致力于祖國(guó)的文化教育事業(yè)，華僑博物院的建設(shè)與完善體現(xiàn)了他在文博事業(yè)中的創(chuàng)新和實(shí)踐精神，他以愛(ài)國(guó)情懷為動(dòng)因，以民族文化傳承為基礎(chǔ)，傳播祖國(guó)深厚的歷史文化和豐富多彩的華僑文化，同時(shí)也推動(dòng)了我國(guó)博物館事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：華僑博物院 陳嘉庚 博物館

陳嘉庚先生是蜚聲海內(nèi)外的華僑領(lǐng)袖，毛澤東同志稱(chēng)贊他為“華僑旗幟、民族光輝”，他是以興學(xué)為天職的愛(ài)國(guó)楷模。“教育為立國(guó)之本，興學(xué)乃國(guó)民天職”是他凝煉出的至理名言，并傾注畢生的財(cái)力與心力踐履之?！胺?wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)、改造社會(huì)”是陳嘉庚一生堅(jiān)持的社會(huì)價(jià)值觀，從中國(guó)教育發(fā)展的歷程來(lái)看，他創(chuàng)辦的集美9所學(xué)校和廈門(mén)大學(xué)，規(guī)模宏大，并建立了校業(yè)基金，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，他先進(jìn)的教育理念給廈門(mén)學(xué)校乃至全國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了積極的引導(dǎo)。

陳嘉庚晚年時(shí)期將自己的教育理念引入了文博系統(tǒng)，華僑博物院是陳嘉庚先生晚年親自倡辦的文博機(jī)構(gòu)，陳嘉庚先生在建國(guó)后，到祖國(guó)各地視察，同時(shí)參觀了許多博物館，他認(rèn)識(shí)到博物館的獨(dú)特作用，認(rèn)為“博物館關(guān)系社會(huì)教育頗巨”，因而做出與建校辦學(xué)模式不同的決策—倡辦華僑博物院，他說(shuō)“建國(guó)后，近年多省多已重視博物館，人民政府發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，新建了許多博物館，這是很可喜慰的事情”。為此，他不僅提倡興辦博物館，而且對(duì)博物館的性質(zhì)、任務(wù)、作用、藏品保護(hù)、陳列和科學(xué)研究等都有著精辟的論述和見(jiàn)解。陳嘉庚創(chuàng)辦的華僑博物院在我國(guó)博物館建設(shè)中留下了濃墨重彩的一筆。

1956年，83歲高齡的陳嘉庚先生親自撰寫(xiě)《倡辦華僑博物院緣起》，并帶頭認(rèn)捐10萬(wàn)元，發(fā)動(dòng)僑界人士捐款27萬(wàn)多元，倡辦華僑博物院。社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育并稱(chēng)為現(xiàn)代教育的三套馬車(chē)，相輔相成，不可偏廢。1949年陳嘉庚在中國(guó)政協(xié)籌備會(huì)議之后專(zhuān)門(mén)抽出時(shí)間去東北考察當(dāng)?shù)夭┪镳^的建設(shè)情況，正是在此過(guò)程中積累的大量理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后，1956年陳嘉庚創(chuàng)辦了中國(guó)首家民辦公共博物館——華僑博物院。陳嘉庚在《倡辦華僑博物院緣起》中指出：“博物館是文化教育機(jī)構(gòu)中的一種，與圖書(shū)館、學(xué)校等同樣重要，而施教的范圍更為廣闊”，并熱情倡議道：“我認(rèn)為祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)是人們應(yīng)盡的責(zé)任。我是華僑，很希望僑胞們也來(lái)盡一份責(zé)任。因此我提議由華僑設(shè)立一所大規(guī)模的博物館。館址可設(shè)在華僑故鄉(xiāng)出入國(guó)的港口，既可給國(guó)內(nèi)人民公共應(yīng)用，又可給歸國(guó)華僑觀覽”。1959年5月14日，華僑博物院開(kāi)展揭幕時(shí)，陳嘉庚先生在講話中對(duì)華僑博物院的目的作了更完整、更深刻的闡述。他說(shuō)，這是“為了表達(dá)華僑熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的深情厚意和作為華僑與國(guó)內(nèi)人民感情聯(lián)系的紀(jì)念物，同時(shí)有助于普及社會(huì)主義文化教育與科學(xué)研究；有助于人民對(duì)國(guó)內(nèi)人民對(duì)華僑、僑居國(guó)人民的風(fēng)土人情的了解，并促進(jìn)我國(guó)與華僑僑居國(guó)的文化交流”。時(shí)至今日，華僑博物院已經(jīng)發(fā)展成為我國(guó)唯一系統(tǒng)展示華僑歷史的綜合性博物館，在我國(guó)眾多博物館中具有特殊的作用與地位。首先，華僑博物院的建設(shè)傾注著陳嘉庚的愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)后人具有重大的教育意義。人們能夠在參觀華僑博物館的同時(shí)感受到華僑華人艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史以及華僑人們濃厚的愛(ài)國(guó)情懷。其次，華僑博物館作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史載體，包含了歷朝歷代的陶瓷、雕刻工藝品以及一批珍貴的歷史文物。種類(lèi)豐富、數(shù)量眾多的文物珍藏品不僅是社會(huì)的寶貴遺產(chǎn)，也對(duì)我國(guó)歷史文化研究及科學(xué)考古研究起著重要的參考價(jià)值。此外，華僑博物院不僅是維系海外僑胞與國(guó)內(nèi)人民的情感紐帶，也是祖國(guó)人民了解華僑世界的重要窗口。血濃于水，葉落歸根，華僑博物院的歷史內(nèi)涵與文化積淀在我國(guó)文博事業(yè)發(fā)展中起著不可或缺的作用。

陳嘉庚先生對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)是全面的。他認(rèn)為博物館的藏品和陳列都應(yīng)該以實(shí)物為主，應(yīng)該有區(qū)別于其他教育機(jī)構(gòu)的鮮明特色。他還特別強(qiáng)調(diào)博物館要傳播普及知識(shí)。他說(shuō)：“學(xué)術(shù)為學(xué)生而設(shè)，圖書(shū)館為知識(shí)分子而設(shè)，博物館的對(duì)象則不限于學(xué)生或知識(shí)分子，一般市民，無(wú)論男女老幼，文野雅俗，一入其門(mén)都可由直觀獲得必要的常識(shí)。這是因?yàn)樗怯眯蜗髞?lái)表達(dá)內(nèi)容，不假文字間接傳達(dá)，所以一般人民參觀了博物館，見(jiàn)所未見(jiàn)，眼界大為開(kāi)展；學(xué)校師生參觀了博物館，可由文物與書(shū)本相印證；專(zhuān)門(mén)學(xué)者參觀了博物館，可接觸書(shū)本以外新發(fā)現(xiàn)的事物，有助于更深入的研究”。陳嘉庚先生強(qiáng)調(diào)博物館陳列的實(shí)物和直觀，是博物館區(qū)別于其他教育機(jī)構(gòu)的基本特征，博物館陳列的實(shí)物性和直觀性，不僅直接關(guān)系到博物館的社會(huì)教育的效果，也是博物館社會(huì)效益最大化的重要因素。

直到1974年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第十一屆大會(huì)通過(guò)的章程中才明確規(guī)定：博物館是一個(gè)不追求營(yíng)利的、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的、向公眾開(kāi)放的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞目的，對(duì)人類(lèi)和人類(lèi)環(huán)境的見(jiàn)證物進(jìn)行收集、保護(hù)、研究、傳播和展覽。這一定義成為當(dāng)前國(guó)際上通行的博物館定義。陳嘉庚將自己創(chuàng)辦的博物館命名為華僑博物院，一方面是博物院自身性質(zhì)特點(diǎn)，它是華僑設(shè)立的，理應(yīng)以華僑為名；另一方面，華僑博物院雖然建立在廈門(mén)，但是為了區(qū)別于地方設(shè)立，并不冠以廈門(mén)地名，最終命名為華僑博物院。中國(guó)博物館學(xué)界對(duì)博物館本質(zhì)、特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐步深入的過(guò)程。創(chuàng)辦華僑博物院是陳嘉庚先生實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)、興辦教育的夢(mèng)想之一，華僑博物院的成立也再次推動(dòng)了中國(guó)博物院事業(yè)的發(fā)展。二十世紀(jì)三十年代中期，中國(guó)博物館協(xié)會(huì)認(rèn)為：博物館是一種文化機(jī)構(gòu)，不是專(zhuān)為保管寶物的倉(cāng)庫(kù)，是以實(shí)物的論證而作教育工作的組織及探討學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。這一認(rèn)識(shí)已把博物館與傳統(tǒng)的收藏所區(qū)分開(kāi)來(lái)，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)人們對(duì)博物館性質(zhì)已有了較為準(zhǔn)確的把握。建國(guó)后，為適應(yīng)變化了的社會(huì)環(huán)境，對(duì)博物館的本質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行了多次討論和修正，直到1979年全國(guó)博物館工作座談會(huì)通過(guò)的《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》中才對(duì)博物館的本質(zhì)、特點(diǎn)作出了較為明確的概括與說(shuō)明：認(rèn)為博物館是文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)，宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分。此后，這一“三性兩務(wù)”成了我國(guó)對(duì)博物館性質(zhì)的一種最具普遍性的概括與表述。而陳嘉庚先生則在更早的50年代，對(duì)博物館性質(zhì)的深刻理解，至今仍閃爍著真知灼見(jiàn)。

對(duì)于博物館社會(huì)效益的發(fā)揮，陳嘉庚先生不僅有很多科學(xué)、獨(dú)到的見(jiàn)解，而且還身體力行，親自實(shí)踐。他知道藏品是博物館的工作基礎(chǔ)，親自進(jìn)行征集收購(gòu)，華僑博物院的絕大多數(shù)藏品是他親自征集的，他多次到上海、北京、天津等地，征集收購(gòu)青銅器、陶瓷器和字畫(huà)等，其中不少是珍品，僅陶瓷器就有國(guó)家一級(jí)文物9件。他還去函給南洋各地的僑團(tuán)、僑胞，征集文物和動(dòng)物標(biāo)本，其中有不少是罕見(jiàn)的標(biāo)本。他知道陳列不僅要有好的內(nèi)容，而且要有好的陳列藝術(shù)形式，才會(huì)有更好的的社會(huì)效益。他親自設(shè)計(jì)陳列大廳和親自示意制作展廳展柜，展柜采用宮殿式，古典雅致，具有鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格。他親自設(shè)計(jì)的陳列大樓，飛檐凌空，屋蓋重疊，氣勢(shì)雄偉，富有民族風(fēng)格。另外，華僑博物院不受地域限制，博物館藏品與陳列不僅包含國(guó)內(nèi)重要文物，還囊括了與華僑相關(guān)的物品和文獻(xiàn)，藏品與陳列具有較為寬廣的理論空間，最大限度的滿足國(guó)內(nèi)民眾與國(guó)外華僑的多樣化需求。

華僑博物院建院半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，堅(jiān)持陳嘉庚先生的辦院宗旨，與集美學(xué)村、廈門(mén)大學(xué)一起構(gòu)成陳嘉庚先生教育系統(tǒng)工程的有機(jī)組成部分，華僑博物院是他繼創(chuàng)辦學(xué)校教育機(jī)構(gòu)后，創(chuàng)辦的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被中宣部、中國(guó)僑聯(lián)、福建省、廈門(mén)市授予各級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，在祖國(guó)的博物館園地中，也是一朵瑰麗的奇葩，2011年10月20日，中央政治局委員、國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|同志專(zhuān)程來(lái)華僑博物院開(kāi)展工作調(diào)研，充分肯定了華僑博物院近年來(lái)所發(fā)揮的作用，并要求進(jìn)一步加快華博的發(fā)展，把華博建設(shè)成為弘揚(yáng)嘉庚精神、展現(xiàn)統(tǒng)戰(zhàn)特色的宣傳教育基地，為深化我國(guó)文化體制改革貢獻(xiàn)智慧和力量。

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（作者介紹：鐘志誠(chéng)，華僑博物院館員）