內(nèi)容摘要：本文選取斯坦貝克的六部作品——《憤怒的葡萄》、《人鼠之間》、《甜蜜星期四》來探析其“美國夢”這一主題，以物質(zhì)夢和精神夢為兩條線索闡述了斯氏美國夢中的美夢，旨在幫助讀者對當(dāng)時美國社會有更進(jìn)一步的了解。

關(guān)鍵詞：約翰·斯坦貝克 美國夢 美夢

“美國夢描述的是一種希望和信念的態(tài)度，它旨在實現(xiàn)人們的愿望和想法?！薄懊绹鴫簟泵绹鴫舭瑤讉€方面的意思：從國家理想的層面上講就是：人人都要擁有民主，平等，自由。從個人理想的層面上講就是：任何人通過自我奮斗而獲得成功的夢想。其核心是機會均等。要實現(xiàn)美國夢，需要勤奮與堅韌不拔。自美國獨立以來，世世代代的美國人都深信不疑，只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活，亦即人們必須通過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。

美國夢包含這樣一個美國物質(zhì)夢和美國精神夢。從物質(zhì)角度上看，人們普遍認(rèn)為美國夢是這樣一個概念，即通過不懈的努力，實現(xiàn)更好的生活。為了做出一些成就，人們必須工作勤奮，富有勇氣，敢于創(chuàng)新，堅持不懈而不是依賴于某個特定的社會階層或是他人的幫助。美國物質(zhì)夢即是獲取財富和經(jīng)濟(jì)的獨立，富蘭克林曾在其《自傳》中寫道，一個人必須擁有一定量的物質(zhì)財富，否則他將受制于人。在他看來，財富不僅僅是一種方式，更是一種目的，因為財富意味著自由，沒有財富就談不上自由。美國夢也是美國人特有的精神追求。從精神角度上看，美國夢等同于自由、民主、平等、公平。美國超驗主義的倡導(dǎo)者拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）曾極力倡導(dǎo)美國精神夢。對于愛默生來說，美國夢的意義與自由相聯(lián)系，認(rèn)為人都是神圣的，人的行為都是受其靈魂操控的。人的自助始于對上帝的依賴，然后再對平凡的自身進(jìn)行凈化。

一.《憤怒的葡萄》中的物質(zhì)夢

在小說的第一章，喬德一家與其他俄克拉荷馬的工人和農(nóng)民，背井離鄉(xiāng)，前往加利福利亞謀生。當(dāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被機械取代后，他們破產(chǎn)了。雖然他們對被剝奪了土地和家園感到沮喪，但是在盛產(chǎn)葡萄的加利福利亞重建家園的美夢給予他們無限的遐想和渴望。此時此刻，在那些破產(chǎn)的農(nóng)民心中，富饒的加利福利亞是他們的天堂，而葡萄則代表著他們生活的希望和開拓新生活的夢想。

無家可歸的農(nóng)民把加利福利亞看做希望之地，從爺爺堅持去往加利福利亞可以看出這一點：“讓我到加利福利亞去吧，我到了那兒，看到橙子，就要伸手去摘來吃。葡萄也行。這是我吃不厭的東西。我要從葡萄架上摘一大串來，按在臉上使勁擠，讓汁水順著下巴往下流?！保ā癑us’let me get out to California where I can pick me an orange when I want it. Or grapes. There’s a thing I ain’t never had enough of. Gonna get me a whole big bunch of grapes off a bush， or whatever， an’I’m gonna squash’em on my face an’let’em run offen my chin.” [1]）

他期盼道：“得啦，您哪，我們不久就要動身了。嗨，那邊到處都是葡萄，一直垂到路上來。你猜我打算怎么辦？我要把葡萄摘下來裝滿一澡盆，自己坐在里面亂動，讓汁水浸透我的褲子。”（“An’， by God， they’s grapes out there， just a-hangin’over inta the road. Know what I’m a-gonna do？ I’m gonna pick me a wash tub full a grapes， an’I’m gonna set in’em， an’ scrooge aroun’， an’let the juice run down my pants.’”[2]）

因此，他們變賣了所有的財產(chǎn)，買了一輛破舊的車。帶著對希望之地的憧憬，開始了前往西部的旅途。不管路途多么遙遠(yuǎn)，去往天堂美夢讓他們不知疲倦地奔波在路上。他們歷經(jīng)苦難，遭受折磨，精疲力盡，但是只要想到在“天堂”中的幸福生活，他們就沒有半分后悔。即使在他們面對生離死別的時候，尋找幸福的腳步也不曾停下。從諾亞對爺爺?shù)乃赖姆磻?yīng)可以看出這一點，因為他甚至沒有覺出跟以前有任何不同。來自富饒的加利福利亞的召喚消解了他們對故鄉(xiāng)的思念。他們在旅途中所表現(xiàn)出的驚人的勇氣和堅持，震撼了每一位讀者。甚至斯坦貝克自己也不禁贊嘆，“他們在哪里，他們的勇氣來自哪里，那可怕的信念又來自哪里？”（“Where are they？ Where does the courage come from？ Where does the terrible faith come from？”[3]）在經(jīng)歷了難以想象的苦難和屈辱后，喬德一家終于踏上了加利福尼亞的土地。那里的景象讓他們感到十分驚訝，給予他們短暫的真實感，也撫慰了他們疲憊的靈魂。

二.《人鼠之間》中的物質(zhì)夢

《人鼠之間》是一部短篇小說，只有六個章節(jié)。作者在這部書中更傾向于表達(dá)，正如他在諾貝爾授獎演講中所說的，“很多嚴(yán)重的缺陷和失敗”，“挖掘我們暗黑而危險的夢境中，可以有助于人類進(jìn)步的一絲光亮”（“many grievous faults and failures” and to “l(fā)ight our dark and dangerous dreams for the purpose of improvement.”[4]）。在這部小說中，兩位主角有著他們甜蜜的美夢，他們夢想擁有自己的農(nóng)場，認(rèn)為只有這樣他們的人生才會圓滿。

這部小說的背景是在加利福尼亞的薩利納斯山谷里，小說的兩位主人公是沒有任何專業(yè)技能的勞工。喬治身材矮小，但聰明機智，思維敏捷，富有同情心，萊尼身強體壯，但頭腦簡單。

隨著小說情節(jié)的發(fā)展，他們一度有機會實現(xiàn)他們的夢想。在小說中有一處暗示他們的機會出現(xiàn)了。萊尼力大無窮，足以應(yīng)付農(nóng)場上繁重的體力工作。喬治聰明機智，經(jīng)驗豐富，能夠管理他們的農(nóng)場。更重要的是，卡迪愿意加入他們，并投入他的積蓄來買一個農(nóng)場。因此，他們幾乎能夠買得起一個價值六百美元的農(nóng)場。當(dāng)喬治想象他們可能會得到的東西時，他的聲音變得越來越高，充滿了激情。他的夢想幾乎快要實現(xiàn)，這揭示了主人公想要得到物質(zhì)滿足的簡單愿望，以及他們想要把握未來主動權(quán)的渴望。

三.《甜蜜的星期四》中的精神夢

在小說《甜蜜的星期四》中，主人公道科參加完二戰(zhàn)后回到了自己的家鄉(xiāng)。但是，回來之后他陷入了人生的困境。馬克和其他小鎮(zhèn)里的男孩為了幫他找回昔日的快樂，決定舉辦一個派對來撮合道科和蘇西。

在作者的筆下，與其說這是一個派對，還不如說這是一次狂歡節(jié)。當(dāng)然，說到狂歡節(jié)，化裝必不可少，化裝中和了每個人的個性，讓每個人都處在一個自由平等的地位上。而這樣的地位正是斯坦貝克所追求的美國美夢，即每個生活在社會中的人都能夠?qū)崿F(xiàn)高品質(zhì)的生活。烏托邦的主要思想是建立一個人人平等，人人都能滿足基本需求的世界。對于斯坦貝克來說，要想建立美麗的家園，平等的觀念不可或缺，并且在他的小說中，對這一理念的反映是多面的。斯坦貝克的小說呼喚一種普世的幸福，全民的狂歡，平等這樣一個苛刻的條件反映了作者對人類社會的終極夢想。

總而言之，不論是物質(zhì)的還是精神的，斯坦貝克的美國夢在他的作品中隨處可見。又因其聚焦在底層人民身上，所以物質(zhì)夢更為突出。因為只有當(dāng)他們得到可以掌控自己人生的權(quán)利時，他們才可能自由地追求精神解放。然而這是一個他們難以觸及的天堂，不僅在《甜蜜的星期四》中，斯坦貝克在《罐頭廠街》中也有描寫。他渴望一個人人平等，沒有階級差別的世界，他的這個精神美夢反映出他對美國社會人類文明的關(guān)切。

生于一個基督教家庭，從小在一個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)上長大。當(dāng)還只是一個小男孩的時候，斯坦貝克便對低層勞動人民有著深刻理解和同情。斯坦貝克的美國夢包括物質(zhì)和精神的。他的美夢，反映在《憤怒的葡萄》、《人鼠之間》、和《甜蜜星期四》中，揭示了他對于美國夢不斷變化發(fā)展的態(tài)度。美國夢具有鮮明的美國特色，集中體現(xiàn)了美國人民敢于冒險敢于探索未知領(lǐng)域，并且對未來充滿無限樂觀情趣的精神。這種重要的精神激勵了一代又一代美國人努力實現(xiàn)自己從白手起家到百萬富翁的夢想，因此這種可貴的美國夢精神也成為了貫穿于美國文學(xué)始終的重要主題，其中斯坦貝克的作品當(dāng)然也不是例外。

注 釋

[1]Steinbeck， J. The Grapes of Wrath [M].New York： Penguin Books Ltd.2000：87

[2]Steinbeck， J. The Grapes of Wrath[M].New York：Penguin Books Ltd.2000：87

[3]Steinbeck， J. The Grapes of Wrath [M].New York： Penguin Books Ltd.2000：127

[4]Steinbeck，J.1962 Nobel Prize Acceptance Speech，2012， http：//zhidao.baidu.com/question/119980266.html （accessed：02/10/2012）.

（作者介紹：蔡淼森，浙江傳媒學(xué)院大學(xué)外語教學(xué)部助教）