孫　聰（大理大學(xué)，云南大理671003）

論白族傳統(tǒng)音樂(lè)在電影《五朵金花》中的運(yùn)用

孫聰
（大理大學(xué)，云南大理671003）

梳理并分析電影《五朵金花》的配樂(lè)與大理白族傳統(tǒng)音樂(lè)之間的關(guān)聯(lián)。作曲家深入實(shí)地收集第一手白族傳統(tǒng)音樂(lè)資料，站在“局內(nèi)”“局外”兩個(gè)不同視角，通過(guò)原樣引用、片段與動(dòng)機(jī)化發(fā)展等手法，讓白族傳統(tǒng)音樂(lè)有機(jī)地融入電影《五朵金花》的配樂(lè)中。作曲家在配樂(lè)中，對(duì)素材處理與主題音樂(lè)的創(chuàng)作方法，為民族音樂(lè)的創(chuàng)作提供了重要的參照。

五朵金花；電影配樂(lè)；白族傳統(tǒng)音樂(lè)

［DOI］10.3969/j.issn.1672-2345.2016.03.012

大理是白族的主要聚居地，生活在這片土地上的白族人民，創(chuàng)造了燦爛而富有魅力的文化，白族音樂(lè)就是其中之一。在經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮與沉淀后，至今還流傳在白族人民口中、指尖、心上的白族傳統(tǒng)音樂(lè)，已成為白族文化的經(jīng)典。在白族音樂(lè)文化傳播史上有一個(gè)無(wú)法回避與跨越的事件，即電影《五朵金花》的誕生。影片在展現(xiàn)大理風(fēng)光、白族風(fēng)情，講述白族青年間戀愛(ài)故事的同時(shí)，其由作曲家雷正邦以經(jīng)典的白族傳統(tǒng)音樂(lè)為素材創(chuàng)作、改編而成的電影音樂(lè)也給人留下了深刻的印象。電影中經(jīng)典的歌曲、唱段迄今為止仍是白族創(chuàng)作音樂(lè)無(wú)法逾越的高峰，電影本身也跨越了電影的界限成為中國(guó)音樂(lè)史上的經(jīng)典〔1〕。本文將重讀經(jīng)典，分析作曲家如何處理、運(yùn)用白族傳統(tǒng)音樂(lè)素材，創(chuàng)作出經(jīng)典的《五朵金花》配樂(lè)。

一、電影配樂(lè)與白族傳統(tǒng)音樂(lè)

在電影《五朵金花》的配樂(lè)中，作曲家依托大理白族豐富的民族傳統(tǒng)音樂(lè)，采取了素材動(dòng)機(jī)化創(chuàng)作、片段組合、改編等方式，讓電影中的歌唱“生活化、民族化、本土化”〔2〕，展現(xiàn)出了一幅新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，白族人民熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生活的土地和社會(huì)以及人與人和諧相處的畫面。

（一）電影中的白族吹打樂(lè)

白族吹打樂(lè)是以正面開(kāi)七孔的白族嗩吶為主奏樂(lè)器，配以鑼鼓進(jìn)行演奏的器樂(lè)樂(lè)種，在白族人民的民俗節(jié)慶和儀式活動(dòng)中使用，其音樂(lè)分為悲調(diào)和喜調(diào)。電影《五朵金花》中有一場(chǎng)“三月街”的戲，表現(xiàn)了白族人民和滇西各民族兄弟一起歡度民族節(jié)日的熱烈氣氛。作曲家以白族吹打樂(lè)“耍龍調(diào)”為主要素材，通過(guò)引用、改編等手法，來(lái)烘托“唱歌、賽馬、做買賣”的熱鬧場(chǎng)景。

“耍龍調(diào)”是白族吹打樂(lè)喜調(diào)類的音樂(lè)，常見(jiàn)于白族節(jié)慶儀式、吹吹腔戲的間奏與白族舞蹈音樂(lè)，是白族吹打樂(lè)的典型代表?！八｝堈{(diào)”有兩種，即“大理耍龍調(diào)”和“洱源耍龍調(diào)”，電影《五朵金花》中所采用的素材，是流傳于大理壩區(qū)的“大理耍龍調(diào)”（見(jiàn)譜例1）?！按罄硭｝堈{(diào)”是C宮A羽清樂(lè)調(diào)式，為帶引子與尾聲的重復(fù)性單樂(lè)段曲體結(jié)構(gòu)。旋律以調(diào)式主音為中心，用大跳進(jìn)行的方式來(lái)展開(kāi)，緊密相連的樂(lè)句，可根據(jù)需要進(jìn)行多次反復(fù)循環(huán)演奏。鼓點(diǎn)以“一字鑼”貫穿，嗩吶的指顫音、頓音交替的演奏手法形成白族吹打樂(lè)最典型的風(fēng)格。

譜例1

云南省大理市喜洲鎮(zhèn)楊學(xué)仲表奏楊育民記譜

在配樂(lè)中，作曲家采用了器樂(lè)與聲樂(lè)交替的表現(xiàn)形式。首先用分裂組合的手法，從素材“耍龍調(diào)”中分裂出A和B兩個(gè)旋律音列（見(jiàn)譜例1），然后把音列A中的xi改為宮音do，以均分的四分音符和八分音符為主題節(jié)奏型，形成器樂(lè)主題。作曲家對(duì)素材A材料進(jìn)行節(jié)奏改編形成動(dòng)機(jī)C，縮減素材B+A形成動(dòng)機(jī)C的變體C1，C與C1構(gòu)成了聲樂(lè)主題（見(jiàn)譜例2）。C也是整個(gè)電影配樂(lè)中的靈魂動(dòng)機(jī)，貫穿于電影的重要場(chǎng)景，如主題曲《蝴蝶泉邊》的“金花”唱段。

譜例2

（二）電影中的大本曲

大本曲是白族的說(shuō)唱音樂(lè)，以說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事為主，以一人彈三弦伴奏一人演唱為形式進(jìn)行表演，常見(jiàn)于逢年過(guò)節(jié)、接祖祭祀、祈求平安、祛除邪惡等儀式過(guò)程，有著娛神、教化、祈愿、娛人的功能。大本曲唱腔分為“三腔、九板、十八調(diào)”?！叭弧敝复蟊厩谘莩^(guò)程中，旋律聲腔分為高、中、低三種類型；“九板”是指大本曲在演唱中的基本旋律樣式，一共有九種；“十八調(diào)”指在九種基本旋律樣式基礎(chǔ)上，吸收了大理白族的十八首山歌小調(diào)來(lái)作為補(bǔ)充。大本曲以地域語(yǔ)言聲腔為特點(diǎn)形成的“北腔、南腔、海東腔”三個(gè)流派，其中北腔是大理古城以北的唱腔風(fēng)格，以上關(guān)、江尾為代表的唱腔，其唱腔特點(diǎn)為高亢、激昂、拖腔悠長(zhǎng)；南腔是大理古城以南的唱腔風(fēng)格，它沉穩(wěn)、細(xì)膩、干脆利落很少有長(zhǎng)的拖腔；海東腔是洱海東面的唱腔風(fēng)格，它高亢、干脆有海東白族的語(yǔ)言特點(diǎn)。在電影《五朵金花》中有“阿鵬”和“音樂(lè)家、畫家”一起坐著馬車找“金花”，途中路遇采藥老人的場(chǎng)景。在這個(gè)場(chǎng)景中，“音樂(lè)家”對(duì)采藥老人所唱的音樂(lè)贊嘆不已，采藥老人唱的即是大本曲南腔中的“平板”。大本曲的“平板”輕快、擅長(zhǎng)表現(xiàn)喜悅輕松的場(chǎng)景，旋律以主音為中心，5度音圍繞其上下8度進(jìn)行支撐，同時(shí)采用2度、3度音對(duì)主音進(jìn)行纏繞的手法，在旋律進(jìn)行中以同宮換調(diào)的手法作調(diào)性色彩的對(duì)比。為了循環(huán)演唱，旋律最后開(kāi)放結(jié)束在商音上（見(jiàn)譜例3）。

譜例3

云南省大理市七里橋鎮(zhèn)楊鷹演唱孫聰記譜

（三）電影中的白族歌舞音樂(lè)

在電影中的趕三月街場(chǎng)景中，一隊(duì)男青年與女青年分別拿著八角鼓和霸王鞭對(duì)跳“霸王鞭”舞，其音樂(lè)采用了歌（樂(lè)）舞的形式。舞蹈中的白族吹打樂(lè)繼續(xù)沿用了“耍龍調(diào)”，并作為舞蹈的開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)，舞蹈的中部加入歌唱表演的形式進(jìn)行對(duì)比。作曲家選取了洱源民家調(diào)（白族調(diào)）作為素材，通過(guò)強(qiáng)化主題節(jié)奏和主音，以模進(jìn)、縮減等手法，把民家調(diào)改編成了歌唱部分的旋律（見(jiàn)譜例4）。片尾“三月街上找阿鵬”的劇情中，配樂(lè)原樣使用了跳“執(zhí)樹舞”和霸王鞭的伴奏音樂(lè)“大帛曲”。

譜例4

云南省洱源縣煉鐵鄉(xiāng)張?；ㄑ莩獙O聰記譜

（四）電影中的白族民歌

白族民歌在白族地區(qū)被稱為“白族調(diào)”，并以地名來(lái)加以區(qū)分，具有代表性的是“大理白族調(diào)”“洱源西山調(diào)”“劍川白曲”“鶴慶田埂調(diào)”“云龍白族調(diào)”。在大理，白族人表達(dá)、溝通情感的方式是對(duì)歌，作曲家在電影中也采用了白族人民的習(xí)慣表達(dá)方式——對(duì)歌來(lái)推動(dòng)電影情節(jié)的敘事與發(fā)展。電影《五朵金花》中著名的歌曲唱段有“蝴蝶泉邊”，以及詼諧幽默的“畜牧金花”對(duì)答唱段。在電影音樂(lè)的創(chuàng)作中，作曲家采用了兩種手法來(lái)處理白族民歌素材，第一是在素材基礎(chǔ)上重構(gòu)主題與主題音列，如“蝴蝶泉邊”；第二是稍加改造的引用，如“畜牧金花”唱段和“打魚金花”的場(chǎng)景配樂(lè)，分別引用了云龍白族調(diào)的“十二屬”和大理白族民歌“翠茵茵”。

1.歌曲《蝴蝶泉邊》

《蝴蝶泉邊》是電影的主題曲，其中“金花”唱段由“耍龍調(diào)”和劍川民歌“太陽(yáng)落山要回家”的素材創(chuàng)作而成，“阿鵬”唱段則以洱源“西山調(diào)”為素材進(jìn)行改編創(chuàng)作而成?！敖鸹ā背问菍ⅰ八｝堈{(diào)”中的“白族動(dòng)機(jī)”（見(jiàn)譜例2）重構(gòu)，從主音上方5度音開(kāi)始下行的五聲音階四音旋律音列，并再次通過(guò)縮減構(gòu)成的三音列來(lái)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，然后通過(guò)逆行、重復(fù)手法再次強(qiáng)調(diào)和發(fā)展了四音列最后落在主音的5度音上，形成了主題樂(lè)句（見(jiàn)譜例5）。

譜例5

主題曲《蝴蝶泉邊》中“阿鵬”唱段由引子和兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成（見(jiàn)譜例6）。以洱源白族“西山調(diào)”為素材，音樂(lè)通過(guò)移宮換調(diào)手法從“金花唱段”的C宮A羽調(diào)轉(zhuǎn)到F宮D羽調(diào)。第一個(gè)樂(lè)句為主題樂(lè)句，它分為兩個(gè)樂(lè)匯，第一個(gè)樂(lè)匯用“西山調(diào)”素材A的旋律音高序列，在旋律高點(diǎn)時(shí)對(duì)節(jié)奏進(jìn)行了變化，然后接素材B構(gòu)成第一樂(lè)匯。第二個(gè)樂(lè)匯的開(kāi)始部分是以第一樂(lè)匯為原型，通過(guò)逆行手法發(fā)展而來(lái)，結(jié)尾時(shí)進(jìn)入調(diào)式商音，使第一樂(lè)句開(kāi)放結(jié)束。第二樂(lè)句也分為兩個(gè)樂(lè)匯，第一樂(lè)匯前半部分是素材A變奏而來(lái)，并通過(guò)逆行手法，把前半部分素材發(fā)展成了完整的樂(lè)匯結(jié)構(gòu)。第二樂(lè)匯則是完全引用“西山調(diào)”中的C素材，采取節(jié)奏緊縮的手法保持了結(jié)構(gòu)的規(guī)整性，整個(gè)樂(lè)段收攏結(jié)束在主音D羽音上。

譜例6

云南省大理州白劇團(tuán)董鳳琴演唱孫聰記譜

《蝴蝶泉邊》“阿鵬”唱段

2.“畜牧金花”唱段

電影中有一場(chǎng)“畜牧金花”與“阿鵬”的對(duì)歌場(chǎng)景，其對(duì)歌歌詞詼諧、旋律個(gè)性鮮明，讓人記憶深刻?！鞍Ⅸi”唱段的旋律由主題曲“蝴蝶泉邊”中的“阿鵬”唱段的變奏而來(lái)?！靶竽两鸹ā背蔚男扇〔挠谠讫埌鬃逭{(diào)“十二屬”（見(jiàn)譜例7）。這首民歌原是唱十二月份與十二生肖之間的關(guān)系，在電影中，作曲家把調(diào)性由原來(lái)的A宮調(diào)改成了#F宮調(diào)，把變化拍子調(diào)整成統(tǒng)一的2/4拍，把3小節(jié)一個(gè)樂(lè)句調(diào)整成4小節(jié)一個(gè)樂(lè)句后，直接作為“畜牧金花”唱段的旋律。

譜例7

云南省云龍縣文化館楊嘉田演唱孫聰記譜

孫聰根據(jù)影視資料記譜

二、創(chuàng)作分析

作曲家雷正邦在《五朵金花》的電影音樂(lè)創(chuàng)作中，對(duì)白族傳統(tǒng)音樂(lè)的精準(zhǔn)把握，通過(guò)加工、提煉、創(chuàng)作與再創(chuàng)作，讓這些經(jīng)典的白族音樂(lè)深入到每一聽(tīng)眾的心里，它不僅得到了當(dāng)?shù)厝嗣竦恼J(rèn)可，還超越民族和地域的界限成為人類音樂(lè)文化中的經(jīng)典。通過(guò)分析，本文認(rèn)為電影《五朵金花》的音樂(lè)成為大家認(rèn)可的經(jīng)典配樂(lè)與經(jīng)典唱段，除了與作曲家個(gè)人才華和閱歷分不開(kāi)外，還與在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)白族傳統(tǒng)音樂(lè)把握與處理方式有著密切的聯(lián)系。

（一）民族音樂(lè)學(xué)家式的田野工作

作曲家雷正邦在音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)深入生活實(shí)地，進(jìn)行生活體驗(yàn)和采風(fēng)，在深入考察的過(guò)程中，很注重“局內(nèi)”與“局外”二重視角觀。在創(chuàng)作《五朵金花》的過(guò)程中，作曲家深入白族地區(qū)進(jìn)行田野采風(fēng)，不但聽(tīng)白族人唱民歌，還走入白族人民的生活中，領(lǐng)會(huì)白族傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)格、用樂(lè)習(xí)慣，體會(huì)白族人如何看待這些傳統(tǒng)音樂(lè)。作曲家在總結(jié)自己的創(chuàng)作采風(fēng)時(shí)說(shuō)到“這個(gè)所謂‘深入’的深、淺程度，在決定著一個(gè)作曲者能否在審美觀點(diǎn)、聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣上和群眾取得一致。深知群眾真正喜愛(ài)什么，應(yīng)當(dāng)給群眾什么？我覺(jué)得這才是作為一個(gè)音樂(lè)工作者深入生活的最主要的任務(wù)”〔3〕。深入細(xì)致的田野工作，和在田野工作時(shí)的“局內(nèi)”觀，讓作曲家掌握了具有鮮明白族民族風(fēng)格特色和大理地方特色的音樂(lè)語(yǔ)言，從而站在白族人的角度去創(chuàng)作。

（二）透徹分析、精準(zhǔn)選擇

作曲家深入掌握白族傳統(tǒng)音樂(lè)后，針對(duì)電影配樂(lè)場(chǎng)景的需要，仔細(xì)分析場(chǎng)景、故事發(fā)展與音樂(lè)的關(guān)系，然后在白族音樂(lè)中合理精準(zhǔn)地選取配樂(lè)所需要的素材，并根據(jù)素材來(lái)制訂創(chuàng)作方案。如白族吹打樂(lè)是在民俗儀式和信仰儀式中運(yùn)用最為廣泛的樂(lè)種，“耍龍調(diào)”又是白族吹打樂(lè)中運(yùn)用最頻繁的喜調(diào)之一，常用于各種喜慶的民俗儀式和信仰儀式中。所以作曲家選取“耍龍調(diào)”作為電影開(kāi)場(chǎng)“三月街”場(chǎng)景中的配樂(lè)，一開(kāi)始就以濃郁熱烈的白族音樂(lè)抓住了觀眾的耳朵，并把“耍龍調(diào)”素材作為配樂(lè)的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)貫穿于整部電影的配樂(lè)中。

（三）素材的運(yùn)用手法

在電影配樂(lè)中，大部分音樂(lè)來(lái)源于白族傳統(tǒng)音樂(lè)素材，作曲家根據(jù)劇情、場(chǎng)景、歌詞以及素材本身的情況進(jìn)行了靈活處理，總結(jié)起來(lái)有如下手法。

1.稍加調(diào)整原樣引用

在《五朵金花》的配樂(lè)中，“畜牧金花”唱段和“采藥老人”唱段分別原樣引用了云龍白族民歌“十二屬”和大本曲南腔中的“平腔”。特別是“采藥老人”唱段，它的歌詞是根據(jù)大本曲唱詞中的“山花體”結(jié)構(gòu)原則創(chuàng)作而成，所以作曲家直接引用并未作出調(diào)整，保留了大本曲的原汁原味。“畜牧金花”唱段則根據(jù)歌詞結(jié)構(gòu)調(diào)整了“十二屬”旋律的部分句式結(jié)構(gòu)。

2.片段性的部分使用

在配樂(lè)中有些音樂(lè)是民間自由對(duì)歌時(shí)形成的經(jīng)典對(duì)歌調(diào)，其結(jié)構(gòu)和曲調(diào)相對(duì)自由，這類型的素材往往不便整句使用。在創(chuàng)作中，作曲家對(duì)這類素材采用了部分引用的方式來(lái)使用。如《蝴蝶泉邊》的“阿鵬”唱段，選取了洱源白族“西山調(diào)”中的部分樂(lè)句進(jìn)行重新發(fā)展，結(jié)束部分雖完全使用了素材的音調(diào)，但節(jié)奏進(jìn)行了處理。

3.動(dòng)機(jī)化使用

在白族音樂(lè)素材中，有些音樂(lè)不適合整句或片段的使用，但其音樂(lè)特點(diǎn)鮮明，符合配樂(lè)需要，作曲家便運(yùn)用分裂組合的手法，把需要的部分分裂出來(lái)后，重新組合成為動(dòng)機(jī)化的音樂(lè)種子，并用這些種子進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)展。如從“耍龍調(diào)”中分裂出來(lái)的主題動(dòng)機(jī)，分別應(yīng)用在開(kāi)場(chǎng)的“三月街”場(chǎng)景配樂(lè)和《蝴蝶泉邊》“金花”唱段中。

三、結(jié)語(yǔ)

白族傳統(tǒng)音樂(lè)是《五朵金花》配樂(lè)的主要?jiǎng)?chuàng)作素材，作曲家在配樂(lè)中對(duì)這些素材的運(yùn)用體現(xiàn)了兩大特點(diǎn)。第一個(gè)是“廣泛”，從音樂(lè)種類來(lái)看，音樂(lè)素材涵蓋了白族器樂(lè)、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)和民歌四大類；從音樂(lè)地域分布來(lái)看，以大理為中心，覆蓋了洱源、劍川、云龍等主要白族聚居地。第二個(gè)特點(diǎn)是“統(tǒng)一”，從整個(gè)電影音樂(lè)的配樂(lè)來(lái)看，其風(fēng)格統(tǒng)一在白族音樂(lè)的框架下，使用動(dòng)機(jī)貫穿的手法，讓“耍龍調(diào)”的主題動(dòng)機(jī)貫穿于電影的重要場(chǎng)景中。

作曲家對(duì)白族傳統(tǒng)音樂(lè)的深入了解與準(zhǔn)確把握，以“局內(nèi)人”的身份，站在了白族文化持有者的立場(chǎng)去思考音樂(lè)創(chuàng)作，是音樂(lè)成功的關(guān)鍵要素。作曲家的創(chuàng)作態(tài)度與精神為當(dāng)下民族音樂(lè)的創(chuàng)作者樹立了榜樣，作曲家處理素材的手法為后來(lái)者提供了重要的參照。白族傳統(tǒng)音樂(lè)為創(chuàng)作提供素材，成就了經(jīng)典的電影音樂(lè)的同時(shí)，作曲家的創(chuàng)作也傳承和發(fā)展了經(jīng)典的白族音樂(lè)文化。

〔1〕余紀(jì).說(shuō)不盡的五朵金花〔J〕.電影藝術(shù)，2011（4）：94-98.

〔2〕王家乙，劉靈.王家乙導(dǎo)演談?dòng)捌段宥浣鸹ā穭?chuàng)作〔J〕.電影文學(xué)，2010（1）：144-146.

〔3〕雷振邦.談電影音樂(lè)和歌曲創(chuàng)作〔J〕.中國(guó)音樂(lè)，1983（2）：8-12.

〔Abstract〕This paper summarizes and analyzes the relationship between the score of movie Five Golden Flowers and traditional Bai music in Dali.First-hand traditional Bai music materials has been collected on the spot.With different"inside"and"outside" perspectives，through the methods of original sample，segment and motivation development，traditional Bai music has been used in the score of movie Five Golden Flowers.The methods of processing materials and creation of theme music in score offer an important reference for the creation of ethnic music.

〔Key words〕Five Golden Flowers；score；traditional Bai music

（責(zé)任編輯黨紅梅）

On the Application of Traditional Bai Music in Movie Five Golden Flowers

Sun Cong
（Dali University，Dali，Yunnan 671003，China）

J607

A

1672-2345（2016）03-0057-05

云南省社科規(guī)劃課題（QN201136）

2016-01-11

2016-02-20

孫聰，講師，主要從事民族音樂(lè)研究.