李福國　付萬剛-文

試論山東安丘留山石圍墻

李福國付萬剛-文

安丘留山位于山東省安丘市西南25公里處，是該市輝渠、凌河兩鎮(zhèn)的界山。《太平寰宇記》載：“安丘劉山上有壘，劉裕平南燕之日，停軍此山，因以為名?！庇纱丝梢?，該山原名劉山，后演變?yōu)榱羯?。其海?41.90米，主峰居中，四周山坡陡峭，頂部平緩且林木茂密，自古以來為易守難攻的軍事要地。

在第三次全國文物普查中，在安丘留山上發(fā)現(xiàn)了一處石圍墻。經(jīng)實地勘查，石圍墻南北直線距離約860米，東西約650米，周長4060米，面積近18萬平方米。圍墻斷面呈梯形，下部多為土石混筑，上部全為石塊壘成，底寬約2米，殘高1～3米。石圍墻隨山勢起伏而修筑，其最高點與最低點相差約60米。石材多采用留山上的玄武巖、石灰?guī)r，石質(zhì)堅硬，壘砌牢固。重要地段設(shè)女墻，備礌石，以供作戰(zhàn)之需。石圍墻在東、南、西三個方向各設(shè)一門，寬約3米，進深7～8米；又在四角高處各設(shè)瞭望臺一座，居高臨下，以利觀察敵情。留山石圍墻建于清咸豐十一年（1861年），是留山四周的民眾為防御捻軍襲擾而修筑的防御工事，距今已有150余年的歷史。

捻軍是太平天國時期北方的農(nóng)民起義軍，捻軍發(fā)源于捻子（今稱捻黨）。捻子是民間的秘密組織，一說產(chǎn)生于明末，一說產(chǎn)生于清康熙年間，主要成員是生活艱難的農(nóng)民和小手工業(yè)者，活動于蘇、皖、魯、豫一帶。咸豐三年（1853年），捻子在太平天國影響下紛紛發(fā)動大規(guī)模起義，起義后史學(xué)界稱捻軍。咸豐五年（1855年）秋，各地捻軍首領(lǐng)們在安徽亳州的雉河集舉行會盟，推舉張樂行為盟主。捻軍于同治五年（1866年）秋分成東捻軍和西捻軍。同治六年（1867年）十一月，東捻軍在山東濰縣大敗，損失慘重，次年一月在江蘇揚州被淮軍擊敗。西捻軍為馳援東捻軍，至同治七年（1868年）八月，在山東茌平南鎮(zhèn)全軍覆沒，至此捻軍全部失敗。

捻軍曾多次進入安丘，據(jù)《續(xù)安丘新志》記載主要有三次。第一次是咸豐十一年（1861年）二月“捻匪陷（安丘）城”。官民奔走逃避，捻軍遍及四境，焚殺擄掠六日乃去。第二次是咸豐十一年（1861年）八月，捻軍到城南登印臺偷窺縣城，城內(nèi)發(fā)砲擊之，捻軍始退，當日夜捻軍焚燒縣城南關(guān)、西關(guān)，次日黎明向北而去。此次由于在二月后修筑、加固了縣城，沒有造成大的損失。第三次是同治六年（1867年）七月“捻匪復(fù)至”。這時的捻軍就是東捻軍，由平度南竄經(jīng)過縣境，但城守很嚴，各地都堅壁清野，因此被騷擾得較輕，造成損失很小。留山上的石圍墻就是在捻軍第一次擄掠安丘走后修筑的。而如此浩大工程的主持者，則是奉旨回籍督辦團練的漕運總督李湘棻，堂侄李莘遇受其委任具體負責(zé)。

石圍墻南段中心外側(cè)

石圍墻中門外側(cè)

李湘棻（1798-1866年），字云舫，山東省青州府安邱縣夏坡村人（今山東省安丘市夏坡村人）。道光十二年（1832年）進士，選翰林院庶吉士，后改戶部主事，升員外郎。道光二十一年（1841年）英軍入侵廣東，李湘棻隨參贊大臣隆文赴廣東贊襄戎幕事務(wù)，以功獎知府并戴花翎。道光二十三年（1843年）實授寧國府知府，擢任太常寺少卿，帶兵防堵江北，署理漕運總督，后實授漕運總督。道光二十四年（1844年）三月為其母丁憂，被袁甲三參奏，以罣誤罷職。之后被投閑置散，直至咸豐三年（1853年）春方獲以“五品銜前任漕運總督”之稱起用幫辦地方團練；咸豐四年（1854年）擢授二品銜，后因防御太平軍不力，又懲以降為三品頂戴，旋即更被革去頂戴，于五月發(fā)往軍臺效力贖罪；咸豐五年（1855年），賞六品頂戴，遣赴山東日照試開銀礦；咸豐九年（1859年），復(fù)賞四品頂戴，協(xié)同僧格林沁往山東各?？诓檗k商貿(mào)稅務(wù)。至咸豐十年（1860年）捻軍東擾，忠親王僧格林沁保薦其回籍督辦團練，以防捻軍。李莘遇，字尹亭，道光丁酉（1837年）拔貢，由刑部七品京官遷主事，精于吏治，有政聲。咸豐壬子（1852年）乞養(yǎng)歸里，屢征不起。

李湘棻與李莘遇其原籍夏坡村位于留山東北麓，他們親攀山頂，勘察山勢，以為此處居高臨深，適于筑墻避亂。遂賣田地、房屋，籌集資金，率領(lǐng)民眾數(shù)千人修建石圍墻。留山廟遺址《銘德記功》碑載：“蜿蜒十余里，若石城之狀，不數(shù)旬工已告竣?！蓖旯ず笤趦?nèi)準備器械，儲糧練兵。至咸豐十一年（1861年）中秋捻軍來擾，“遠近鄰里扶老攜幼聚集于此，咸恃以為無恐”。九月初旬，捻軍又至，但因山高壁陡，防守森嚴，難于攻取，因此不敢進攻，遂撤兵轉(zhuǎn)移外地，留山周圍數(shù)萬民眾得以安然無恙。李湘棻與李莘遇力保民眾平安，深受民眾擁戴，他們?yōu)樾拗瘒鷫I心瀝血，積勞成疾，相繼去世。四周鄉(xiāng)民感其恩德，遂于同治四年（1865年）在留山廟內(nèi)立《銘德記功》碑，以記其事。

留山廟遺址位于石圍墻內(nèi)西北隅，現(xiàn)僅存斷壁殘垣。其遺址南北長120米，東西寬80米，面積3500平方米。留山廟的始建年代無考，應(yīng)晚于劉宋時期，傳為唐朝時所建?！栋睬鹂h志·山水考第二》有：“劉山，高百十丈，峰巒九出，有桃源洞，洞內(nèi)有石床；上多古祠、井泉。”古祠即為祭祀劉裕而建的“劉山爺爺廟”，后演變?yōu)榱羯綇R。留山廟原在留山北麓的東舊廟、西舊廟兩村之間，在明朝以前廟宇搬遷到留山頂?！栋睬鹂h地名志》西舊廟村條：“李氏于明初建村，《李氏族譜》載原籍棗強，明洪武初年避患來此定居，因古時這里建有劉裕廟，遂取名舊廟。后分為東、西兩村，該村在西，稱西舊廟?！鼻宄院髮α羯綇R重修較多，碑刻記載主要有清同治四年（1865年）、清光緒二十年（1894年）、光緒三十年（1904年）、民國十九年（1930年）四次修繕。

留山廟主要祭祀“三靈侯”，鄉(xiāng)民呼作“劉山爺爺”，即劉裕。劉裕，字德輿，小名寄奴，彭城（今江蘇徐州）人，南北朝時期政治家、軍事家。其為東晉大將時戰(zhàn)功卓著，于420年廢掉晉恭帝，篡東晉自立為帝，改國號為宋，此為南朝的開始，也是南北朝對峙的開始。留山廟有三進院落，前殿住道士等，大殿祭祀“三靈侯”，后院為王母廟?？箲?zhàn)時期，廟上窩住國民黨雜牌軍，威脅解放區(qū)，被南郚區(qū)中隊打跑，焚毀了廟宇。目前僅存殘垣斷壁，并存有《銘德記功》《重修留山廟記》《重修廟記》《重修王母殿碑》等完整碑刻四通，以及殘碑四通。

《銘德記功》碑位于大殿院落西側(cè)，保存完好，字跡清晰。該碑為青石質(zhì)，坐北朝南，通高190厘米，寬76.5厘米，厚25厘米。《重修留山廟記》碑位于大殿院落東側(cè)，坐東朝西，清光緒三十年（1904年）立石。碑通高174厘米，寬83.5里厘米，厚21厘米。正面為重修留山廟記，背面為捐款明細及善人題名。《重修廟記》碑已被推倒，但保存完好，位于前殿院落正中，通高172.5厘米，寬77厘米，厚19厘米，為民國十九年（1928年）立石，碑面右側(cè)記重修緣由，左側(cè)為眾善題名?！吨匦尥跄傅畋肺挥谕跄傅钤郝鋿|側(cè)，坐東朝西，民國十九年（1928年）六月立石。正面上部自右向左橫寫“萬善同歸”，下面自右向左豎排，記敘重修事由及眾善題名。其余四通殘碑，分別有清光緒二十年“福緣善慶”碑、“眾善題名”等，散于前殿院落中。大殿西側(cè)另有院落，為鐘樓、鼓樓及主持道士居住所在，沒有碑刻存在。山門及東西二門均已不存。

留山清代石圍墻工程量大，設(shè)計合理，建造規(guī)范，功能完善，在清末民眾避亂時發(fā)揮了巨大的作用。石圍墻的修建，凝聚了勞苦大眾的智慧和力量，反映了人民群眾萬眾一心奮力自保的精神和毅力。雖經(jīng)百余年風(fēng)雨剝蝕，但整體上基本保存完好。留山廟遺址內(nèi)石碑所記史實，為一般史志資料所失載，是研究太平天國以后清末戰(zhàn)亂及民眾宗教信仰的珍貴實物資料。因此，加強對這些文物的保護和利用，具有十分重要的意義。

（作者單位：山東省安丘市博物館）