○木蘭良朝

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植物的力量

○木蘭良朝

在卷帙浩繁的古典文學(xué)寶庫中，植物大量出現(xiàn)并被賦予各種寓意，當(dāng)代研究者甚多。各類專著紛繁蕪雜，但囿于文學(xué)研究者解讀角度的局限，且將中國整個(gè)古典文學(xué)史納入研究視域的，幾無一二，殊為遺憾。

美國夏威夷大學(xué)農(nóng)藝及土壤博士，在臺灣中國文化大學(xué)講授植物與文學(xué)課的潘富俊教授，積古典文學(xué)深厚學(xué)養(yǎng)和多年田野工作經(jīng)驗(yàn)，終成巨著《草木情緣：中國古典文學(xué)中的植物世界》，其宏大廣博、精細(xì)入微、考據(jù)詳實(shí)、分析入理，無人能出其右。他以農(nóng)藝及土壤專長，將文學(xué)文本進(jìn)行歸類研究，集文學(xué)性、科學(xué)性、趣味性、知識性于一爐，為我們展示了一個(gè)豐贍華美、綿延不絕的文學(xué)與植物相融合的畫卷。其角度之新、立意之高，堪稱集中國古典文學(xué)植物之大成者。此部巨著，當(dāng)為喜愛中國古典文學(xué)讀者的絕美收獲，亦是專家學(xué)者可資借鑒的佳本。

植物作為天地自然最富生機(jī)的部分，既給予人類生命營養(yǎng)，更給予人類精神養(yǎng)分和審美源泉。因此文學(xué)和植物從來密不可分。人類通過植物獲取生存條件，又通過植物認(rèn)知自然，歌詠言志。而經(jīng)數(shù)千年的流傳，古典文學(xué)中的植物已然積淀于今天我們所習(xí)得的文化中。無論是引經(jīng)據(jù)典還是運(yùn)用成語，無論是學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)，進(jìn)行文本創(chuàng)作，傳承和發(fā)揚(yáng)都是不可或缺的。

《草木情緣：中國古典文學(xué)中的植物世界》一書，從歷代詩詞歌賦、詩經(jīng)、楚辭、章回小說、成語典故、國畫、古代禮儀中的植物，到古典文學(xué)里的植物名稱、植物特性、文學(xué)與植物色彩、文學(xué)與野菜、古典文學(xué)中的蔬菜瓜果和藥用植物，乃至歷代植物專書與辭典和文學(xué)植物與植物引進(jìn)，分類統(tǒng)計(jì)，系統(tǒng)全面。在文字解讀之上，有照片、手繪和圖表，糾正了前人謬誤和讀者誤讀。

其中，《詩經(jīng)》《楚辭》作專章分析，并注意到《詩經(jīng)》以北方植物區(qū)系為主，而《楚辭》以南方區(qū)系植物為主，且與《詩經(jīng)》相反，歌頌糧食及收獲的篇章極少。在賦的分析中，潘富俊提出北京大學(xué)出版社《全漢賦》226篇近完整的篇目中，有156篇提到一種以上的植物，占全部種類69%，可確定植物種類有191種，未知所指有32種，出現(xiàn)最多的是竹，其次是桑、柳、松、桂。司馬相如《子虛賦》和《上林賦》各有48種及56種植物。不但具有文學(xué)價(jià)值，也是很好的植物文獻(xiàn)資料。在詩詞中辨析：“杏在詞中使用頻率遠(yuǎn)高于詩?！薄皬那懊媪信e歷代詩詞的內(nèi)容可知，植物的名稱內(nèi)涵與寓意組成中國文學(xué)不可或缺的重要部分，可以說，沒有植物就沒有詩詞?！?/p>

具備獨(dú)到的學(xué)術(shù)價(jià)值。學(xué)界曾有人提出《西游記》為丘處機(jī)所作。而潘富俊分析《西游記》開篇寫花果山，出現(xiàn)了鮮龍眼、火荔枝、椰子等，丘處機(jī)是山東棲霞人，地理上屬北方，他又在西域工作了大半輩子，沒有見識亞熱帶水果的機(jī)會(huì)，而吳承恩是江蘇山陽人，曾在南京和浙江謀事，有接觸機(jī)會(huì)，由此可知《西游記》非丘處機(jī)所寫。通過《紅樓夢》中植物數(shù)據(jù)推理，前八十回回回有植物，描寫豐富細(xì)膩，后四十回中有三回未有任何植物；第一個(gè)四十回出現(xiàn)165種植物，第二個(gè)四十回出現(xiàn)161種植物，最后四十回僅出現(xiàn)61種植物，顯然出于第二人之手。從植物分析角度得出八十回和后四十回非一人所著結(jié)論。通過對杜甫和白居易詩中藥用植物分析，形成對草藥詩人創(chuàng)作歷程的新解讀。

書末附大量參考文獻(xiàn)，是潛心鉆研求得真知灼見的明證。借由梳理中國古典文學(xué)中的植物脈絡(luò)，傳達(dá)給讀者蘊(yùn)藉在古典文學(xué)中的植物的力量，那同時(shí)也是文學(xué)的力量。

（編輯張秀格gegepretty@163.com）