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丹培拉（Tempera）作為西方最古老的繪畫技術(shù)，最早可以追溯到古代希臘甚至古埃及，到羅馬特別是拜占庭帝國時代已是當(dāng)時最主要的畫種，文藝復(fù)興前期經(jīng)過喬托之后一代畫家的探索，得以更加成熟與發(fā)展，到意大利文藝復(fù)興盛期，丹培拉和濕壁畫（fresco）作為當(dāng)時兩大畫種雙峰并起，創(chuàng)作出無數(shù)藝術(shù)精品。16世紀(jì)以后油畫普及整個歐洲，但丹培拉技巧并未完全被取代，一方面從凡 · 艾克直到巴洛克時代的所謂“古典技法油畫”，并非近代的純粹油彩，很長時期應(yīng)用的都還是屬于丹培拉底層技巧與油彩罩染相結(jié)合的混合技法油性丹培拉，另一方面純粹的丹培拉也未完全消亡，如在俄羅斯等地，丹培拉作為東正教圣像畫技巧一直在民間保守與傳承至近代。當(dāng)然還應(yīng)提到19世紀(jì)末之后西方也有少數(shù)畫家，重新探索古代丹培拉畫法，如英國的勃拉克、瑞士的勃克林、俄羅斯的謝洛夫、法國的維雅爾和超現(xiàn)實主義前驅(qū)畫家吉里珂（Chirico）等的一些作品運(yùn)用的材料技法都是丹培拉（Détrempe）繪畫語言，直到美國的懷斯等。

雞蛋丹培拉繪畫 俄羅斯 14世紀(jì)

雞蛋丹培拉繪畫 俄羅斯 15世紀(jì)

昂布吉奧·洛倫澤蒂雞蛋丹培拉繪畫 1344年

西方繪畫傳入中國已逾百年，今天中國油畫家和愛好者已成為人數(shù)眾多的創(chuàng)作與審美群體，但遺憾的是，至今只知西方油畫而不知丹培拉為何物者仍大有人在，首先是“丹培拉”一詞，在包括美術(shù)詞典等辭書和外國畫冊翻譯中，長期存在種種誤解與錯譯，如譯作“蛋白畫法”“蛋清畫法”“油膠畫”，等等，致使不少人以訛傳訛。至于有的理論家不贊成丹培拉音譯只同意譯為“蛋彩”，其實也不恰當(dāng)，因為丹培拉的準(zhǔn)確含義,是指使用各種水油交融的乳液狀結(jié)合劑調(diào)和顏料的繪畫方法（Détrempe）與用這種方法繪成的作品，而雞蛋丹培拉只是其中較為常用的一種而非全部。這些認(rèn)識上的誤差，不僅限制了美術(shù)史界對丹培拉這一古老傳統(tǒng)的深入研究，也影響到畫家的學(xué)習(xí)借鑒，至今熟諳丹培拉材料技法秘密，能應(yīng)用這種技巧作畫者，在龐大的中國油畫家群中，仍是少之又少。

因此，2015年中央美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院油畫系主辦的丹培拉高級研修班開班和舉辦丹培拉研究展，無疑具有重要的意義，特別是邀請到旅法華裔畫家戴海鷹先生回國講學(xué)和指導(dǎo)教學(xué)的藝術(shù)實踐，將保證這項學(xué)術(shù)研討活動會登上新的高度。

戴海鷹先生在20世紀(jì)60年代就學(xué)于廣州美院附中，后長期旅居巴黎，作為職業(yè)畫家，他除了畫過很多油彩色粉筆及素描畫作，也畫了很多丹培拉作品，這在旅居或留學(xué)海外的華裔畫家中，據(jù)我所知戴先生可能是唯一的一位。由于他對歐洲古代繪畫傳統(tǒng)有多年深入獨到的研究，使他的丹培拉作品除有熟練技巧外，更具不同一般的藝術(shù)品位，在法國畫壇以及港臺都曾獲得過很高的評價。20年前戴先生即曾到油畫系材料藝術(shù)工作室，對丹培拉基礎(chǔ)知識做過啟蒙式的講學(xué)。而這回再次受邀，他除了對丹培拉悠久歷史及其豐富文化內(nèi)涵，在資料上做更為深入和充分的準(zhǔn)備，還帶來十幾件小幅的丹培拉習(xí)作參加展出，雖然一些被海外藏家收藏的代表作品無法借來，但如認(rèn)真賞析自也能“窺一斑而知全豹”。由于他的參與，造型學(xué)院油畫系這項學(xué)術(shù)研究活動及教學(xué)定會獲得空前的成功。