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從法國回來已經(jīng)半月有余，關(guān)于法國之行的很多境遇給我眼里和心里帶來的很多感觸也已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，靜下心來想想品品，關(guān)于畫畫、看畫的一些感悟越來越清晰，越來越不能釋懷。

法國是個(gè)風(fēng)景秀麗的國家，古老的城堡，沉淀著西方文化和時(shí)光印記的教堂和其尖頂直聳入云的十字架，黃昏里那美麗的、令人心醉的塞納河，散發(fā)著歷史意味和精靈氣息的幽幽小街……若是從畫景色的角度來法國畫畫，那恐怕是這個(gè)世界上再好不過的美麗景象了，但也正是因?yàn)槿绱?，我們所?yīng)該做的恰恰是不受風(fēng)景的迷惑，不上風(fēng)景寫生的當(dāng)。

我注意到，整個(gè)歐洲在照相機(jī)被人類發(fā)明之后，隨著人們對繪畫本體的認(rèn)識和創(chuàng)作實(shí)踐的豐厚，實(shí)際上除了康斯泰博爾那一時(shí)期還有著嚴(yán)格意義上的風(fēng)景繪畫的畫家和作品，其實(shí)就不再有風(fēng)景畫，風(fēng)景畫的概念也隨之成了遠(yuǎn)離繪畫核心的某種手藝之類的東西了，盡管后來的很多畫家比如像凡 · 高、塞尚、博納爾，甚至連透納、柯羅這樣以自然和風(fēng)景為依托創(chuàng)作了很多作品的畫家，你也不能稱其為風(fēng)景畫家，因?yàn)樗麄兯憩F(xiàn)的不是風(fēng)景，而是人類對于生活對于自然的一種特有的感悟和情懷，那么能將這樣一種特有的人的精神指向以繪畫的方式來進(jìn)行傳達(dá)的話，作為畫家，他所要把握的首要問題應(yīng)該是他有能力找到一種視覺語言和他感悟的心靈境界相吻合，當(dāng)這個(gè)世界上在某個(gè)人的作品里出現(xiàn)了一種嶄新的視覺表述方式來表現(xiàn)其精神指向的時(shí)候，這個(gè)畫家的存在才有價(jià)值和意義。

依上所說，我們就知道為什么凡 · 高之所以成為凡 · 高了，我們當(dāng)代的畫家也一樣，現(xiàn)代社會是一個(gè)前所未有的圖像泛濫的時(shí)代，在這樣的一個(gè)時(shí)代里，作為畫家我們一樣應(yīng)該有自己的思考，我們所應(yīng)有的存在價(jià)值是什么？顯然不是風(fēng)景的問題，更不是風(fēng)景畫的問題，若是還在這樣的一種考量下進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，那繪畫和畫家真的應(yīng)該下課了，因?yàn)橛?jì)算機(jī)就這個(gè)層面的問題會顯得比我們預(yù)想的還要偉大，聯(lián)想起近年來國內(nèi)興起的各種風(fēng)景寫生運(yùn)動(dòng)，我自問，我們中國人真的都那么喜歡整景嗎？用數(shù)碼相機(jī)和計(jì)算機(jī)來拍攝制作什么樣子的風(fēng)景畫不行？但是，我想畫家能夠依托著“風(fēng)景”創(chuàng)作出獨(dú)具特色的，有文化魅力、時(shí)代氣息及精神力量的繪畫作品那就是另外一回事了。

任傳文 戈?duì)柕鹿懦秋L(fēng)景布面油畫 80cm x 60cm 2015年

所以，沒有風(fēng)景畫家，只有畫家。

這次去巴黎，趕上看了一個(gè)博納爾的個(gè)展，雖然規(guī)模不是很大的展覽，有三十幾幅作品的樣子，但這個(gè)展覽中的作品大部分是博納爾的經(jīng)典作品，像《尼斯的海》《起居的女人》《窗外的樹林》等真真地給我們演繹了一把繪畫藝術(shù)的核心力量，畫家手上的色彩、空間、造型和筆痕里處處透露著那種他自己所特有的感悟世界的角度和其靈魂的印記。我自己常常想：一個(gè)人生活的最高境界當(dāng)屬他能夠在大千世界里以一種特別的手段將自我替換出來，這個(gè)自我是真實(shí)的，是躲在表象之后的那個(gè)無形的自我，而對于一個(gè)好的畫家來說，又能將無形的自我變得有形有色，這，也許才是生命的意義所在,才是畫家的價(jià)值所在，也是作品恒久綿長的因由所在。

博納爾把他看到的風(fēng)景演繹成了一張張繪畫，那絢爛的色彩和流轉(zhuǎn)的造型是博納爾靈魂的印記，不是博納爾表現(xiàn)的自然的風(fēng)景，是博納爾靈魂的風(fēng)景。

在普羅旺斯我看了很多凡?高的作品和他創(chuàng)作這些作品的地方，對于凡?高其實(shí)很久以來一直有個(gè)謎使我感到糾結(jié)，凡?高快30歲了才開始畫畫，直到他離世僅僅畫了幾年的時(shí)間，那么他從開始的時(shí)候就對畫面的空間造型有熟練的把握，正因?yàn)槿绱耍M管他的畫面上有那么多富于裝飾性的流線和鮮艷明快的色彩，卻沒有讓他的畫流于裝飾畫，這不能不說是他強(qiáng)烈的造型意識拯救并強(qiáng)化了他的繪畫。問題是，他的這種意識是哪里來的呢？凡?高在當(dāng)時(shí)并沒有專門學(xué)習(xí)過繪畫，他對當(dāng)時(shí)的那些學(xué)習(xí)繪畫的內(nèi)容基本不屑，可是我見過幾幅凡?高所畫的素描，畫面上畫的是巨大的樹，那所有的枝葉都在各自的空間位置里向四周延伸開來，試想，若沒有這種深度意識和具體表述能力，能做到如此完美的境地是不可想象的。迄今為止我所了解的我們國人有這種意識的人也不多，所以有人說，我們中國人不適合畫西畫，所說的不適合畫西畫的核心所指我想就是這個(gè)空間造型意識的缺失。關(guān)于空間造型的問題，似是而非的理解隨處可見，對此的以訛傳訛造成了很多人提到此處并不以為然。因此，當(dāng)我每次看到凡?高的畫，我的心就糾結(jié)起來，凡?高并不是一位像書本上描述的那樣的似乎很笨拙的精神病患者，僅透過這一點(diǎn)縫隙我就窺探到了他那謎一般的智慧，至少在繪畫上他已經(jīng)自己偷著樂了許久。

任傳文 午后的小街布面油畫 65cm x 50cm 2015年

巴黎，日后還要去看，因?yàn)樵谀抢镉袩o數(shù)面可以多角度照到自己的“鏡子”，去那里照照，就更容易發(fā)現(xiàn)自己，找到自己， 至少可以提醒自己不迷失方向，也可以明理不去上風(fēng)景寫生的當(dāng)。

任傳文 古城夕照 布面油畫 50cm x 65cm 2015年

任傳文 戈?duì)柕滦〕堑年柟?布面油畫 50cm x 65cm 2015年