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        說“崇高”一定要說“婦好”

        2016-09-01 08:48:59易明
        北京紀(jì)事 2016年9期
        關(guān)鍵詞:殷墟崇高考古

        易明

        7月參加“崇高先遣團(tuán)”到張北植樹,車?yán)锍闪艘粋€流動的課堂,人手一冊巴掌大的小本本。本本里說到志愿植樹是為什么,是將綠化活動與愛國主義教育相結(jié)合,努力遏制個人主義、拜金主義思想,使大家更加認(rèn)識到生命的本質(zhì),呼喚當(dāng)今人們?nèi)狈Φ奈C(jī)意識和奉獻(xiàn)精神,在綠化沙漠的同時綠化人們的心靈荒漠。“崇高先遣團(tuán)”的實踐證明,綠化活動有利于進(jìn)一步弘揚“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神,傳播“人人可為、人人能為”的志愿者服務(wù)理念,也有利于對志愿者進(jìn)行正確的理想教育、生命教育和歷史教育,培養(yǎng)志愿者的綜合素質(zhì)和崇高人格。

        本本里說“崇高”,是利他利眾利社會、愛黨愛國愛人民,全心全意為人民服務(wù),做人做事盡心盡力、盡職盡責(zé);“崇高”是純真的情感、偉大的精神、高尚的行為、神圣的使命、無私的奉獻(xiàn)、無形的規(guī)范、人類共同崇尚的美德,推動社會前進(jìn)的動力;既體現(xiàn)在驚天動地的偉業(yè)上,又滲透到平凡實際的生活里,更突顯在天塌地陷的災(zāi)難中;一旦占有主導(dǎo)地位,就會釋放出撼人心魄之光華,形成催人奮進(jìn)乃至排山倒海之威力。

        小本本里還有歌詞,國歌、軍歌、歌唱祖國、走向復(fù)興,這是必唱的。其他分成幾類,大概有120多首?!白哌M(jìn)崇高先遣團(tuán)”副團(tuán)長侯東風(fēng)是拉歌的能手,早起上車顛幾下昏昏欲睡,被他一唱人忽然就精神起來。

        “北京榜樣”廖理純先生一路說了對文化歷史哲學(xué)的許多認(rèn)知,令我印象深刻的是關(guān)于“婦好”。自認(rèn)為是孤陋寡聞,因為對中國歷史的“商”,一不留神就會和《封神演義》扯在一起,說上古史就知道《山海經(jīng)》里的刑天舞干戚。聽廖先生講“婦好”,心想這又是一個傳說,可后來覺得這事靠譜,因為這段商的歷史有完美的考古支撐,有重器和甲骨文來佐證,真實不虛。說前幾個月首都博物館在舉辦海昏侯文物展,同時還推出一個名為《王后·母親·女將》的考古紀(jì)念展,核心人物就是婦好。今年是河南殷墟婦好墓考古發(fā)掘40周年,3月8日開始的展覽,反映了商代巾幗英雄婦好的傳奇一生,上展的文物包括青銅器、玉石器、甲骨器、陶器等411件套。展覽的前言寫得極簡,原文如下:她是誰?她叫婦好,是中國有史記載的第一位巾幗女將。她的丈夫是商王武丁,在位59年,再創(chuàng)殷商盛世。她居住的古城后來叫殷墟,是中國考古學(xué)的“圣地”。她生活的時代叫商朝,是中國第二個王朝,也是中國有文字歷史的開端。

        以前有一個題目很大的社科項目,大概意思是“夏商周斷代”工程,國家投入很多資金,希望通過考古來清晰描述中國這一段的歷史,過程結(jié)果如何不得而知。但1976年在殷墟考古挖掘的婦好墓,出土了多達(dá)1928件隨葬器物,在中國考古史、殷商史領(lǐng)域具有里程碑的意義。出土文物中最出色的當(dāng)數(shù)司母辛銅方鼎,它是婦好的子女為祭祀亡母而鑄,重達(dá)117.5公斤,是已發(fā)現(xiàn)的商代第二大青銅鼎。這里不得不提到排第一的,即我們從小在課本就知道的“司母戊鼎”,現(xiàn)在國家博物館又改叫“后母戊鼎”,考證這事有大文人郭沫若參加,一個字有兩個說法,認(rèn)了幾十年,一變讓人還不太適應(yīng)?!昂竽肝於Α钡某霈F(xiàn)是在兵荒馬亂的1939年,發(fā)現(xiàn)者為河南安陽武官村的四十幾個老百姓,過程的前半段按現(xiàn)在人看屬于盜墓性質(zhì)是確鑿無疑。而當(dāng)時“鬼子來了,村民真是度日如年,人餓得沒辦法,只好結(jié)伙兒在田里挖寶,賤價賣給時常在這一帶轉(zhuǎn)悠的古董商”。從國寶出土,到最后1959年妥妥地安放在新建的歷史博物館,其中的驚險曲折感人肺腑,應(yīng)該是電影大片最好的素材,這就不贅述了。

        婦好墓

        20年前,美國考古學(xué)家薩波羅夫曾經(jīng)憂心忡忡地說:“隨著考古職業(yè)化程度的提升,考古學(xué)家卻整體性地撤離了面向公眾的寫作陣地,深入人心的考古學(xué)普及讀物變得屈指可數(shù)。”現(xiàn)在看,想找一兩本把“夏商周”說得有根有據(jù)的書確實很難。婦好的考古紀(jì)念展很熱鬧,但觀眾如果認(rèn)真起來,看著看著就會被繞進(jìn)去,越想存疑會越多。因此,下面說的這些權(quán)當(dāng)是故事,或許會更輕松一些。

        婦好墓位于河南省安陽市小屯村的西北面,那里原是一片高出周圍農(nóng)田的土崗。在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的年代里,覺得荒了可惜要種糧食,考古隊趕在平整之前進(jìn)行試探性發(fā)掘,沒想到竟然有驚人的發(fā)現(xiàn)。該墓基口長5.6米、寬4米、深8米左右,專家對這個面積只有20多平方米的豎穴墓,并沒有太高的期望,但出人意料的是在挖掘墓的填土中不斷有新發(fā)現(xiàn)。最先在距地表深約3米處發(fā)現(xiàn)了一件殘?zhí)站?,接著又有一件大理巖的石臼,這些都引起了考古隊的重視,經(jīng)批準(zhǔn)決定深入挖掘。很快,在距墓口深5米多的地方,出土了疊壓在一起的3件象牙杯和大量的骨笄。在其南面則布滿了不同材質(zhì)的隨葬品,有石豆、成對的石鳥、精美的骨刻刀和一面銅鏡。待取出上層物品后,又露出壓在下面的遺物,有兩面銅鏡、小石壺、石壘、石罐及玉管、瑪瑙珠等。在接近地下水面時,仍不斷有新的發(fā)現(xiàn),其中最重要的是刻有“司辛”二字的石牛,靠著墓壁有殉人骨架和狗骨架。經(jīng)抽水處理后,在墓葬里靠北的位置有一些大型銅器,大方鼎最先露出。從槨室中部向下挖掘,很快進(jìn)入棺室,棺內(nèi)布滿玉器,玉戈、玉人、銅器等也不斷被發(fā)現(xiàn)。出土的文物1928件,其中青銅器468件。青銅器里有銘文的禮器190件,其中鑄有“婦好”銘文的109件。

        該墓被發(fā)現(xiàn)后,專家根據(jù)出土青銅器上的銘文以及其他甲骨卦辭、傳世文獻(xiàn)等資料,確認(rèn)其為武丁之妻婦好的墓。因為殷墟發(fā)現(xiàn)的商王墓,規(guī)模雖然很大,但早已被盜掘一空,這回人們對商王墓葬的奢華有了真正的感受。用專業(yè)的話說,該墓位于殷墟宮殿宗廟區(qū)丙組基址西南,是1928年以來殷墟最重要的發(fā)現(xiàn)之一,是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬,也是唯一能與甲骨文相印證而確定年代與墓主身份的考古。以前殷墟出土的1萬余片甲骨中,提及婦好的有200多次,卦辭包括她生活的許多方面:征戰(zhàn)、主祭、生育、疾病,甚至包括她去世后的狀況。因此,婦好墓受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注,其發(fā)現(xiàn)為揭開商武丁時期的許多歷史事件提供了可信的原始材料,可惜的是很多具體研究細(xì)節(jié)我們不得而知。

        廖理純先生津津樂道的是婦好的軍功。婦好的名字在甲骨文中頻繁出現(xiàn),不只因為她是商王的妻子,更重要的她曾經(jīng)是活躍在武丁時期的一名杰出的政治活動家和軍事家。說婦好武藝和力量超群,這一點從她墓室文物中也可以得到佐證,出土的四把銅鉞,兩大兩小,上面都刻有“婦好”二字的銘文。而兩把大的,每把都重達(dá)八九公斤,應(yīng)該是既象征王權(quán)更象征軍權(quán)。在武丁對周邊方國、部族進(jìn)行的戰(zhàn)爭中,婦好多次受命征集兵力,率領(lǐng)將士在沙場拼殺。她曾經(jīng)統(tǒng)兵1.3萬攻打羌方,成為當(dāng)時一次戰(zhàn)斗率兵最多的將領(lǐng)。卦辭是這樣寫的:“登婦好三千,登旅萬,呼伐羌?!币馑际巧掏跽鲖D好所屬3000人和其他士兵1萬人,讓婦好帶著進(jìn)攻羌國。在對巴方作戰(zhàn)中,她布陣設(shè)伏,斷巴方軍隊退路,待武丁自東面擊潰巴方人馬,將其驅(qū)入伏地予以殲滅,據(jù)說這是中國戰(zhàn)爭史上有記載的最早的伏擊戰(zhàn)。

        廖理純先生稱婦好是中華民族成長史中的“拯救者”。在大約3000年前,地球經(jīng)歷了一次小冰期,全球氣溫下降,高緯度地區(qū)的生活條件急劇惡化,靠狩獵和采集為生的古印歐人不得不遷徙,其中到達(dá)兩河流域的亞述人將美索布達(dá)米亞的千年文化一掃而空。而向東遷徙的古印歐人在中亞分成兩支,一支繼續(xù)向東靠近了華夏民族聚居地,但這些入侵的野蠻人被婦好率領(lǐng)的軍隊徹底打敗。她保衛(wèi)商朝的疆土,拯救了自己部族,華夏文明得以延續(xù)發(fā)展。另一支向南進(jìn)入印度次大陸的古印歐人,將創(chuàng)造出燦爛文明的印度原住民征服,入侵者制定了種姓制度,在剽竊了原住民文化后把自己列為最高種姓,原住民則成為最低種姓的人,不能學(xué)習(xí)繼承自己所創(chuàng)造的文化。因此,比中國起源更早的印度文明逐步衰亡,從那以后印度基本上沒有統(tǒng)一的局面,更沒有了國家和民族的認(rèn)同感。

        (編輯·麻雯)

        mawen214@163.com

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