南方周末評論員 戴志勇

這幾日，媒體對讀經(jīng)教育進行了大篇幅的反思式報道。報道在傳播中被冠以“圣賢夢碎”“殘酷試驗”等標題，批判指向極其明確，正文中對少兒“老實大量讀經(jīng)”方法的質(zhì)疑，引發(fā)了大量認同。但是，文中被報道主角“惟生”隨即發(fā)出公開聲明稱“不同意此文章表述”，“文章中對傳統(tǒng)文化教育所持基本否定的觀點，亦是我所堅決反對的”。

這正反映了當前國學教育甚至“中國式文藝復興”面臨的兩難處境。

二十多年來，部分家長們逐漸認知到，現(xiàn)行基礎教育存在弊端，譬如以頭腦的知識教授為主，語文教材選文短、小、輕、薄，不能深度滋養(yǎng)學生心靈，更缺乏對孩子人格的培育等等。因此，以人格養(yǎng)成為核心，強調(diào)博學、審問、慎思、明辨、篤行，關注修齊治平與天地自然的傳統(tǒng)經(jīng)典，受到一部分家長與老師的追捧。

然而，由于“五四”以來對傳統(tǒng)文化的過度批判，“洗澡水與孩子一起潑掉”，再經(jīng)歷“破四舊”等運動摧殘，中國的經(jīng)典教育，在實踐中元氣大傷。2004年始，首都師大的徐健順做吟誦采錄，發(fā)現(xiàn)連適合漢語特點的中國最基本讀書法，也已經(jīng)只能是去最后一代人那里“搶救”。兒童讀經(jīng)教育，基本便是從廢墟中起步。這也部分導致了讀經(jīng)教育只能從“小朋友，跟我念”開始的嚴酷現(xiàn)實。

在反傳統(tǒng)已達極點的時代，讀經(jīng)教育從廢墟起步，本來值得敬佩。但是，在實踐過程中，不少讀經(jīng)教育的踐行者，將背誦視為最主要的教學途徑，學生花六七年甚至更長時間，每天八小時，背完四書五經(jīng)，老師卻不加講解，甚至反對學生讀其他書籍，將學生封閉于死的經(jīng)典文句中，隔離于對生活與時代的正常感受與反思之外。對孩子而言，這的的確確是一場殘酷試驗，不僅難以達到人格養(yǎng)成的初衷，反而激出不少學生對傳統(tǒng)經(jīng)典的深度反感。

每天只知道背誦，要求學生行為良好，卻不懂得用禮來引導，希望學生聰明，卻不知道去涵養(yǎng)其本來的善良，動輒體罰，像對待囚犯一樣，如果這樣來教學生，只能是“彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見”……這些王陽明曾嚴厲批評過的“記誦之學”的做法，成為讀經(jīng)教育中的頑疾?？鬃犹岢臉穼W精神，哪去了？

這種國學教育，反過來又必然會增加對傳統(tǒng)文化本已非常隔膜的現(xiàn)代人的誤解。難道傳統(tǒng)就是這樣的嗎？傳統(tǒng)的教育，比起公立教育尚且不如？做傳統(tǒng)教育的人，自己都沒有一點點氣象，只是在機械復讀經(jīng)典文句，怎么引領學生，涵養(yǎng)人格？更不要說如何與希臘文明及其在歷史中歷經(jīng)千回百轉生發(fā)出來的現(xiàn)代文明對話了。

認同傳統(tǒng)文化的人，常常批判現(xiàn)代性中隱藏著“極端個人主義”。這樣高邁的期許，如何才能不淪為完全的空想？一面是傳統(tǒng)經(jīng)典教育急需復興，一面卻是很多踐行者力不堪任，很多做法，反倒加深著國人對傳統(tǒng)經(jīng)典及國學教育的百年誤解。這種兩難的困境，怎么破？

辦法不會從天上掉下來。中國的經(jīng)典還在，只是不能硬塞給學生，需要從事國學教育的人，首先自己吃透儒、釋、道的基本精神。無論儒家的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”；道家的“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”；還是釋家的“緣起性空，自性清凈”，都需要落實在日常生活里，透過經(jīng)典，抵達學生的生命，而且要有力地回應現(xiàn)代社會的基本問題。

它們的確與起源于對世界驚異而逐漸趨于主客對立的“愛智教育”有所差異，從起手處，就不僅僅是智力的，更是收攝理性于人生選擇的，是知行合一的。但由于中國傳統(tǒng)經(jīng)典尤其是儒家經(jīng)典，受到皇權政治的強烈牽引，而被各類權力做了扭曲解讀。浩然之氣的大丈夫，公天下的人間正道，由圣而王的愿景與因王而圣的現(xiàn)實吊詭，都是今天的教育所當仔細分辨的。

僅僅懂得經(jīng)典的含義，也未必就可以很好地教學生?？鬃拥囊虿氖┙?，啟發(fā)式、情景式教學，天文、地理、政治、社會無所不包而又“吾道一以貫之”的六藝全科教學，是極高的教育藝術。好在，從孔子到朱熹到陽明，種種關于教育的方法也還在，再參照現(xiàn)代東西方豐富的教育方法，為國學教育開出一條光明大道，為中國的“文藝復興”培養(yǎng)出一棵棵優(yōu)質(zhì)的苗子，并非不可能之事。

只是，這一切，都需要誠實的心性，以勇猛奮進的精神，直面當前國學教育中存在的種種弊端，從一點一滴做起。