⊙ 本刊編輯部

中國思想肖像

大國學(xué)術(shù)風(fēng)范 的探尋與追求

⊙ 本刊編輯部

楊義是迄今健在的具有重要國際影響力且持續(xù)不斷噴涌學(xué)術(shù)創(chuàng)造活力的優(yōu)秀中國學(xué)者之一。他以《中國現(xiàn)代小說史》《中國敘事學(xué)》《重繪中國文學(xué)地圖》《論語還原》等重要著述立身，會通古今，溝通中西，崇尚實學(xué)，力避游談，敏而好求，勤謹(jǐn)治學(xué)，努力探尋和追求大國學(xué)術(shù)風(fēng)范，用扎實學(xué)理和學(xué)術(shù)尊嚴(yán)與世界文化前沿真誠對話，形成完整、嚴(yán)謹(jǐn)而又有中國魅力的學(xué)術(shù)話語典范。

回顧楊義四十年的學(xué)術(shù)人生，可分為四個階段。第一階段，開始進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域的年輕時期，以充沛的精力研究中國現(xiàn)代文學(xué)，鋪天蓋地地閱讀，思維敏捷地記下由片段到系統(tǒng)的思考，竟然以初生牛犢不怕虎的勁頭，打破當(dāng)時“集體著史”的流行模式，獨立完成多卷本現(xiàn)代小說史。第二階段，在壯年時期轉(zhuǎn)移到中國古典文學(xué)領(lǐng)域，感到尚有足夠的精力，先是研究古代小說，再研究古代詩歌，從而超越古典與現(xiàn)代的學(xué)科分界，打破“隔行如隔山”的治學(xué)模式，實行古今貫通。第三階段，在盛年時期，借助于兼任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所、少數(shù)民族文學(xué)研究所所長的時機(jī)，貫通漢語文學(xué)和少數(shù)民族文學(xué)，激發(fā)盛年時期宏大的文化視野和學(xué)術(shù)魄力，打破“漢胡分家”的學(xué)科分割狀況，以大文學(xué)觀啟動重繪中國文學(xué)地圖的設(shè)想。第四階段，在漸入晚年時期加盟澳門大學(xué)，調(diào)動長期積累的學(xué)養(yǎng)儲備和學(xué)術(shù)能力，超越文史哲的學(xué)科界限，進(jìn)入先秦諸子學(xué)領(lǐng)域。通過多種方法的綜合運用，對諸子典籍進(jìn)行深度生命分析，對諸子生命基因進(jìn)行論證，對諸子學(xué)派脈絡(luò)進(jìn)行哲學(xué)思辨，即“諸子還原”工作。這個階段還在繼續(xù)中。

不管是什么階段，不管研究什么問題，楊義的學(xué)術(shù)離不開兩個字：中國。治小說史，不追趕80年代的時髦理論，踏踏實實為中國作家和中國文學(xué)寫史立傳；90年代“敘事學(xué)”在中國盛行，楊義在英倫三島吃透西方敘事學(xué)原典，反過頭來研究中國的敘事理論，卓然獨立。新世紀(jì)后“國學(xué)”興起，楊義不追慕時尚，悉心研究少數(shù)民族文學(xué)對中原文化的影響，形成“漢胡互動”“邊緣的活力”等理論，主張大文學(xué)觀，還是著眼于整個中華民族；近幾年傳統(tǒng)文化回歸，楊義一不跟風(fēng)潮，二不避繁難，開始了諸子還原的艱辛工作，仍然是為中國文化找到源頭活水。

我刊之所以把楊義作為傳主來策劃本期“中國思想肖像”，目的很簡單，就是弘揚(yáng)一種大國學(xué)術(shù)風(fēng)范，力避趨時崇洋，讓更多學(xué)人看清楚自己的使命擔(dān)當(dāng)，為中國學(xué)術(shù)的國際化貢獻(xiàn)自己的力量。為此，我們精心組織了七篇稿件。

我刊安排郝慶軍先生專程赴澳門采訪楊義先生，深入挖掘史料，獲得了許多鮮為人知的“猛料”。比如，楊義家鄉(xiāng)人如何看待楊義這個小神童，中學(xué)老師眼中的楊義是什么樣子，大學(xué)時期楊義為什么經(jīng)常打赤腳，他冬天穿的襪子為何是混色的？還有，在燕山石化的八年時間楊義都干了些什么？郝慶軍采寫的近兩萬字傳記《從放牛娃到大學(xué)者——楊義的人生舞步》可能最直接地解釋了楊義為什么如此成就卓著。

生活·讀書·新知三聯(lián)書店前總編輯李昕先生是楊義的朋友，他從出版者的角度寫《楊義的學(xué)術(shù)道路》，雖然只有兩三千字，卻字字知言，句句分量十足，值得細(xì)讀。著名女作家荒林用感性而優(yōu)美的文字記錄她眼中的楊義。作家的觀察是細(xì)膩的，也是有穿透力的，荒林捕捉了楊義的細(xì)微動作，抽煙的姿勢、爽朗的笑聲、天真的眼神等等，把楊義的內(nèi)心與精神層面寫活寫深了。常彬是河北大學(xué)教授，曾跟隨楊義讀博士后，出站報告是關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭文學(xué)敘事研究，頗受好評，在文章中常彬回顧了這段經(jīng)歷和其他相關(guān)故事，用細(xì)節(jié)記錄了楊義的治學(xué)態(tài)度與為人。

王巨川、冷川和李思清諸位學(xué)人都是楊義的博士弟子，從師游學(xué)，朝夕過從，自然有頗深感觸，他們的文章或長或短，或敘述過往，或議論人情，或臧否人物，無不鮮活生動，情動于衷。這些文字記敘的是楊義的治學(xué)與為文，也同時保留了我們所處時代的尺度、人情的溫度和生命的厚度。