邢曼

（河北省河北梆子劇院演藝有限公司，河北 石家莊 050000）

論戲曲音樂與民間音樂的關(guān)系

邢曼

（河北省河北梆子劇院演藝有限公司，河北 石家莊 050000）

在民間音樂中，戲曲音樂是十分重要的的內(nèi)容，它會在民間音樂中吸收營養(yǎng)以促進(jìn)其自身的發(fā)展，針對戲曲音樂與民間音樂的關(guān)系，本文主要從戲曲音樂的綜合性、象征性和規(guī)范化等特點(diǎn)著手進(jìn)行闡述。

民間音樂；戲曲音樂；傳承進(jìn)步

在中國戲曲中，其中的音樂部分即為戲曲音樂，包含了器樂部分的開場、伴奏和過場音樂以及聲樂部分的韻白、唱腔。作為民間音樂中重要的一部分內(nèi)容，戲曲音樂不但秉承了民間音樂的一般性特點(diǎn)，還在人們的日常生活中滲透了地方性的特色，本文從戲曲音樂入手，嘗試對于戲曲音樂和民間音樂的關(guān)系進(jìn)行探索。

一、戲曲音樂的綜合性決定于民間音樂的大環(huán)境

以中國其他傳統(tǒng)文化和中國民族民間音樂為基礎(chǔ)形成了戲曲音樂，它對很多不同因素進(jìn)行了有機(jī)的融合，是一種綜合性的舞臺藝術(shù)，對多種藝術(shù)表現(xiàn)手段例如音樂、武術(shù)、文學(xué)、舞臺美術(shù)、表演和雜技等進(jìn)行了融合。綜合性是戲曲的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，戲曲音樂是長期以來各民族共同創(chuàng)作的成果，并非單純的出自某位藝術(shù)家之手，并且縱觀我國的發(fā)展歷史，它的傳統(tǒng)就是在同一場所對很多表演藝術(shù)進(jìn)行集中進(jìn)而表演的傳統(tǒng)

因?yàn)闀r(shí)間發(fā)展的原因，我們當(dāng)前所看到的戲曲音樂體系具有綜合性、完整性的特點(diǎn)，就拿黃梅戲來看，不難看出，在與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的過程中戲曲音樂在不斷取得進(jìn)步，從縱向來看，黃梅戲總共經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段:第一階段是自乾隆時(shí)期一直到辛亥革命前后，采茶調(diào)是這一階段黃梅戲的主要形式，是對當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的真實(shí)反應(yīng)；第二階段是自民國時(shí)期一直到新中國成立前期，務(wù)農(nóng)歌曲是這一階段黃梅戲的主調(diào)，其地位在不斷的得到提升，職業(yè)化的演出活動逐漸占據(jù)主要地位，并且這一階段還對原先繁雜的唱詞表演進(jìn)行了簡化，以胡琴伴奏代替原先的幫腔，此外，與原先農(nóng)村的草臺子相比較，無論是舞臺布置還是演員的服裝都有很大的進(jìn)步，這眾多的變化是戲曲音樂逐漸走向高雅的標(biāo)志，昭示著戲曲文化的不斷成熟:第三階段是自新中國成立到現(xiàn)在，在這一時(shí)期，出現(xiàn)了一系列經(jīng)典曲目，如《打豬草》《女駙馬》等，同時(shí)還為黃梅戲培養(yǎng)了一批專業(yè)和知名的表演藝術(shù)家，是他們將黃梅戲傳遍祖國大地，使黃梅戲得到了廣大民眾的認(rèn)可和喜愛，進(jìn)而將黃梅戲發(fā)展向世界，就如曾被倆次制成影片的由嚴(yán)鳳英、王少舫擔(dān)任主演的《天仙配》，在世界范圍內(nèi)引起了反向，使得黃梅戲得到了世界的廣泛關(guān)注。因此，縱觀作為戲曲音樂的黃梅戲的整個(gè)發(fā)展歷程，我們很容易得出一個(gè)道理，民間音樂在不斷的進(jìn)步，伴隨這一變化，戲曲藝術(shù)也在相應(yīng)的進(jìn)行轉(zhuǎn)變，為了滿足人們的需求，戲曲音樂逐漸的發(fā)展形成了一套適合自己的完整的體系，并得到了世人的認(rèn)可和喜愛。

二、在戲曲音樂中，民間音樂的程式化具體表現(xiàn)為規(guī)范化

對表演的格式進(jìn)行基本的固定即為規(guī)范化的程式活動，這與戲曲的綜合性是密不可分的，其內(nèi)在的聯(lián)系會在各種因素彼此協(xié)調(diào)好后達(dá)到一定的程度時(shí)得以形成，直接源于自然的原貌是不被允許在舞臺上進(jìn)行呈現(xiàn)的，要遵守一定美的原則對原始素材進(jìn)行提煉、概括、夸張等，因此，在有綜合性提供保障的基礎(chǔ)上，規(guī)范化也是戲曲音樂和民間音樂的特點(diǎn)。

“大戲三十六本，小戲七十二折”是按照黃梅戲劇目對其具體內(nèi)容進(jìn)行的總結(jié)，這些內(nèi)容表現(xiàn)的都是當(dāng)時(shí)的人民對階級壓迫的反抗和對美好生活的追求，這是一種規(guī)范化、程式化的思想，在黃梅戲所有曲目中都有體現(xiàn)，《蕎麥記》和《天仙配》就是這其中突出的代表，當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治已經(jīng)十分惡劣，《天仙配》中的董永為了愛情反抗天庭即是反映了當(dāng)時(shí)人們心中的抗?fàn)?，以至于新中國成立之后，很多劇種的黃梅戲都被拍成了影視作品。就如《小店早春》、《蓓蕾初開》這樣的改革開放后獨(dú)立創(chuàng)作的曲目依然貫穿著這一程式化的思想。

實(shí)際上曲目的發(fā)展和創(chuàng)新都會相應(yīng)的受到這一程式化思想的限制，但是從另一個(gè)角度來看戲曲貼近群眾生活的特性會因這一思想而得到一定的保證，這個(gè)特性正是戲曲發(fā)展的基礎(chǔ)。從橫向角度而言，系統(tǒng)化、程式化的舞臺藝術(shù)在組織和表演方面做的很好，它給演員提供了十分接近人們生活的表演環(huán)境，同時(shí)它也對演員的表現(xiàn)提出了要求，舞臺上演員的表演不能是單純的臨摹或復(fù)述生活中的言行，而要以夸張的形式再現(xiàn)生活中的言行但也決定了演員在舞臺上進(jìn)行表演不再是對生活中的言行，這是藝術(shù)需求和物化的需求，只有具備了這種物化，舞臺藝術(shù)才能更具有吸引觀眾的張力，這樣的表演才會豐富多彩，觀眾也不會感到乏味，因此說舞臺藝術(shù)（戲曲音樂的一部分）的靈魂正是這種程式化，它也正是在民間音樂這個(gè)大的系統(tǒng)中戲曲音樂得以大發(fā)展的亮點(diǎn)

三、戲曲文化的象征性是其與民間音樂相區(qū)別的閃光點(diǎn)

戲曲文化的象征性正是戲曲音樂別具一格的表現(xiàn)，戲曲音樂是民間音樂下屬的一個(gè)流派，這也就決定了戲曲是在民間草臺子的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，意會是最早期戲劇在進(jìn)行演出和排練時(shí)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，那時(shí)道具的要求也以簡單為好，長此以往，音樂象征性的特點(diǎn)也就培養(yǎng)出來了，就以黃梅戲《逃水荒》和《夫妻觀燈》為例，其唱詞很明顯的一點(diǎn)就是在表達(dá)情意，湖水、滿地的銅錢、扁舟和“面筋”形象的妝容都是在當(dāng)時(shí)無法真正做到的，因此就必須借助唱詞和配樂表現(xiàn)出來，這也就是戲曲藝術(shù)象征性和意會性得以形成的原因所在了，即便是當(dāng)前已經(jīng)是科技化大發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)戲劇已經(jīng)可以通過熒屏進(jìn)行呈現(xiàn)，但是戲曲音樂的這一特性仍未曾改變

在民間音樂的發(fā)展中，象征性是其同性，對民間音樂的眾多支流起著溝通連接的作用，它作為戲曲音樂的專利同時(shí)也是民間音樂的特點(diǎn)。就宏觀角度而言，象征性是所有民間藝術(shù)進(jìn)行傳承和流傳的特點(diǎn)，實(shí)際上象征性所反映的是民間文化的樸素性，在長期的沉淀積累中，樸素的民族文化才得以形成，樸素是藝術(shù)成熟的表現(xiàn)，也是其傳承的精髓之處。

結(jié)語

戲曲音樂源于民間音樂，歷史悠久，在新時(shí)代環(huán)境下它又迎來了發(fā)展的春天，生機(jī)盎然，這不單單代表的是戲曲、民間音樂的發(fā)展，更展露出了一個(gè)民族悠久渾厚的文化。就微觀角度而言，戲曲音樂別具一格的能力得益于民間音樂的狹隘性，而就宏觀角度而言，民間文化的源遠(yuǎn)流長正是因戲曲音樂的廣泛性而得以保證，總體而言，不能將民間音樂和戲曲音樂拆開來看，它們互為表里，并且要想取得長足的進(jìn)步發(fā)展，就必須立足于傳統(tǒng)文化。

J617；J607

A

1671-864X（2016）08-0248-01