柯琳

一、少數民族曲藝分類方法

少數民族曲藝因歷史發(fā)展、地理環(huán)境、民族文化、語言聲韻、民風民俗等不同，呈現出曲種繁多，五彩斑斕的曲藝景況，它與漢族曲藝有著較大差異。因此，不能用漢族“曲藝”的概念來套少數民族的曲藝概念，也不應以漢族的鼓曲、彈詞、牌子曲、琴書、道情等類型來判斷其屬性，更不能硬套漢族曲藝的分類方法。少數民族曲藝分類是多角度、多方法的。例如：1.按地域分類（東北地區(qū)、西北地區(qū)、西南地區(qū)、東南地區(qū)等）；2.按民族分類（滿族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、侗族、瑤族等）；3.按表演形式分類（說唱、歌唱、舞唱、雜藝）；4.按唱腔結構分類（單曲體、雙曲體、多曲體、主插體）；5.按題材分類（史詩、敘事詩類、神話傳說類、哲理、祈福祝詞類、生活故事類、受漢族文學影響的少數民族曲藝類）；6.按演唱形式分類（坐講坐唱、走講走唱、歌舞演唱、彈唱、對唱）； 7.按語言系屬分類（漢藏語系少數民族曲藝、阿爾泰語系少數民族曲藝、南亞語系少數民族曲藝、印歐語系少數民族曲藝、南島語系少數民族曲藝）等。

二、少數民族曲藝分類原則

學與知的關系是一個過程與結果的關系，研究學習少數民族曲藝的分類，自然涉及到相關知識的分類。

分類是認識事物的方法，人們總是自覺或不自覺地在不斷分辨對象的共性和個性的過程中把握事物。分類的過程就是解剖事物、認知事物的過程，根據不同的標準和需要有各式各樣的分類。學習和研究少數民族曲藝，首先涉及到分類。由于少數民族曲藝涉及面廣，較繁雜，因此，不能套用漢族的曲藝分類方法。如何對少數民族曲藝分類，如何辨析所涉及的各民族曲種類屬，是目前研究中的難題。只有突破這一難題之后，才能有效地進行全面系統(tǒng)的學習和研究。

中國少數民族曲藝最本質的表現特征，是說與唱、歌與舞的緊密結合，說與唱、歌與舞共同構成了少數民族曲藝的表征?！案枧c舞”主要采用少數民族民間音樂及部分漢族民間音樂及境外的一些民族音樂，“說”主要采用少數民族民間文學及部分漢族民間文學、宗教典籍等。為了客觀深入地研究中國少數民族曲藝，對中國少數民族曲藝研究提供理論認知依據，筆者經查閱大量文獻資料及大量實地調研，并對各民族曲藝歸納分析后，力圖揭示出其本質規(guī)律，提出采用“語系”為一級，“地區(qū)”為二級，“體裁”為三級，“題材”為四級的分類法，以求拋磚引玉，加強對少數民族曲藝全方位的認識。

分類是形式邏輯范疇，考慮到科學化、簡明化和大眾化，建議對少數民族曲藝的分類遵循如下原則：在屬種概念之間進行，每級劃分只能有一個標準；子項外延之和等于母項的外延，否則劃分不全或多出子項；劃分出的概念不能為相容關系，屬種概念不能并列。

三、按語系分類的優(yōu)勢

由于少數民族曲藝與漢族曲藝有著不同特性，研究中采用按語言系屬分類為主維度，優(yōu)勢如下：

首先，避免了分類中子項的交叉和重疊。采用語言系屬劃分少數民族曲藝，可以做到清晰明了、嚴謹客觀。使分類子項可以無交叉窮盡母項。從學術理念上看，各民族語言各自分別只屬于一個語系，就像每個人的民族身份一樣，既明確，且肯定。雖然語系下面還細分有語族、語支，個別民族可能有兩個語族（如裕固族），但始終只屬于同一個語系。而按行政區(qū)域、地理生態(tài)、題材唱詞、表演形式、說唱關系等分類，會出現子項分類交叉重疊的問題。所以，經過再三思考與推定，本人認為采用語言系屬作為少數民族曲藝一級分類的劃分標準較為客觀、科學和完整。

其次，為了更好地描述和分析少數民族曲藝及其曲藝音樂的文化屬性和共性。按少數民族語言系屬劃分少數民族曲藝，可以較客觀、準確地反映少數民族曲藝中的文化特性，并能總結一個語言系屬下所有民族曲藝及其曲藝音樂的一般性特征。語言是人類最重要的交際工具，既是人區(qū)別于其他動物的本質特征，又是民族識別的基本要素?？梢哉f，語言是文化的縮影，同一語系下所屬的民族曲藝或民族曲藝音樂會隱喻著一個共性的文化屬性和特征。如阿爾泰語系的民族往往信奉薩滿教，而在薩滿文化下孕育出的民族曲藝必定帶有薩滿文化特征。因此，研究同一語系下的民族曲藝文化，便于梳理總結出其總體的規(guī)律和特征，以達到客觀的了解、把握和認知。如果少數民族曲藝按地理生態(tài)、題材唱詞、表演形式、音樂結構等分類，研究上或多或少的會存在重疊問題，且一些問題不能自圓其說，不利于對少數民族曲藝整體認知與提高。

再次，從少數民族曲藝性質上來說，按語言系屬分類，能更好的體現少數民族曲藝說與唱、歌與舞密切結合的特性。與漢族曲藝相比較，少數民族曲藝最大的特性就是歌舞敘事，音樂性強。從語系切入，可以從整體“說”的角度看待少數民族曲藝，也可以從音樂整體視角來反觀少數民族曲藝語言的魅力及音樂特征，更有利于從民族文化縱橫向來解讀曲藝唱詞題材和音樂演唱兩方面的共性特征和個性特色。

基此，建議將少數民族曲藝按語系分為：漢藏語系少數民族曲藝、阿爾泰語系少數民族曲藝、南亞語系少數民族曲藝、南島語系少數民族曲藝、印歐語系少數民族曲藝。

四、少數民族曲藝與語言譜系

中國少數民族口頭文學隸屬于華夏民族語言譜系，對其口頭文學屬性之演變的搜索，需從賴以生存的語言載體或有關曲藝形式上入手。世居于中國境內的少數民族所操的語言與文字，在歷史上不僅與中華民族主體民族漢族語言文字有著根深蒂固的血脈聯系，亦與周邊國家與地區(qū)的各民族語言文字有著密切的聯系。

漢族與五十五個少數民族，都有自己的語言，在語言學上各隸屬于不同的語言譜系，其分類法依上所述，可依次劃分出由共同歷史來源的語言組成的不同語系，比語系小比語支大的語言系屬不同語族，以及比語族小的語言系屬不同的語支。語言是人類進行社會交際、交流思想的工具，也是標志不同民族的重要特征。我國各民族語言分別歸屬于五個語系、十個語族、十六個語支，另外還有一部分未定語族與語支的少數民族語言。中國少數民族語言均散布在五大語系各語族之中。

（一）漢藏語系

“漢藏語系”是我國使用人數最多的語言體系，中國是漢藏語系的故鄉(xiāng)，或者說，是漢藏語系的基地。漢藏語系是用漢語和藏語的名稱概括與其有親屬關系的語言群。漢藏語系中包括四個語族，即漢語、藏緬語族、苗瑤語族、壯侗語族。若再分為具體語支：

1.漢語中還包括回族與滿族所使用的漢語。

2.藏緬語族中包括：（1）藏語支（藏語、嘉戎語、門巴語）；（2）彝語支（彝語、傈僳語、哈尼語、拉祜語、納西語、基諾語）；（3）景頗語支（景頗語）；（4）緬語支（載瓦語、阿昌語）；語支未定有珞巴語、登人語、獨龍語、怒語、土家語、白語、羌語、普米語。

3.苗瑤語族中包括：（1）苗語支（苗語、布努語）；（2）瑤語支（勉語）。

4.壯侗語族包括：（1）壯傣語支（壯語、布依語、傣語）；（2）侗水語支（侗語、水語、仫佬語、毛南語、拉珈語）；（3）黎語支（黎語）；（4）仡佬語支（仡佬語）。

我國操漢藏語系的人數達十億以上，所屬語言有三十多種，分屬不同的語族、語支。僅漢語即分官話、吳、湘、贛、客家、粵、閩等七大方言，另有稱其為“話”而無歸屬的如黃話、村話、臨高話、木雅話、爾蘇話、爾龔話等。邊疆與中原雜居的少數民族兼說漢語的很多，其語言文字與曲藝說唱受其影響很普遍，故對此共同語言及曲藝需要深入探索與研究。

（二）阿爾泰語系

“阿爾泰語系”屬我國少數民族第二大語言體系，此語系有三個語族，十八種語言，諸如：

1.突厥語族，包括維吾爾語、撒拉語、烏孜別克語、哈薩克語、塔塔爾語、西部裕固語、柯爾克孜語。

2.蒙 古語族，包括蒙古語、土族語、東鄉(xiāng)語、達斡爾語、保安語、東部裕固語。

3.滿-通古斯語族，包括（1）滿語支；（2）通古斯語支。滿語支中有滿語、伯語、赫哲語。通古斯語支中有鄂倫春語、鄂溫克語。另有如朝鮮語系屬何語族、語支未定。阿爾泰語系主要分布在我國新疆、內蒙古、甘肅、青海與東北諸省。在國外則分布在蒙古人民共和國、土耳其、伊朗、阿富汗、前蘇聯各加盟共和國與東歐諸國，由此而產生跨國、跨民族語言文化。正是因為此歷史原因，操阿爾泰語系的民族語言文化具有濃郁的國際性，此據有關歷史學家與比較語言學家考證：使用阿爾泰語系各種語言的人民在歷史的早期都起源于中國的北方并長期生活在這個地區(qū)。匈奴、烏桓、鮮卑、室韋、突厥、契丹、女真、蒙古、滿等民族在這一地區(qū)建立過幅員遼闊的家園，在一定的歷史年代又把他們生活的地域向西擴展，直至西亞和東歐。

（三）南亞語系

“南亞語系”，舊稱澳斯特羅-亞細亞（簡稱澳亞）語系，操此語系的民族主要分布在南亞和東南亞諸國與我國云南的西南部。南亞語系通常分為四個語族，即1.孟-高棉語族；2.蒙（捫）達語族；3.馬六甲語族；4.尼科巴語族；其中以操孟-高棉語族語言人數最多，文字方面?zhèn)鹘y(tǒng)最為古老。而我國的西南地區(qū)所流行的佤語、崩龍語、德昂 語與布朗語，原稱佤-崩龍語支均屬南亞語系孟-高棉語族。

（四）南島語系

“南島語系”，又稱馬來-波利尼西亞語系，此語系分布區(qū)域北自夏威夷，南至新西蘭，西自馬達加斯加，東至馬克薩斯群島。其中包括高山語、馬來語、印度尼西亞語、爪哇語等。其語言數目有300至500種，在我國少數民族中只有臺灣的高山族語言劃分在此語系的印度尼西亞語族之中。若再細分，可分為三個語群，即排灣語群、泰耶爾語群、鄒語群。另外還有耶眉語等。

（五）印歐語系

“印歐語系”是當代世界上分布區(qū)域最為廣闊的一個語系，使用者幾乎遍及整個歐洲、美洲、澳大利亞、新西蘭，還有非洲與亞洲部分地區(qū)，使用此種語言的人數達世界人口的半數左右。在我國只有俄羅斯族與塔吉克族語言可劃歸此語言體系之中。

總之，語言是一種特殊的社會現象，它隨著社會的產生而產生、發(fā)展而發(fā)展，它是社會斗爭和進化的工具與武器。當語言作用于藝術表演時，傳達的是人們的七情六欲、喜怒哀樂之豐富情感。用少數民族及其所屬語言文化來為少數民族曲藝定型與分類，從中亦可感受到民族稱謂與語言學對曲藝屬性的影響與規(guī)范。少數民族曲藝作為曲藝文化的一個重要組成部分，在歷史與現實中與各民族的語言文化有著千絲萬縷的聯系。曲藝中的語言藝術是語言文化的重要分支，它不斷地隨著所依附的民族文化藝術變遷而發(fā)展，從中所顯示的物化形態(tài)則更多地集中于大量遺存的少數民族曲藝表演與口頭文學之中。

五、語言系屬中少數民族分布及其曲種形式

值得注意的是，有些曲藝表現形式并不是一個民族獨有的表現形式，如敘事歌、宴席曲、打調等，在很多民族中都存在。我們在學習和研究時，需要注意同一曲藝表現形式在不同民族中的共性與個性，它是在各民族文化特質下的文化功用的表征和體現?，F歸納語言系屬、民族分布及曲種形式表。（見上表）

注釋：

①下劃線表示該民族尚無曲藝和曲藝音樂，下同。

②滿族在清代之前是說滿語，屬于阿爾泰語系中的通古斯語族，但現在的滿族基本是說漢語。