葛瑞原

水覆蓋在地球上，彌漫在天空中，充斥在細(xì)胞里。水，無(wú)處不在，然而卻并沒(méi)有我們想象的那么簡(jiǎn)單，要問(wèn)水為何物，也并不是用幾句話所能夠描述清楚的。

水是由氫和氧兩種元素組成的，這已被人們所共知。但人們對(duì)水的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在我國(guó)，最早的水是以元素的面貌出現(xiàn)在人們心目中的。遠(yuǎn)古時(shí)代，我國(guó)樸素的元素論“五行說(shuō)”便開(kāi)始萌芽，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“五行說(shuō)”有了成文的記載：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。把水放在五行之首，說(shuō)明在古代人的認(rèn)識(shí)中，水是被作為一種元素看待的。

水作為一種物質(zhì)極為客觀地存在于這個(gè)世界上，不但得到了廣泛應(yīng)用，也被人們賦予了許許多多的文化內(nèi)涵，打上了文化的烙印，其中最著名的莫過(guò)于老子的“上善若水”。老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！本褪钦f(shuō)，最高尚的品德像水一樣，這就把水人格化了，并推崇到無(wú)以復(fù)加的高度。“上善若水”所體現(xiàn)的是老子的人生態(tài)度，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的為人處世的原則和方法。后來(lái)，還有人把水總結(jié)為“七善”：一曰守拙。水乃萬(wàn)物之源，論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬(wàn)座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，甚至愈深邃愈安靜。此等寧?kù)o和達(dá)觀，是很多人難以企及的；二曰齊心。水的凝聚力極強(qiáng)，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無(wú)反顧地前進(jìn)。因其團(tuán)結(jié)一心，便威力無(wú)比，匯聚而成江海，蕩今滌古，激濁揚(yáng)清；三曰堅(jiān)忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，尤其是水滴石穿的毅力不能不令人肅然起敬；四曰博大。水最有愛(ài)心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)；五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放，故曰“水無(wú)常形”；六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但渾者、污者、濁者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無(wú)顏無(wú)色、晶瑩剔透，它無(wú)欲無(wú)求、堂堂正正；七曰公平。水不汲汲于富貴，不于貧賤，不管置于何種容器，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。

在這個(gè)世界上，我們每一個(gè)人都受水的恩澤，是水滋潤(rùn)我們成長(zhǎng)，那么，我們除了感謝水之外，更應(yīng)當(dāng)以水為榜樣，行為像水那樣善于自處而甘居下地；心地像水那樣善于容納百川而深沉淵默；說(shuō)話像水那樣準(zhǔn)平有信；為政像水那樣公正平衡；做事像水那樣無(wú)所不及；行動(dòng)像水那樣擇機(jī)而動(dòng)。然后再加上水所具有的處下、不爭(zhēng)的高尚品質(zhì)，就會(huì)最大限度地避免禍患，把生活裝扮的更加絢麗，把人生塑造的更加美好。