高歌

人生不如意事常八九，可與人言無(wú)一二。不語(yǔ)何嘗不是一種享受？不語(yǔ)的人大多都是有深度的人。

也怪凡間太世俗，將不語(yǔ)的人變成了常人眼中的異類。這些異類總是做一些讓人費(fèi)解的事情，他們總為萬(wàn)物復(fù)蘇而欣喜，總為蟬鳴蛙叫而深思，總為落葉歸塵而駐足，總為落雪紛紛而凝眸……他們無(wú)論在何時(shí)何地都能守著自己那一方心靈凈土，將萬(wàn)事藏于心而不表于色，所以世俗的人看到的永遠(yuǎn)不是他們本來(lái)的樣子。不語(yǔ)的人總對(duì)旁人的頤指氣使抱以博大的心胸，對(duì)師心自用者耳提面命，對(duì)始作俑者洞若觀火。他們心中所想即是《道德經(jīng)》的內(nèi)涵：無(wú)為、無(wú)我、無(wú)欲、居下、清虛、自然。

《鬼谷子·本經(jīng)符》中也曾提到：“言多必有數(shù)短之處?！币馑季褪窃捳f(shuō)多了一定有失誤，所以不語(yǔ)的人往往能夠做到知而不言。人們總是為了別人能夠更多地了解自己而不停地說(shuō)話，自己卻一點(diǎn)不了解對(duì)方，沒(méi)有誰(shuí)有足夠的耐心聽(tīng)你講完自己的故事，因?yàn)樗麄兛傆凶约旱墓适乱v。

即便你覺(jué)得生活糟透了，也不要去抱怨生活，更不要隨意沖著別人發(fā)脾氣，誰(shuí)都不曾虧欠過(guò)你。我曾在一本書(shū)上看到：把脾氣拿出來(lái)那叫本能，把脾氣壓回去才叫本事。有時(shí)候說(shuō)的越多，矛盾就越多，倒不如不語(yǔ)，用沉默取而代之。

每一個(gè)能平靜面對(duì)災(zāi)難的人，一定獨(dú)自熬過(guò)了很多痛苦的事情，他們往往什么也不會(huì)說(shuō)，只是默默地承受著。就像祥林嫂一樣，只有脆弱的人才會(huì)四處訴說(shuō)自己的不幸，堅(jiān)強(qiáng)的人會(huì)不動(dòng)聲色地愈加強(qiáng)大。這個(gè)世界是矛盾的，即使你做得再差，也會(huì)有人理解你，即使你做得再好，也會(huì)有人斥責(zé)你。海明威曾說(shuō)過(guò)，我們花了兩年時(shí)間學(xué)會(huì)說(shuō)話，卻要花上六十年來(lái)學(xué)會(huì)閉嘴。至于為什么要學(xué)會(huì)閉嘴，這只能由自己慢慢體會(huì)了。

選擇不語(yǔ)，不是軟弱，是因?yàn)槊靼滓蚬豢?；選擇不語(yǔ)，不是怯懦，是因?yàn)槊靼讓捜萘怂?，就是寬容自己；選擇不語(yǔ)，不是無(wú)求，是因?yàn)槊靼子行〇|西爭(zhēng)不來(lái)，有些不爭(zhēng)也會(huì)來(lái)；選擇不語(yǔ)，不是無(wú)欲，是因?yàn)槊靼坠γ摻愿≡?，耐得住寂寞才能升華自己。禪師明白：人生最難得的四境界，是痛而不言，笑而不語(yǔ)，迷而不失，驚而不亂，所以禪師不語(yǔ)；菩薩明白：低眉便是慈悲六道，所以菩薩不語(yǔ)。佛祖明白：給你修路的，是你自己；埋葬你的，也是你自己；幫助你的，是你自己；毀滅你的，也是你自己；成就你的，自然還是你自己，于是佛祖也不語(yǔ)。淡看人間事，瀟灑天地間。

參破不語(yǔ)時(shí)，便是頓悟日。

（指導(dǎo)教師：趙同宇）

評(píng)點(diǎn)：王冠婷

文章以“不語(yǔ)”為題，簡(jiǎn)潔明了地?cái)[出中心論點(diǎn)。作者認(rèn)為，不語(yǔ)者“將萬(wàn)事藏于心而不表于色”，以獨(dú)處之姿守住心中的凈土，“淡看人間事，瀟灑天地間?！蔽恼碌牧⒁猹?dú)辟蹊徑，有很強(qiáng)的哲理性和思考價(jià)值，語(yǔ)言像手術(shù)刀般犀利節(jié)制，論證有力有節(jié)，但是文章缺少清晰的脈絡(luò)，合理的構(gòu)架布局和層層推進(jìn)的論述來(lái)增強(qiáng)論證的條理性和說(shuō)服力。