范學(xué)輝

摘要：《狼圖騰》是姜戎的嘔心瀝血之作，閱讀該小說對(duì)樹立大學(xué)生健康的、科學(xué)的、正確的人生具有重要作用。本文從小說《狼圖騰》內(nèi)容簡(jiǎn)介出發(fā)，闡述了什么是人生觀及其作用，并分析了現(xiàn)代大學(xué)生人生觀的困惑，最后提出《狼圖騰》對(duì)大學(xué)生人生觀的影響，望對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生有警示作用。

關(guān)鍵詞：狼圖騰；大學(xué)生人生觀；教育

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）05-0109-02

大學(xué)生是國家未來發(fā)展的支持力量，樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀對(duì)整個(gè)國民素質(zhì)的提升具有重要影響。在關(guān)注大學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能培養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)通過廣泛閱讀、課外活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽等形式填充大學(xué)生的課余時(shí)間和精神世界，使之成為具有學(xué)富五車、生機(jī)活力、思政觀念正確的現(xiàn)代化大學(xué)生?！独菆D騰》是姜戎的嘔心瀝血之作，閱讀該小說將對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀具有重要作用。

一、小說《狼圖騰》內(nèi)容概述

《狼圖騰》的背景是上世紀(jì)60年代末，講述了一位北京知青在廣闊的內(nèi)蒙草原與游牧民族、草原狼相存相依的故事。蒙古族成吉思汗以少敵多成就霸業(yè)的歷史寫入課本，身為知識(shí)分子的陳陣向往草原的神秘、廣闊與浪漫，但融入游牧民族生活后發(fā)現(xiàn)草原并非簡(jiǎn)單的廣闊與自由，他親眼看到過草原上的女人和孩子與狼徒手搏斗的情景。陳陣也曾恨狼，但誤入狼群后看到其在頭狼的指揮下圍獵黃羊，以及在狼在死亡前的尊嚴(yán)震撼了陳陣，陳陣與朋友私自掏了一只狼崽，琢磨狼的習(xí)性和哲學(xué)，帶族人發(fā)現(xiàn)狼崽并要求陳陣放回自然時(shí)，長(zhǎng)大的狼咬傷了陳陣的手臂，通過一系列事件，陳陣發(fā)現(xiàn)狼是不可馴服、不屈服、不投降、向往獨(dú)立與自由的動(dòng)物。該小說出版后引起廣大反響，僅在國內(nèi)再版150多次，發(fā)行量高達(dá)500萬冊(cè)，在海外媒體同樣受到好評(píng)，由著名奧斯卡導(dǎo)演讓·雅克·阿諾執(zhí)導(dǎo)的中法合拍影片于2015年上映，影片將蒙古文化、人與自然地關(guān)系演繹的淋漓盡致，值得一看。

二、大學(xué)生應(yīng)樹立科學(xué)的人生觀

（一）什么是人生觀

人生觀是人們對(duì)社會(huì)事物或人生問題的看法，由于每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、教育水平、理解能力、社交范圍、生活境遇等不同，個(gè)人的人生觀也存在差異。具體來說，通過對(duì)事物的認(rèn)知所產(chǎn)生的榮辱觀、生死觀、利己觀、價(jià)值觀等都會(huì)因人而異。不同社會(huì)階層的人們因見識(shí)和環(huán)境差異，對(duì)同一事物所表現(xiàn)出來的狀況也不同，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生而言，樹立健康的、科學(xué)的、正確的人生觀能夠提升自身的思想境界，在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的人生選擇。

（二）人生觀的作用

人生觀是指人對(duì)客觀事物或問題的認(rèn)知，它突出表現(xiàn)的是人們的思想認(rèn)識(shí)和精神境界。有什么樣的人生觀，就面臨著什么樣的人生選擇，也會(huì)有什么樣的人生道路。近年來，高校暴力事件被媒體頻頻爆出，從2004年馬加爵事件到2015年復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院高材生林森浩惡性投毒事件，可以看出高學(xué)歷不代表你有一個(gè)健全的人格和思想。樹立正確的人生觀是指引現(xiàn)代大學(xué)生關(guān)注精神世界，準(zhǔn)確的識(shí)別是非和方向，堅(jiān)持積極向上的人生態(tài)度。

（三）大學(xué)生人生觀的困惑

1.人生選擇的困惑

在物質(zhì)生活日益豐富的今天，很多人將賺取金錢的多少作為衡量人們是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。特別是2015年一篇名為《一生努力不敵一場(chǎng)作秀》的文章將諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咄肋线虾脱輪T黃曉明推到了風(fēng)口浪尖的，媒體或許是為了搶頭條，但由此事件看出現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)真做學(xué)問和研究的人越來越少了，更多人是“一切向錢看”，用金錢的多少去衡量一個(gè)人的身份和價(jià)值，在重要的人生口路重金之下選擇了違背人心的道路。

2.行為準(zhǔn)則的困惑

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多時(shí)候人也被看作一種“商品”，融入到市場(chǎng)利益和等價(jià)交換中，使人們的行為準(zhǔn)則出現(xiàn)了偏差。如大學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)，多數(shù)是根據(jù)該專業(yè)的就業(yè)率選擇，可能讀了四年都在讀一個(gè)自己不喜歡的專業(yè)。如《狼圖騰》中外來人員試圖將黃羊或草原狼的皮拿去出售，并未從自然地角度考慮到生態(tài)循環(huán)，導(dǎo)致黃羊愈少，草原狼在饑餓的狀態(tài)下不得不圍獵黃羊，破壞游牧民族的正常生活，文革時(shí)期錯(cuò)誤的政策指示，使其大量的草原狼被殺害或驅(qū)趕到邊境外，之后的多年遭到鼠害的影響，大片的草原開始沙化，這些都是人們價(jià)值觀出現(xiàn)錯(cuò)誤導(dǎo)致的。

3.精神文明的困惑

科技日益發(fā)展的今天，較于上世紀(jì)60年代生產(chǎn)力上去了，但人們的道德觀念卻下降了。聽長(zhǎng)輩說，他們生活的年代是夜不閉戶的，即使是外出趕集整日不用鎖門的，因?yàn)橥蹈`行為被人們視為可恥的行為。如今經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展了，但人們的精神世界卻越來越空洞，以一己之力破壞大局利益，劍走偏鋒謀取錢財(cái)，走訪送禮求高職位，在物欲橫流的時(shí)代，很多人被金錢“洗腦”，重金之下鋌而走險(xiǎn)，逐漸迷失了自我。大學(xué)生的思想容易受到外界因素的影響而動(dòng)搖，加強(qiáng)大學(xué)生思政和人生觀教育是十分有必要的。

（四）小說《狼圖騰》對(duì)樹立人生觀的價(jià)值

1.幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀

《狼圖騰》并非大學(xué)生必讀讀物，但透過小說所闡述的觀點(diǎn)可能會(huì)激發(fā)學(xué)生最初的良知，很多學(xué)生在讀《狼圖騰》時(shí)陷入沉思，隨著故事的發(fā)展內(nèi)心糾結(jié)，感動(dòng)與悲傷交集，留下沉重的眼淚。一部能夠感動(dòng)人心的作品是有靈魂的，讀《狼圖騰》是與靈魂溝通的過程，它會(huì)讓讀者重新審視這個(gè)世界，重新衡量人與大自然之間的關(guān)系。讀《狼圖騰》要深究的思想很多，要從游牧民族、草原狼、作者本身不同角度去審視作品及滲透思想，從而樹立人與自然和諧相處的人生價(jià)值觀。

2.有利于大學(xué)生做好人生的選擇

金錢并非是人成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人生最重要的價(jià)值是為社會(huì)和子孫后代做了多少貢獻(xiàn)，付出比索取更能夠讓人得到快樂。因此，大學(xué)生在面臨擇業(yè)前，應(yīng)該有清楚的職業(yè)規(guī)劃，不以薪資高低論精英，選擇一個(gè)好的行業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)地工作和積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，相信會(huì)有一個(gè)更好的前程。筆者建議面臨人生選擇時(shí)，以長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和大局利益為準(zhǔn)，這樣才能使之長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

3.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的思政教育

如今的大學(xué)生很多是獨(dú)生子女，且在家長(zhǎng)的呵護(hù)下成長(zhǎng)起來的，“唯我獨(dú)尊”的心態(tài)很重，凡事感覺自己比他人要有優(yōu)越性，稍微遇到一點(diǎn)挫折就一蹶不振，這種心理是不健康的。大學(xué)生肩負(fù)著國家、社會(huì)、家庭的責(zé)任，必須具有集體榮譽(yù)感、職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感等才能夠促進(jìn)各種關(guān)系的和諧，高校加強(qiáng)思政教育的形式不局限于課堂，通過查閱優(yōu)秀的文學(xué)作品，汲取作者思想的精華，也是對(duì)自身思想和精神的洗禮，它對(duì)促進(jìn)大學(xué)生日后的發(fā)展有利。

三、小說《狼圖騰》對(duì)大學(xué)生人生觀的影響

（一）做個(gè)有狼性的人

歷史上成吉思汗以少敵多，打敗農(nóng)耕民族的千軍萬馬，那是在草原狼身上學(xué)習(xí)的智慧。草原狼聰明、靈敏、不屈服、有尊嚴(yán)、組織力強(qiáng)，在頭狼的帶領(lǐng)和號(hào)召下具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，如今在企業(yè)管理中也在強(qiáng)調(diào)狼性精神，狼性的忠誠和戰(zhàn)斗力是眾多企業(yè)培訓(xùn)課程的重點(diǎn)。作為一名現(xiàn)代化大學(xué)生，雖然在溫室下長(zhǎng)大，但一定不能失去戰(zhàn)斗的本性，堅(jiān)持艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造更多的精神財(cái)富和社會(huì)財(cái)富。

（二）凡事多聽老人言

年輕的一代與前輩間存在嚴(yán)重的代溝問題，大學(xué)生接受新事物的能力強(qiáng)，對(duì)家長(zhǎng)或老人的話置之不理，這些都是不正確的選擇。古代稱行軍打仗要前知五百年歷史，意思是從古代戰(zhàn)爭(zhēng)中汲取經(jīng)驗(yàn)，做到知己知彼百戰(zhàn)不殆。在如今和平的年代，讀史書、聽老人言，會(huì)啟迪智慧，讓年輕人在人生旅途上少走些彎路。《狼圖騰》中畢利格阿爸放棄繼續(xù)挖取雪窩中的黃羊，他的行為讓多數(shù)人不能理解，作為生活在這片草原的老前輩來說，他知道生態(tài)循環(huán)和食物鏈的道理，大局觀念非常強(qiáng)。由此可見，凡事多聽老人言，汲取些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)大學(xué)生的人生道路有很大的幫助。

（三）要追求自然規(guī)律

任何事情的成功和可持續(xù)發(fā)展都必須符合自然發(fā)展規(guī)律，否則只能衰退或沒落?！独菆D騰》中因大量的草原狼被殺害，造成幾年后鼠害橫行，大片的草原并未開墾成良田，而是逐漸沙化，事實(shí)證明違反自然規(guī)律對(duì)人類的發(fā)展并無益。我國高等學(xué)府“難進(jìn)易出”，很多大學(xué)生讀了大學(xué)后隨著課業(yè)的減少，對(duì)自己的學(xué)習(xí)也放松起來，僅僅是考試前“抱佛腳”，只求及格不求最好，這種心態(tài)如果運(yùn)用到日后工作中將會(huì)不思進(jìn)取，生活質(zhì)量也會(huì)逐步下降。作為年輕人，一定不要在該奮斗的年紀(jì)選擇了安逸，社會(huì)規(guī)律中只有老人才會(huì)追求安逸。

（四）團(tuán)隊(duì)力量無限大

中國的解放戰(zhàn)爭(zhēng)是靠著團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)的力量取得勝利的，在小米加步槍的時(shí)代，我們解放軍戰(zhàn)士憑借著強(qiáng)大的意志力和戰(zhàn)斗力，在一次次戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利。在《狼圖騰》中頭狼具有較強(qiáng)的組織能力，狼群具有較強(qiáng)的執(zhí)行力和作戰(zhàn)能力，因此生活在草原的游牧民族既畏懼它，也尊敬它。蒙古民族將狼作為自己民族的圖騰，視為民族崇拜的對(duì)象，即使在死后也將尸體放在狼出沒的地方，讓他們回歸到騰格里（蒙語：“天”的意思）。狼的團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)能力一直是企業(yè)管理研究的方向，作為即將走入社會(huì)的大學(xué)生要樹立團(tuán)隊(duì)意識(shí)，提升自己在團(tuán)隊(duì)中戰(zhàn)斗能力，使團(tuán)隊(duì)的力量越來越強(qiáng)大。

（五）別小瞧你的對(duì)手

人們認(rèn)為人類可以主宰世界，但唯物主義理論認(rèn)為任何事物的發(fā)展必須符合其自然規(guī)律，否則將可能走向滅亡。小說《狼圖騰》中由于文革錯(cuò)誤的政策，導(dǎo)致草原大量開墾，草原上的狼被殺害，從表面上看確實(shí)是人類用現(xiàn)代武器戰(zhàn)勝了狼，但事實(shí)上是在違背了自然規(guī)律的前提下，大片的草原鼠害橫行，最終使草原沙化，不在適宜人類的生存。生活中也是一樣，大學(xué)生要從《狼圖騰》中學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、作戰(zhàn)能力、不屈不撓的精神，但也不能小瞧了你的對(duì)手，與對(duì)手互相切磋和交流，互相進(jìn)步和發(fā)展，杜絕任何以一己之力損害他人的行為。

四、結(jié)語

《狼圖騰》是作者姜戎以自己到內(nèi)蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗插隊(duì)為背景，所創(chuàng)作的一部半自傳體小說。作者出于對(duì)大草原的熱愛，但同時(shí)親眼目睹了草原由勝轉(zhuǎn)衰的過程，由此創(chuàng)作了此部佳作。大學(xué)生閱讀《狼圖騰》時(shí)，要用心感受作者的心境，體會(huì)作者的意圖，充實(shí)自己的精神和靈魂，提升自己的人生觀和價(jià)值觀，使人與自然和諧相處。參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：孫瑤