劉秋華 楊載田

摘要：中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已勝利70周年，為紀(jì)念這一偉大勝利和緬懷為此而獻(xiàn)出寶貴生命的抗戰(zhàn)先烈和先賢，特對(duì)南岳衡山抗戰(zhàn)山水文化形成的歷史地理環(huán)境背景及其主要地域類(lèi)型進(jìn)行歸納和總結(jié)。南岳衡山的抗戰(zhàn)山水文化，具有很高的歷史文化價(jià)值、旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值和愛(ài)國(guó)主義教育功能，是寶貴的文化遺產(chǎn)資源，應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)掘、整理、保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。

關(guān)鍵詞：南岳衡山；抗戰(zhàn)山水文化；旅游資源

中圖分類(lèi)號(hào)：F5927文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）05-0065-03

所謂山水文化，即指人們以“大自然”的山水為基本素材而創(chuàng)造出來(lái)的一種物質(zhì)文明和精神文明的成果，是中華民族在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和改造自然世界過(guò)程中所形成的一種獨(dú)特的文化形式。[1]而抗戰(zhàn)山水文化一般理解是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在名山秀水之間因抗戰(zhàn)文化活動(dòng)而形成積淀的山水文化。作為“五岳獨(dú)秀”南岳衡山，一度成為了全國(guó)抗戰(zhàn)統(tǒng)師部的指揮中心和國(guó)民政府軍事委員會(huì)及其下屬各部機(jī)關(guān)的駐地。而其時(shí)的抗日統(tǒng)帥部統(tǒng)師蔣介石在這里召開(kāi)過(guò)四次全國(guó)抗戰(zhàn)軍事會(huì)議（統(tǒng)稱(chēng)南岳軍事會(huì)議）、國(guó)共兩黨合作舉辦的“南岳游擊干訓(xùn)班”也辦在這里，并有為紀(jì)念抗戰(zhàn)陣亡將士而修建的宏偉祠墓——忠烈祠，還在這里發(fā)生過(guò)很多抗日文化活動(dòng)大事件，從而積淀了厚重的抗戰(zhàn)山水文化。

一、南岳衡山抗戰(zhàn)山水文化旅游資源形成的歷史地理環(huán)境背景

（一）五岳獨(dú)秀的自然山水

在五岳名山中，獨(dú)南岳衡山地處長(zhǎng)江以南的江南內(nèi)陸腹地，“五岳獨(dú)秀”是南岳衡山自然山水優(yōu)美的真實(shí)寫(xiě)照。南岳衡山總計(jì)有大大小小的山峰1000多座，其中以72峰最為知名。尤其是其最高山峰祝融峰，海拔1300.2m，平地拔起于衡陽(yáng)丘陵盆地之中，并屹立于湘江之濱，拔地通天，氣勢(shì)雄偉。加上鄰近它的40多座海拔800m以上的山峰，總體上構(gòu)成花崗巖雄景峰林地貌景觀。在中亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候環(huán)境下，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，山間終年云霧繚繞，清泉涌流，瀑布跌水棋布，河水四季豐盈。并有煙云異彩、霧凇冰雪、日出奇觀、海市蜃樓等特色天象景觀。森林植被覆蓋率94%，構(gòu)成特有的“林?！?、“竹海”、“花海”奇觀，還保持著多處寺廟周?chē)脑即紊忌志坝^，古樹(shù)名木，奇花異草，隨處可見(jiàn)。并有金錢(qián)松、絨毛皂莢、銀杏、紅花油茶、云錦杜鵑、白玉蘭等特有珍稀品種。還有“鋸齒龜吃蛇”、“群蛙朝圣”等生物奇觀。清代著名學(xué)人、湖南永順知府張修府在其《游南岳記》中評(píng)價(jià)其山水風(fēng)景名勝：“追數(shù)生平游記，艷冶如西子湖，幽邃如七里瀧，奇秀如黃山、白岳，雄厚古勁如桃源及溪州諸山，惟南岳無(wú)所不備[2]，這便是南岳衡山孕育愛(ài)國(guó)主義文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）淀積深厚的愛(ài)國(guó)主義精神文化

縱觀橫覽南岳衡山文化，其精髓是愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義精神在南岳衡山產(chǎn)生和發(fā)展，有其必然社會(huì)基礎(chǔ)和歷史因素。因?yàn)樗侵袊?guó)歷史上中原王朝三次南渡 （晉室南渡、宋室南渡、南明王朝南渡）引發(fā)的中原人民大規(guī)模南遷而形成的一個(gè)文化、政治、軍事中心地域， 當(dāng)然也會(huì)是產(chǎn)生愛(ài)國(guó)思想的重要社會(huì)土壤。其時(shí)的南渡官吏、流離文人、乃至高僧名道，登臨南岳， 北望中原，那家國(guó)之思，山河之戀，何能自已？南宋著名詩(shī)人張孝祥《謁南岳》詩(shī)云：“泰華嵩岱拱神州， 玉帛閑來(lái)四十秋。卻到朱門(mén)北回首， 憂(yōu)時(shí)淚作九江流”；愛(ài)國(guó)詩(shī)人戴復(fù)古《登南岳詩(shī)》也有“五岳惟今見(jiàn)南岳，北望乾坤雙淚落”的蒼涼慷慨句子；曾監(jiān)南岳大廟的宋龍圖閣大學(xué)士劉克莊也有：“中原昔分裂，五岳僅存一”的憂(yōu)思；南宋另一著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人劉過(guò)吊張栻的父親張浚詩(shī)云，“背水未成韓信陣， 明星已殞武侯軍。平生一段不平氣， 化作祝融峰上云”。張浚是宋代著名抗金將領(lǐng)， 曾因主戰(zhàn)而由相國(guó)數(shù)度被貶， 死時(shí)對(duì)張栻和家人們說(shuō)：“我嘗相國(guó)不能恢復(fù)中原， 既死不能葬我先人墓左， 葬我衡山祝融峰下足矣?！逼鋽S地鏗鏘的臨死遺言，便是湖湘學(xué)派知識(shí)分子們的愛(ài)國(guó)思想的強(qiáng)烈表露。綜觀《南軒學(xué)案》 及《岳麓諸儒學(xué)案》以及南岳胡氏《春秋》之學(xué)， 那愛(ài)國(guó)思想的火花， 往往迸發(fā)于字里行間， 令人感奮。這種思想影響到后來(lái)更表現(xiàn)在南宋末年李芾的死難潭州 （今長(zhǎng)沙） 和岳麓書(shū)院諸生死守潭州， 與城共存亡等可歌可泣的壯烈史實(shí)中。清初偉大的樸素唯物主義哲學(xué)家王夫之滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)豪情， 前后十八年居留南岳蓮花峰續(xù)夢(mèng)庵，其意就是續(xù)他復(fù)國(guó)之夢(mèng)。其方廣舉旗起義， 更是震撼山河。[3]這些深深滲透在南岳衡山山水之中的愛(ài)國(guó)主義精神歷代傳承，經(jīng)久不衰，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)志士必然會(huì)產(chǎn)生巨大的感召力。

（三）全民族同仇敵愾奮起抗擊日本侵略者的宏觀大背景

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。在國(guó)共兩黨合作基礎(chǔ)上所形成的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，全國(guó)各界民眾以不同形式參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，投入了全民抗戰(zhàn)。中國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他愛(ài)國(guó)人士積極投入抗日洪流；民族工商業(yè)者踴躍為前線捐錢(qián)捐物，甚至不避風(fēng)險(xiǎn)將工廠遷入大后方；各民主黨派一致?lián)碜o(hù)國(guó)共兩黨合作抗日，宋慶齡還接受中共中央建議，從上海移居香港于1938年6月成立“保衛(wèi)中國(guó)同盟”（簡(jiǎn)稱(chēng)“保盟”），呼吁世界人民援助中國(guó)抗戰(zhàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和影響下，各少數(shù)民族和漢族人民一起以各種方式投入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。如馬本齋領(lǐng)導(dǎo)的冀中回民支隊(duì)，在河北一帶開(kāi)展抗日作戰(zhàn)數(shù)百次，殲敵3.76萬(wàn)人；“湘西苗民抗日革命軍”奔赴抗日前線，參加大小戰(zhàn)斗10余次；臺(tái)灣高山族等臺(tái)灣同胞堅(jiān)持不斷地發(fā)動(dòng)抗日暴動(dòng)，組織抗日義勇軍。香港、澳門(mén)同胞積極支持內(nèi)地抗戰(zhàn)，有的還到內(nèi)地組織抗日武裝。海外華僑始終與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)，以各種方式支援祖國(guó)抗戰(zhàn)，八年抗戰(zhàn)捐款14億元法幣。大批愛(ài)國(guó)華僑青年回國(guó)參軍參戰(zhàn)，僅粵籍歸僑回國(guó)參軍就4萬(wàn)多人，其中不少是愛(ài)國(guó)知識(shí)分子有技術(shù)的熱血青年。廣大人民群眾積極參軍參戰(zhàn)和支前，抗戰(zhàn)期間總共動(dòng)員壯丁1400萬(wàn)，征集軍糧大米5300萬(wàn)包、小麥2800萬(wàn)包、面粉1500萬(wàn)袋。[4]國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)共同打擊日本侵略軍，形成了戰(zhàn)略上相互配合的兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。一個(gè)是主要由國(guó)民黨軍隊(duì)擔(dān)負(fù)的主戰(zhàn)場(chǎng)，并集中主力兵團(tuán)同日本侵略軍展開(kāi)了大規(guī)模廝殺，消耗敵人；另一個(gè)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)為主負(fù)擔(dān)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)，開(kāi)展抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展人民武裝力量。兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)兩支軍隊(duì)的廣大愛(ài)國(guó)官兵抱著與國(guó)土共存亡，“一寸國(guó)土，一寸血肉”的犧牲精神，英勇殺敵，這便是南岳衡山抗戰(zhàn)山水文化產(chǎn)生的動(dòng)力源泉。

二、南岳衡山抗戰(zhàn)山水文化旅游資源的類(lèi)型

（一）抗戰(zhàn)山水詩(shī)詞

抗戰(zhàn)志士面對(duì)秀麗多彩的南岳山水風(fēng)光，深感保衛(wèi)中華神圣國(guó)土的責(zé)任感和自信心。這其中最為突出的一是葉劍英，他于1939年2月作為南岳游干班的副教育長(zhǎng)率中國(guó)共產(chǎn)黨教官團(tuán)隊(duì)來(lái)南岳，滿(mǎn)懷激情給學(xué)員們作報(bào)告，滿(mǎn)懷激情為南岳佛道救難協(xié)會(huì)會(huì)員作《普度眾生，要向艱難的現(xiàn)實(shí)敲門(mén)》的演講。其時(shí)他登祝融峰頂攬勝，北望中原，河山破碎，奮然命筆賦詩(shī)《登祝融峰》：“四顧渺無(wú)際，天風(fēng)吹我衣，聽(tīng)濤起雄心，誓蕩扶桑兒”，表達(dá)了其抗戰(zhàn)必勝的決心。其次是田漢，以少將軍銜的軍事委員會(huì)政治部設(shè)計(jì)委員和第六處處長(zhǎng)的身份來(lái)到衡山，其《贈(zèng)南岳佛道救難協(xié)會(huì)》詩(shī)：“錙衣不著著錦衣，敢問(wèn)人間惹是非。獨(dú)惜瀟湘春又暮，花前跌坐竟亡歸?！边@是對(duì)充滿(mǎn)南岳愛(ài)國(guó)僧徒道士抗戰(zhàn)之舉的歌頌和激勵(lì)； 1938年11月9日正值衡山縣城和南岳古鎮(zhèn)相繼被日機(jī)轟炸后，他登上了南岳七十二峰之一的巾紫峰，眺望山川，衡山縣城殘破，百感交集，即興賦詩(shī)兩首：“巾紫峰頭一振衣，松濤如吼白云飛。衡山萬(wàn)戶(hù)人民在，忍見(jiàn)名城毀敵機(jī)”，“巾紫峰上彩霞飛，萬(wàn)壑千巒足指揮。風(fēng)急天高一舒眼，茶花插得滿(mǎn)頭歸”，反映了田漢對(duì)日本侵略者抵抗的必勝信念和樂(lè)觀主義精神，鼓舞劫后的南岳衡山人民，重建名城的期待；1939年6月，田漢離開(kāi)南岳去南寧昆侖關(guān)前線慰問(wèn)浴血奮戰(zhàn)的將士又吟出了《詠昆侖關(guān)之戰(zhàn)》：“一樹(shù)挑花慘淡紅，雄關(guān)阻塞驛樓空，倭師幾處留殘壘，漢幟依然卷大風(fēng)……”反映昆侖關(guān)的險(xiǎn)峻和激戰(zhàn)的慘烈場(chǎng)景，但顯示出我軍的勝利姿態(tài)，極具教育性。三是其時(shí)作為軍事委員會(huì)政治部第三廳的廳長(zhǎng)郭沫若，其《題南岳》詩(shī)：“中原龍戰(zhàn)血玄黃，必勝必成恃自強(qiáng)。暫把豪情寄山水，權(quán)將余力寫(xiě)肝腸。云橫萬(wàn)里長(zhǎng)纓展，日照千峰鐵騎驤。猶有鄴侯遺跡在，寇平重上讀書(shū)堂”，多么豪邁自信、令人振奮?？箲?zhàn)時(shí)期由南開(kāi)、清華和北大臨時(shí)組建的長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)的文學(xué)院遷南岳，一時(shí)著名教授云集，其時(shí)教授們抗日激情高昂，詩(shī)興大發(fā)，紛紛賦詩(shī)表達(dá)抗戰(zhàn)情懷。哲學(xué)家馮友蘭偕師生到方廣寺“嘉會(huì)堂”游覽，聯(lián)想到金兵入侵，宋室南渡的千年悲劇，憤懣之情油然而生，賦出了“題二賢祠”二首：“二賢祠里拜朱張，一會(huì)千秋嘉會(huì)堂。公所可游南岳耳，江山半壁太凄涼”、“洛陽(yáng)文物一塵灰，汴水繁華又草萊。非只懷公傷往跡，親知南渡事堪哀”，也別具風(fēng)韻。南岳游干班學(xué)員作為即將學(xué)成被派往抗日前線為捍衛(wèi)祖國(guó)大好河山之際，對(duì)祖國(guó)大好河山更是情有獨(dú)鐘。游干班學(xué)員張怒就有《南岳之游四首》。如其一：“鎮(zhèn)日盤(pán)旋到上封，名山千古嘯天風(fēng)。艱難國(guó)事統(tǒng)誰(shuí)挽，都在同胞奮斗中”，其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心和抗日之決心與南岳衡山山水融為一體?？箲?zhàn)驍將楊森將軍在湘北三次會(huì)戰(zhàn)中英勇善戰(zhàn)，作為第27集團(tuán)軍司令兼第九戰(zhàn)區(qū)副司令長(zhǎng)官親臨前線指揮，尤其是在影珠山戰(zhàn)斗指揮自己的次子楊漢烈率領(lǐng)其騎兵連全殲日軍敢死隊(duì)?wèi)?zhàn)后賦詩(shī)：“登臨影珠山，舉目望峰煙，長(zhǎng)沙歌大捷，湘北湊凱旋，困獸作狼奔，殘敵如鼠竄。意欲乘風(fēng)去，補(bǔ)天此燎原” [5]大滅了日軍威風(fēng)，令人鼓舞。

（二）抗戰(zhàn)志士名言與題詞

1938年周恩來(lái)同志接見(jiàn)南岳愛(ài)國(guó)僧道人士時(shí)，巨贊法師請(qǐng)其題詞，周恩來(lái)同志欣然提筆寫(xiě)下“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”八個(gè)字，并解釋?zhuān)骸鞍⒘_漢的第一個(gè)漢釋就是殺賊，不殺除煩惱之賊，就成不了阿羅漢。我寫(xiě)的是‘殺賊，不是殺人，這個(gè)賊當(dāng)是指佛教中不能容忍的歹徒?，F(xiàn)在日本強(qiáng)盜正在大批殺我同胞，我們不把殺人的賊殺掉，怎么普度眾生？殺賊，這是善舉，是為了愛(ài)國(guó)，也是為了佛門(mén)的清凈。因此，抗戰(zhàn)就是殺賊，殺賊就是抗戰(zhàn)救國(guó)?！睆亩鵀槟显婪鸬谰入y協(xié)會(huì)的抗戰(zhàn)活動(dòng)指明了方向。巨贊還曾在詩(shī)中云：“不婚不臣情如洗，獨(dú)往獨(dú)來(lái)無(wú)所求。收拾乾坤在眼底，一肩擔(dān)卻古今愁”；他在1938年的南岳講經(jīng)時(shí)說(shuō)：“佛門(mén)弟子并不是超然世外的，應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)衛(wèi)國(guó)”。日寇的兇殘已到了人神其憤的地步。既然惡魔已降，終生受苦，佛門(mén)豈可袖手旁觀，自當(dāng)全力以赴，哪怕“有湯火之難，刃毒之害”，“我不下地獄，誰(shuí)下地獄”，并正言：“佛本慈悲，但當(dāng)今天妖孽橫行，日寇逆天行道殘害生靈。佛亦要作獅子吼，降魔無(wú)邪，以正天理”，“念佛不忘救國(guó)，念佛不忘濟(jì)民”；其后《告全國(guó)同胞書(shū)》中指出：“第一要知道人生和最大的目的不是為了肉體保養(yǎng)，而是要借肉體以完成精神的永生。抗戰(zhàn)是用肉體鍛煉精神的洪爐，持久則是永生的左卷?！瓲奚∥叶鵀閲?guó)家盡忠，為民族盡孝乃是最上等的事業(yè)。”南岳僧眾道徒的抗戰(zhàn)活動(dòng)保持著我國(guó)宗教的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，出家不出國(guó)，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，在全國(guó)產(chǎn)生了巨大影響。[6]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中廣大國(guó)民黨愛(ài)國(guó)官兵，其高度的愛(ài)國(guó)熱忱和決心，也表達(dá)在他們的豪言壯語(yǔ)中。其時(shí)第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官薛岳面對(duì)蔣介石“棄守長(zhǎng)沙”的命令而堅(jiān)定地表示：“不守長(zhǎng)沙，軍令職責(zé)何在？作為軍人，當(dāng)效命沙場(chǎng)，守土衛(wèi)國(guó)”，“我已下定決心，第九戰(zhàn)區(qū)誓與湖南共存亡”。很好的挖掘了“將在外，軍令可有所不從”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。[7]南岳衡山的抗戰(zhàn)山水楹聯(lián)主要集中于抗戰(zhàn)期間國(guó)民政府為紀(jì)念抗日陣亡將士而修建的“忠烈祠”，如何應(yīng)欽的74軍公墓聯(lián)：“湘水忠魂齊永葬，衡岳正氣共長(zhǎng)存”，董煜的60師公墓聯(lián)：“集百千骸以塋封，一寸山河，一腔血淚；振億萬(wàn)年之國(guó)運(yùn)，永懷壯烈，永奠精忠” [8]，其盛贊當(dāng)之無(wú)愧。

（三）抗戰(zhàn)山水摩崖石刻和名人題刻

名山勝水間名人摩崖石刻和名人題詞，多具有勉勵(lì)自己、激勵(lì)后人的作用?？箲?zhàn)時(shí)期抗戰(zhàn)志士在全國(guó)各地留下摩崖石刻極為罕見(jiàn)，在南岳衡山卻成群集性分布。其中最具特點(diǎn)的如抗戰(zhàn)名將宋哲元于1938年所刻的“誠(chéng)真正平”“臥虎”“不教胡馬度衡山”，表達(dá)了其對(duì)和平的向往而又抗戰(zhàn)到底、戰(zhàn)勝日本侵略軍的決心；國(guó)民黨五位師一級(jí)的將領(lǐng)吳奇?zhèn)ァ⒘_卓英、劉膺古、肖懋蕓、王東原，于“九一八”事變東北淪陷后的1932年春，所刻獅子巖石上的“登峰造極”，表示其遠(yuǎn)大抱負(fù)，在抗戰(zhàn)中他們都成了戰(zhàn)功卓著的國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)。如吳奇?zhèn)?、王東原曾分任過(guò)湖南省主席，羅卓英為赴緬遠(yuǎn)征軍副司令。其石刻大約為1932年隨從蔣介石第一次來(lái)南岳會(huì)晤其時(shí)的湖南省政府主席何健之作。而何健作為其時(shí)湖南省政府主席可能也感到備戰(zhàn)抗日責(zé)任之重大，特在天柱峰石壁上大書(shū)“南天一柱”四字，每字高4.88m、寬4.5m、筆劃寬70cm、刻深20cm，楷書(shū)豎刻，成為至今南岳衡山石刻之最，也表達(dá)了題刻者保家衛(wèi)國(guó)的決心。1932年一群青年軍官如羅奠中、羅芳珪、周臨之、郭振聲等13人，在開(kāi)云亭側(cè)石壁上所刻“乃登靈臺(tái)”，所注明為登游極峰（祝融峰）留記，這是其準(zhǔn)備獻(xiàn)身抗日的誓言。其中的羅芳珪為湖南衡山人，抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)四大名團(tuán)長(zhǎng)之一（另三團(tuán)長(zhǎng)為陳錫聯(lián)，謝晉元、吉星文），于臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中為國(guó)捐軀追贈(zèng)少將，入祀南岳忠烈祠?！按蠛煤由健薄叭f(wàn)方多難此登臨”等摩崖石刻也無(wú)不懷有同類(lèi)情感。在眾多石刻中以刻于開(kāi)云亭側(cè)石壁上的“雍容大雅”四字最為注目，每字約60cm見(jiàn)方，楷書(shū)豎刻，有小序：“今春小居嵩山，頃漫游九華、匡廬而至南岳，覺(jué)其俊奇秀美，諸山各有大觀，雍容大雅，唯南岳是以當(dāng)之”，款屬民國(guó)二十六年（1937）夏鄒魯題。鄒魯為國(guó)民黨中央委員，曾任過(guò)中山大學(xué)校長(zhǎng)，其“雍容大雅”四字，不僅極山河之勝，抑且為南岳的文化作了精當(dāng)概括，表達(dá)了其對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)之情。在南岳衡山名人對(duì)抗戰(zhàn)先烈的題刻最為集中的仍然是忠烈祠，如“浩氣長(zhǎng)存”（蔣介石）、“碧血忠魂”（陳城）、“生而為英，死而為靈”（鄒勇）、“轉(zhuǎn)戰(zhàn)六省，氣壯山河；名垂青史，功在衛(wèi)國(guó)”（吳奇?zhèn)ィ?，這些都代表著國(guó)家和民族的聲音，極富感召魅力。

三、結(jié)論

南岳衡山的山水抗戰(zhàn)文化是中華山水抗戰(zhàn)文化的縮影，一直受到黨和國(guó)家的高度重視。1984年5月24日，時(shí)任中共中央總書(shū)記的胡耀邦專(zhuān)程到南岳衡山視察，入住當(dāng)年蔣介石辦公和住宿的磨鏡臺(tái)南岳賓館，參觀了忠烈祠，并指示：“有的人為國(guó)家為民族犧牲了，應(yīng)該重視，應(yīng)該紀(jì)念”。2003年9月3日，其時(shí)任中共中央總書(shū)記及國(guó)家主席的江澤民來(lái)到南岳，并參觀了忠烈祠和設(shè)在磨鏡臺(tái)賓館的抗戰(zhàn)紀(jì)念室，對(duì)為抗日捐軀的張自忠、佟麟閣、戴安瀾等國(guó)民革命軍高級(jí)將領(lǐng)給予了很高評(píng)價(jià)并說(shuō)：“抗日英雄可歌可泣，我們要學(xué)習(xí)他們的偉大精神，南岳忠烈祠已譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外，你們要管好他，愛(ài)護(hù)好他，使之成為一座教育人們愛(ài)國(guó)愛(ài)民族的基地”。2005年8月18日海峽兩岸炎黃子孫為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和世界反法西斯勝利60周年，在南岳忠烈祠舉行了“中華兒女公祭抗戰(zhàn)民族忠烈大典”，以祭奠抗日先烈，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，祈愿世界和平[9]；以習(xí)近平為首的新一屆黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人，在2013年全國(guó)第十二屆人大常委會(huì)議上表決通過(guò)了將每年的9月3日確定為中國(guó)人民抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、每年的12月13日為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日[10]，2015年9月3日還舉行聲勢(shì)浩大的抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)和閱兵式。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代中國(guó)人民一百多年來(lái)第一次徹底打敗帝國(guó)主義侵略的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是世界反法西斯第一次世界大戰(zhàn)的重要組成部分，這是“戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀、中華民族的壯舉、驚天動(dòng)地的偉業(yè)”（《毛澤東選集》第二卷，1991年版474頁(yè)）。但中國(guó)人民付出了巨大犧牲，我們不能忘記歷史，要珍惜抗日先烈用熱血換來(lái)的和平、捍衛(wèi)和平?？箲?zhàn)山水文化遺產(chǎn)資源具有很高的歷史文化價(jià)值、旅游價(jià)值和愛(ài)國(guó)主義教育功能，是寶貴的紅色旅游資源。抗戰(zhàn)名將楊森在岳陽(yáng)大云山上的“三戰(zhàn)三捷”摩崖[11]，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)”留下了歷史的記憶，并于2013年被列入了國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位和愛(ài)國(guó)主義教育基地。南岳衡山的抗戰(zhàn)山水文化旅游資源品位很高，其中不少同樣達(dá)到了國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位水準(zhǔn)，應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)掘整理、保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟