馮軍帥

摘要：語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是對(duì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞關(guān)、感悟美、表現(xiàn)美、挖掘美的想往。失去了美，語(yǔ)文就失去了靈魂，也就失去了她誘人的魅力?？墒?，我們語(yǔ)文的學(xué)習(xí)空間卻越來(lái)越狹窄，越來(lái)越遠(yuǎn)離時(shí)代、社會(huì)、家庭、學(xué)校等這些補(bǔ)充和強(qiáng)化課堂習(xí)得的所需要豐富而廣闊的智力背景，也越來(lái)越遠(yuǎn)離了語(yǔ)文的本質(zhì)特性，語(yǔ)文成為“強(qiáng)化訓(xùn)練”，成為“適應(yīng)性訓(xùn)練”，成為干癟枯燥甚至是僵化的閉門(mén)造車(chē)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)習(xí)；教學(xué)

有人說(shuō)：“語(yǔ)文是斷臂維納斯的美麗……”我非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)，確實(shí)語(yǔ)文是朦朧的美，是空中樓閣般的夢(mèng)幻，是蕩氣回腸的美妙樂(lè)曲，是意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的詩(shī)韻，是美神維納斯斷臂的浮想聯(lián)翩……文章不是無(wú)情物。就人教版語(yǔ)文教材而言，選入的都是文質(zhì)兼美的文章，尤其是文學(xué)作品，更是中外文學(xué)史上的經(jīng)典之作。既有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的李白佳作，也有被盛贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的司馬遷的《史記》；既有世界短篇小說(shuō)大師莫泊桑的作品，也有中國(guó)古典小說(shuō)的最高成就《紅樓夢(mèng)》?？梢哉f(shuō)中學(xué)語(yǔ)文教材囊括深厚寬廣的自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美，美育因素得天獨(dú)厚，美感情調(diào)處處洋溢。蘇聯(lián)教育家列節(jié)夫曾說(shuō)：“語(yǔ)文應(yīng)該讓孩子在美的空間邀游。”因此，語(yǔ)文課在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，充分實(shí)現(xiàn)他的審美功能是非常有必要的。那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美感教學(xué)呢？

下面我就談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美感教學(xué)。

一、引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象，使學(xué)生深入人物內(nèi)心

讓學(xué)生和作品中的人物一同去愛(ài)，一同去恨，產(chǎn)生共鳴。具體來(lái)說(shuō)就是移情體驗(yàn)，走入人物內(nèi)心。學(xué)生在閱讀感悟課文時(shí)，往往會(huì)因?yàn)闆](méi)有切身體驗(yàn)而無(wú)法感受人物的心情、感受。教師在教學(xué)中，要做到，喚起學(xué)生生活中類(lèi)似的經(jīng)歷，從而達(dá)到“將心比心”的效果。

高中語(yǔ)文教材中的作品，無(wú)不是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，無(wú)不是“情”的噴涌結(jié)晶。文中宣泄奔涌著感情的激流，描繪塑造著栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象，給人以動(dòng)感和藝術(shù)魅力的美感意蘊(yùn)。教師應(yīng)該把精力集中在“情”字上，通過(guò)自身的感知、聯(lián)想、想象，深入剖析作品的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生感受作者濃烈情感所塑造的人物形象美，讓學(xué)生自然而然的進(jìn)入作品創(chuàng)設(shè)的情景，達(dá)到痛作者之痛，恨作者之恨，愛(ài)作者之愛(ài)的同化境界。這樣學(xué)生才能把自己的情感移入進(jìn)人物的內(nèi)心去，與作品中的人物一塊去愛(ài)，一塊去恨，產(chǎn)生共鳴。

汪曾祺的《受戒》一文，寫(xiě)的清新俊逸，十分動(dòng)人。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該抓住文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，進(jìn)行深入的剖析，用作品中真摯深厚的感情打動(dòng)學(xué)生。文中有這樣的描寫(xiě)，

“鄰居小姑娘赤腳走在田埂上，留下五個(gè)小小趾頭，腳掌平平的，腳弓部分缺了一塊，這一串美麗的腳印把小和尚的心都攪亂了。”原來(lái)一串腳印也可以美麗到把人的心攪亂的。這樣讓學(xué)生在飽含感情的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，感受人類(lèi)最崇高的人情美和人性美，感受汪國(guó)真筆下的感性和理性撩動(dòng)起的遐思。因此，語(yǔ)文教材中的美，需要感悟，需要用心去感悟，感悟北京四合院的封閉與祥和，感悟文天祥“留取丹心照汗青”錚錚豪情下的無(wú)奈，以及在傳統(tǒng)人情價(jià)值取向包圍下的林黛玉和薛寶釵兩個(gè)人物不同也不公平的評(píng)價(jià)際遇……

二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品的謀篇布局，感受作品的建筑形式美

一篇文章由許多材料組成，由字詞句段連成篇章。那它是如何構(gòu)成整體，達(dá)到和諧統(tǒng)一、搭配相宜、生動(dòng)流暢的美感呢？領(lǐng)會(huì)掌握這一點(diǎn)，不僅對(duì)閱讀有幫助，而且對(duì)寫(xiě)作構(gòu)思，文章的安排有借鑒作用。正如一座大廈，如何總體構(gòu)架，如何安排層次，如何布局裝飾，形成建筑形式的新穎、獨(dú)特的美感。如果我們把握了文章組織材料的脈絡(luò)、方法，那么會(huì)有“涉足斯文也，則有心曠神怡，其喜氣洋洋者矣”的感覺(jué)。那么，讓學(xué)生在閱讀、欣賞作品時(shí)，借鑒文章分析的各種方法，把本來(lái)繁雜的材料化為富有建筑美感的形式，來(lái)做分析領(lǐng)會(huì)。諸如此類(lèi)所講的文學(xué)形式的建筑美，能給人以形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。

三、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品的語(yǔ)言。使學(xué)生在美的欣賞中的到熏陶

在文本與學(xué)生之間架起一道橋梁，是教材不得不挑戰(zhàn)的金科玉律，學(xué)生也不是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，兩者之間存在者雙向互動(dòng)關(guān)系，教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測(cè)、期待的心理和批判精神去閱讀、評(píng)價(jià)作品。遇到疑難使，要善于提出假設(shè)，產(chǎn)生分歧時(shí)，要善于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時(shí)，要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。把語(yǔ)言文字的訓(xùn)練和對(duì)語(yǔ)言文字的感悟有機(jī)的結(jié)合在一起。

康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象力是創(chuàng)造性的。”我們知道，教材中的文學(xué)作品的藝術(shù)美，不是露天的珍珠，伸手可以摸得著；也不是碧空里的星星，抬頭可以看得見(jiàn)。它往往隱藏在藝術(shù)形象所留下的深廣的審美空間和生動(dòng)逼真的意境里。因此應(yīng)開(kāi)辟學(xué)生審美想象的通道，即通過(guò)作者描寫(xiě)藝術(shù)形象的語(yǔ)言，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)審美想象，使學(xué)生在美的欣賞、想象中得到熏陶。

曾經(jīng)看到一幅頗有趣的畫(huà)，在一天中最寧?kù)o休閑的時(shí)刻，太陽(yáng)正準(zhǔn)備下山，綠草如茵中，一位女子自在的坐在椅子上讀書(shū)，非常沉醉，可是，畫(huà)面中那張椅子已經(jīng)離開(kāi)了地面，連同手邊的那杯咖啡，一起懸浮在空中。我想，畫(huà)家握筆構(gòu)思時(shí)，一定想傳達(dá)這樣一種創(chuàng)意，書(shū)本的力量足以使我們的軀體得到真正的解放，并伴隨我們的心靈馳騁在另一個(gè)旖旎的世界里自由的漫步。

四、結(jié)束語(yǔ)

此外，語(yǔ)文教師還要樹(shù)立“超文本”的大語(yǔ)文教育觀，積極溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，不斷拓展信息渠道，使學(xué)生感受到充滿生機(jī)和意韻的生活。沖出習(xí)題的淹沒(méi)、展開(kāi)思維的翅膀去創(chuàng)造；掙脫標(biāo)準(zhǔn)的鎖鏈、釋放個(gè)性潛能去創(chuàng)造。用無(wú)拘無(wú)束的遐想去開(kāi)拓，用縱橫馳騁的思辨去探究，用火熱的真情去揮灑。