單培勇,高居家

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

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改革開放以來黨的素質(zhì)文化思想生成邏輯*

單培勇,高居家

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

摘要：改革開放以來，黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化思想生成邏輯清晰地展現(xiàn)出：建構(gòu)新型文化教育觀念，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨的生成起點；堅持人本立場，以提高中華民族素質(zhì)為根本目的的內(nèi)在價值生成；弘揚“真、善、美”，以提升中華民族素質(zhì)新文明觀念和審美水平為目標的內(nèi)涵生成；建設(shè)社會主義核心價值體系與踐行社會主義核心價值觀，以推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的新型價值體系與實踐標準的生成。在探索中華民族文明素質(zhì)教育路徑與方法中形成實踐觀等全面生成的脈絡(luò)，由此形成了黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化內(nèi)涵、價值取向和行為準則、實現(xiàn)路徑與方法相互聯(lián)系的素質(zhì)文化范式。

關(guān)鍵詞：改革開放；素質(zhì)文化思想；生成邏輯；文化范式

改革開放以來，人們在對生活世界文化上的評判和對自身認識的理解上形成了種種不同的標準或?qū)α⒌膬r值觀，所引起的中華民族文明素質(zhì)文化缺失性失衡發(fā)展問題，已成為影響社會發(fā)展的重大問題。由此，“文化在推動全民族文明素質(zhì)提高中的作用亟待加強”[1]的價值訴求越來越強烈，提高全民族文明素質(zhì)的社會主義文化建設(shè)的價值取向越來越明確，實現(xiàn)“以文化人”的時代任務(wù)越來越繁重。黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義文化建設(shè)，創(chuàng)造了以推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的新的價值觀念、新的理論體系、新的實踐路徑與方法等為主要內(nèi)容的新型觀念形態(tài)文化，為中華民族成員提高自身素質(zhì)提供了共同遵循的價值觀和踐行依據(jù)。基于此，對黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化思想生成邏輯進行研究，從而揭示和確認黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化內(nèi)涵、范例、理論、路徑與方法等相互聯(lián)系的素質(zhì)文化范式，有著重要的學(xué)術(shù)價值和實踐意義。

一、建構(gòu)新型文化教育觀念，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨：黨推進中華民族素質(zhì)發(fā)展的文化思想生成起點

教育不僅是促進人的全面發(fā)展的主要方法，而且也是“生產(chǎn)”人的素質(zhì)的重要方法。人通過教育或訓(xùn)練所獲得的文化知識與技能，既是其自身從事社會活動的基本條件，也是其提高自身素質(zhì)的基礎(chǔ)所在。而教育發(fā)展總是在一定的社會文化背景下進行的，教育發(fā)展水平的高低取決于文化發(fā)展的狀況。文化的繁榮必然會促進教育觀念的變革，并積極推動著人的素質(zhì)發(fā)展。而文化發(fā)展緩慢，必然導(dǎo)致教育發(fā)展觀念滯后，不利于人的素質(zhì)提高。

在改革開放之前的“文革”期間，由于受“左”傾思想和小生產(chǎn)觀念的束縛，輕視教育的現(xiàn)象和歧視知識分子的錯誤觀念普遍存在?！爸R無用論”泛濫，知識分子政策被扭曲，學(xué)校教育制度遭到嚴重破壞，教育及科技事業(yè)停滯甚至倒退，造成了一代人學(xué)業(yè)的荒廢，導(dǎo)致改革開放初期勞動者科學(xué)文化素質(zhì)低下、企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營管理方式落后，大批職工缺乏應(yīng)有的科學(xué)文化知識和操作技能，科學(xué)技術(shù)人員和高級技工嚴重不足；多數(shù)農(nóng)民處于文盲或半文盲狀態(tài)，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)得不到普遍推廣，嚴重阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展；計劃生育、資源利用和生態(tài)環(huán)境保護基本國策不能順利實施，不良社會風(fēng)氣不能得到有效遏制，嚴重阻礙著社會進步。正如《中國教育改革和發(fā)展綱要》中所認為：“原因固然很多，但一個重要的原因是勞動者素質(zhì)低?！盵2]改革開放新時期的勞動者素質(zhì)低下，既是“文革”期間教育事業(yè)受到嚴重破壞的結(jié)果，又是文化嚴重倒退的結(jié)果。

勞動者素質(zhì)低下已成為制約新時期經(jīng)濟社會發(fā)展的瓶頸，提高勞動者素質(zhì)問題已成為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本問題。鄧小平在1985年5月19日全國教育工作會議上指出，國力的強弱和經(jīng)濟發(fā)展的后勁大小，取決于勞動者素質(zhì)的高低以及知識分子的數(shù)量和質(zhì)量[3]。而要提高勞動者的素質(zhì)，必須革新教育觀念，把發(fā)展教育事業(yè)提升到文化建設(shè)的新高度。正因為如此，黨的十二大報告中又進一步強調(diào)教育是文化建設(shè)的重要組成部分，要求大力普及初等教育，加強中等職業(yè)教育和高等教育，發(fā)展包括干部、職工、農(nóng)民教育及掃除文盲在內(nèi)的城鄉(xiāng)各級各類教育事業(yè)，培養(yǎng)各類專業(yè)人才，提高全民族的科學(xué)文化水平，為全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面提供主體素質(zhì)保證。

隨著改革開放的全面展開，對教育領(lǐng)域的改革也必然提出新的要求。而面對新的形勢，教育發(fā)展仍然相對滯后，既影響著青少年的全面發(fā)展，也不能適應(yīng)國民素質(zhì)提高的需要。對此問題，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革 全面推進素質(zhì)教育的決定》中明確提出，全面“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨”[4]。把全面推進素質(zhì)教育作為深化教育改革的根本目的，提高國民素質(zhì)的根本宗旨。從此，“文革”期間的文化范式中存在的教育觀念滯后問題，被新時期新的教育理念所取代。

綜上所述，我們黨在改革開放以來的社會主義文化建設(shè)中，經(jīng)過理性思考及實踐驗證所形成的新型教育理念，表現(xiàn)出文化范式的價值取向，是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨的。實質(zhì)上，建構(gòu)新型的社會主義文化教育觀念，全面推進素質(zhì)教育，既是社會主義新型文化建設(shè)的內(nèi)在要求，又是社會主義新型文化價值取向在教育價值領(lǐng)域的反映，旨在新時期“把社會的文化發(fā)展到足以保證社會一切成員全面發(fā)展他們的體力和智力，使社會成員都能獲得足以成為社會發(fā)展中的積極活動分子的教育，都能自由選擇職業(yè)，不致由于現(xiàn)存的分工而終身束縛于某種職業(yè)”[5]。顯然，我們黨推進中華民族素質(zhì)發(fā)展的文化思想生成，源于以提高國民素質(zhì)為根本宗旨的社會主義新型文化教育觀念的生成，這也標示著黨推進中華民族素質(zhì)發(fā)展文化范式的形成。

二、以堅持以人為本、提高中華民族素質(zhì)為根本目的：黨推進中華民族素質(zhì)發(fā)展的文化思想內(nèi)在價值生成

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大實踐中，堅持以人為本的價值觀，著力提高國民素質(zhì)，并把提高國民素質(zhì)提升到關(guān)系社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗的高度。黨的十五大報告對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與國民素質(zhì)提高的關(guān)系作岀了深刻的闡述，強調(diào)國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)，決定著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程。而國民素質(zhì)的全面提高，則取決于社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中，把堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展，培育“四有”公民，確定為我國社會主義文化建設(shè)的重要方針，同時強調(diào)堅持文化發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享，是社會主義文化建設(shè)的根本目的。這是我們黨在建設(shè)社會主義文化上所作出的偉大價值選擇，高度體現(xiàn)了社會主義文化建設(shè)與中華民族素質(zhì)提高的價值同一性和目的一致性。

在改革開放初期，由于受各種社會因素的影響，社會主義精神文明建設(shè)弱化，造成封建主義殘余和資產(chǎn)階級腐朽思想死灰復(fù)燃，表現(xiàn)出的小生產(chǎn)的狹隘眼界和保守習(xí)氣，個人主義、享樂主義和金錢至上等不良的社會風(fēng)氣，對中華民族素質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。我們黨針對當(dāng)時所出現(xiàn)的新的社會問題，在黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中明確提出，培養(yǎng)“四有”公民，提高中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。這在我們黨的重要決議中，既是首次提出“四有”“一提高”是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，也是首次明確構(gòu)建中華民族素質(zhì)基本結(jié)構(gòu)，并把提高中華民族思想道德素質(zhì)放在首要位置。

隨著改革開放的深入發(fā)展，尤其是社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，既為中華民族素質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，也帶來了消極影響。一方面，為人的全面發(fā)展提供了更多機遇，也為其競爭搭建了更大的舞臺，人們的獨立性、自主性、競爭性明顯增強，促進著中華民族素質(zhì)新文明觀念的形成；另一方面，市場經(jīng)濟活動中所出現(xiàn)的社會丑惡現(xiàn)象滋長蔓延，嚴重污染了社會風(fēng)氣，腐蝕著中華民族一些成員的靈魂，造成了中華民族素質(zhì)文化的失衡發(fā)展。對此，在黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中，進一步強調(diào)提高中華民族思想道德素質(zhì)的迫切性與重要性，要求大力開展建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想教育，正確的世界觀、人生觀、價值觀教育，愛國主義、集體主義、社會主義教育，以促進中華民族思想素質(zhì)的提高。在道德觀教育中，要堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，大力開展社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，以促進中華民族道德素質(zhì)的提高。由此進一步升華了中華民族思想道德素質(zhì)的內(nèi)涵。

在全面建設(shè)小康社會的奮斗目標中，黨的十六大報告把提高全民健康水平提到了新的高度，既要求全民開展健身運動，又提出完善社會醫(yī)療衛(wèi)生體系，并把健康素質(zhì)列為新型中華民族素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，使中華民族素質(zhì)結(jié)構(gòu)(思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì))構(gòu)成趨向系統(tǒng)化和科學(xué)化?？梢?，我們黨對中華民族素質(zhì)結(jié)構(gòu)進行新的價值構(gòu)建，在觀念形態(tài)上體現(xiàn)了“以人為本”的發(fā)展理念，表征著社會主義文化的價值追求，是對中華民族素質(zhì)文化精神的凝結(jié)和新的提升。

在市場經(jīng)濟的背景下，在全面建設(shè)小康社會的進程中，黨的文化建設(shè)既重視人民的主體地位提升與素質(zhì)完整而均衡發(fā)展，又重視提高中華民族健康素質(zhì)，使人民這個民族主體生活健康幸福，還堅持人文關(guān)懷的價值理念，使人的生活升華到人的生存與全面發(fā)展的境界，從而促進人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。這就進一步證明，黨推進中華民族素質(zhì)發(fā)展的文化思想以人為本的價值意義，內(nèi)在地包含著對中華民族素質(zhì)文化屬性的確認，集中體現(xiàn)了提高中華民族素質(zhì)是社會主義文化內(nèi)在的價值觀念，標志著黨推進中華民族素質(zhì)發(fā)展文化范式的內(nèi)在價值形成。

三、弘揚“真、善、美”，培育知榮辱風(fēng)尚，以提升中華民族素質(zhì)新文明觀念和審美水平為目標：黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化思想精神內(nèi)涵生成

黨的十八大報告把“社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高”[6]18作為全面建成小康社會和全面深化改革開放的主要目標，進一步明確了社會主義核心價值體系是促進和實現(xiàn)公民文明素質(zhì)和提高社會文明程度的價值旨歸。

公民文明素質(zhì)與社會文明有機統(tǒng)一，相互作用、相互影響、互促共進，共同推動著新型社會文明系統(tǒng)的形成。公民文明素質(zhì)明顯提高，積極作用于社會文明程度明顯提高，而社會文明程度明顯提高，又積極影響著公民文明素質(zhì)明顯提高，共同促進著主客體文明的新發(fā)展。主客體文明的新發(fā)展作為評價公民文明素質(zhì)、社會文明的發(fā)展尺度，它在強調(diào)主客體文明共同發(fā)展的同時，又強調(diào)發(fā)展過程、發(fā)展結(jié)果的文明。其內(nèi)在要求是全面促進中華民族素質(zhì)的精神文明和審美水平提升，以形成新型的中華民族文明素質(zhì)，即中華民族在改革開放以來所形成的新文明觀念，通過主體內(nèi)化和實踐外化表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的健康心態(tài)、文明水平和審美能力。而表現(xiàn)中華民族素質(zhì)新文明內(nèi)涵特質(zhì)的生活、心理、精神、生態(tài)文明的觀念形態(tài)相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成中華民族文明素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)全面建成小康社會的新要求。同時，也說明了以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)的社會主義文化建設(shè)，是推動社會文明進步的價值保證。

在全面建成小康社會新的征程中，中華民族文明素質(zhì)所存在的文化缺失性問題，嚴重影響著全面建成小康社會偉大目標的實現(xiàn)。因此，解決中華民族文明素質(zhì)中存在的公共場所不文明現(xiàn)象、屢禁不止的生活文明素質(zhì)要素缺失、冷漠心態(tài)的心理文明素質(zhì)要素缺失、腐敗現(xiàn)象高發(fā)頻發(fā)的精神素質(zhì)要素缺失、環(huán)保責(zé)任意識不強的生態(tài)文明素質(zhì)要素缺失等，就顯得尤為重要和迫切。這就需要充分發(fā)揮社會主義文化的精神感召力、價值影響力、道德規(guī)范力，以弘揚真、善、美，貶斥假、惡、丑；進一步加強思想道德建設(shè)，大力開展踐行社會主義核心價值觀教育，提高中華民族成員自我教育、自我修養(yǎng)水平，以解決當(dāng)代中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化缺失性問題，才能使公民文明素質(zhì)和社會文明程度得到真正意義的提高，為全面建成小康社會提供全面保證。

黨的十七屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》(以下簡稱《建議》)中，把提高全民族文明素質(zhì)作為經(jīng)濟和社會發(fā)展的主要任務(wù)?！督ㄗh》從建設(shè)社會主義核心價值體系的理想信念教育與愛國、守法、敬業(yè)、誠信的社會主義精神文明建設(shè)，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)與拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，弘揚科學(xué)精神與培育奮發(fā)進取、開放包容的健康心態(tài)的文明素質(zhì)教育層面，從修身律己、平實做人和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、勞動致富的個體文明素質(zhì)要求層面，從凈化文化環(huán)境，保護青少年身心健康的社會文明環(huán)境層面，從運用教育、行政、法律、輿論等手段的社會文明綜合措施層面，為全面提升中華民族文明素質(zhì)作出了具體規(guī)劃，提出了明確要求。這四個層面相互作用、相互影響，形成合力，共同推動著中華民族文明素質(zhì)的全面發(fā)展。

改革開放以來的中華民族文明素質(zhì)發(fā)展實踐證明，中華民族素質(zhì)向新型文明轉(zhuǎn)型的過程，是由物質(zhì)需要向精神文化需要轉(zhuǎn)變的過程。在這一過程中，黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化思想價值內(nèi)涵與中華民族文明素質(zhì)的精神和審美內(nèi)涵的一致性，文化理論的創(chuàng)新與素質(zhì)文化對人的素質(zhì)發(fā)展塑造的內(nèi)在統(tǒng)一性，是黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展和文化思想精神內(nèi)涵生成的根本體現(xiàn)，積極作用于黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化范式精神和審美內(nèi)涵的形成。

四、建設(shè)社會主義核心價值體系，踐行社會主義核心價值觀：黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的新型價值建構(gòu)與實踐標準生成

改革開放以來的社會快速轉(zhuǎn)型，在給社會生活帶來利益關(guān)系多元化、分配方式多樣化、社會思想多元化的同時，也迅速改變著人們的生存方式，原有的生存觀念、生存心態(tài)、生存途徑、生存實踐方法已不能適應(yīng)社會快速轉(zhuǎn)型的要求。人們處在改變過去習(xí)慣性的生存方式和等待建立新的生存方式之間，其“新價值觀尚未確立，傳統(tǒng)價值觀就被簡單地否定，從而陷入一種價值真空或半真空狀態(tài)”[7]，導(dǎo)致了人們價值取向的迷亂，從根本上影響著中華民族文明素質(zhì)的提高。由此呼喚著新型的、統(tǒng)一的、被民眾接受的社會主義核心價值體系建構(gòu)，也是當(dāng)今中國社會所面臨的特殊發(fā)展時期對建構(gòu)新型核心價值觀的新要求，即人民需要的、合理的、公共性的國家層面、社會層面、個體層面價值觀，具有符合中華民族文明素質(zhì)提高的文化需求的核心價值觀?？梢?，社會主義核心價值體系與核心價值觀的生成有其邏輯性、合理性與合目的性。就此意義上說，黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化范式生成也有其邏輯性、合理性與合目的性。

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中，第一次提出了社會主義核心價值體系這一重大命題并作出了系統(tǒng)的闡釋，即“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容”[8]。社會主義核心價值體系，既是社會主義文化的最高價值取向，又是社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)。它的根本意義在于：明確了現(xiàn)在和未來中華民族成員的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和發(fā)展觀，實質(zhì)上，明確了中華民族文明素質(zhì)的發(fā)展觀。它不僅賦予了中華民族文明素質(zhì)新的內(nèi)涵，為新型中華民族文明素質(zhì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)建構(gòu)提供了理論依據(jù)，也為中華民族文明素質(zhì)發(fā)展指明了方向。它所提供的實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興的文化價值取向，其具有的很強的價值引領(lǐng)性和整合多樣化思想觀念、社會思潮的功能，對于解決中華民族文明素質(zhì)文化缺失性失衡發(fā)展是任何文化觀念都無可替代的。因此，建設(shè)社會主義核心價值體系，對中華民族文明素質(zhì)所具有的突出的“塑造”價值意義，也體現(xiàn)了黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的新型價值建構(gòu)的時代意義。

黨的十八大報告從國家層面提出“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧”，從社會層面提出“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，從個人層面提出“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，并提出培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐要求。社會主義核心價值觀集中體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的價值旨歸和實踐要求，是當(dāng)代中華民族成員的共同觀念和行為準則，是實現(xiàn)中華民族文明素質(zhì)均衡發(fā)展的價值尺度，對中華民族成員的生活文明素質(zhì)、心理文明素質(zhì)、精神文明素質(zhì)、生態(tài)文明素質(zhì)發(fā)展具有規(guī)范功能。這是因為，培育和踐行社會主義核心價值觀內(nèi)在地包含著人作為主體的文化觀念創(chuàng)造和自我塑造，才使人對新型價值觀的創(chuàng)造與對自身文明素質(zhì)的塑造相統(tǒng)一，進而在提高自身文明素質(zhì)的價值選擇中堅持社會主義核心價值觀，在實踐選擇中踐行社會主義核心價值觀，才使社會主義核心價值觀在其內(nèi)化與外化的雙向互動中，形成中華民族文明素質(zhì)新特質(zhì)。

概而言之，在社會快速轉(zhuǎn)型期，特別是文化多元的情境下，我們黨把社會主義核心價值體系作為中華民族成員的根本價值來定位，把社會主義核心價值觀作為中華民族成員的踐行標準來確立，標志著黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化思想新型價值建構(gòu)與實踐標準的生成。這也充分說明，黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展文化范式形成的理論創(chuàng)新性、實踐自主性和超越時空性等方面，都表現(xiàn)出了與其他文化生成范式形式的不同特點。

五、堅持提高中華民族素質(zhì)、群體素質(zhì)和培養(yǎng)個體文明素質(zhì)相給合的教育路徑，區(qū)分不同層次與不同群體、重點與普及相結(jié)合的素質(zhì)教育方法：黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化思想實踐觀生成

我們黨在建設(shè)社會主義文化與開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動的實踐中，堅持提高中華民族素質(zhì)、群體素質(zhì)和培養(yǎng)個體文明素質(zhì)相給合的價值導(dǎo)向。清晰地顯示出由重視勞動者價值主體向著重視全民族、群體、個體價值主體的擴展，由重視提高勞動者素質(zhì)價值導(dǎo)向轉(zhuǎn)向重視提高全民族、群體、個體文明素質(zhì)相結(jié)合價值導(dǎo)向轉(zhuǎn)變的演進軌跡，形成了提高中華民族素質(zhì)、群體素質(zhì)和培養(yǎng)個體文明素質(zhì)相給合的教育路徑，并以此形成了區(qū)分不同層次與不同群體、重點與普及相結(jié)合的素質(zhì)教育方法。

在提高中華民族素質(zhì)路徑的價值導(dǎo)向上，我們黨科學(xué)選擇了提高整體素質(zhì)、群體素質(zhì)和培養(yǎng)個體文明素質(zhì)相結(jié)合的教育路徑。改革開放以來，在建設(shè)社會主義文化和構(gòu)建社會主義精神文明的過程中，提高中華民族素質(zhì)路徑的價值導(dǎo)向，表現(xiàn)出兩大鮮明的特征：一是提高中華民族素質(zhì)與提高群體文明素質(zhì)相結(jié)合。大力發(fā)展教育事業(yè)，提高中華民族科學(xué)文化素質(zhì)；通過在全社會廣泛開展理想教育、道德教育，提高中華民族思想道德素質(zhì)，以全面提高中華民族素質(zhì)→提高市民素質(zhì)和城市文明程度為目標，大力開展創(chuàng)建文明城市活動；以提高農(nóng)民素質(zhì)、奔小康和建設(shè)社會主義新農(nóng)村為目標，大力開展創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)活動，以全面推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展。從提高中華民族素質(zhì)到提高市民、農(nóng)民群體文明素質(zhì)相結(jié)合的歷史演進過程來看，清晰地展現(xiàn)了我們黨提高中華民族素質(zhì)與提高群體文明素質(zhì)相給合的價值導(dǎo)向。二是提高中華民族文明素質(zhì)與培養(yǎng)個體文明素質(zhì)相結(jié)合。把加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育與個人品德建設(shè)結(jié)合起來；把豐富人民精神文化生活與引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我教育結(jié)合起來；把踐行社會主義核心價值觀與個人修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實做人結(jié)合起來；把培育社會主義核心價值觀與踐行市民公約、鄉(xiāng)規(guī)公約、學(xué)生守則等行為準則結(jié)合起來。從“四個結(jié)合”來看，表現(xiàn)出了黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的整體與個體教育路徑的高度統(tǒng)一，具有科學(xué)的實踐性。

在素質(zhì)教育方法上，把區(qū)分不同層次與不同群體、重點與普及結(jié)合起來開展素質(zhì)教育，主要表現(xiàn)在：(1)把抓好干部隊伍素質(zhì)教育作為重點，尤其是教育“黨的高級負責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德”[9]。(2)把開展青少年素質(zhì)教育作為基礎(chǔ)工程，“任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起”[10]。(3)把加強思想道德建設(shè)作為主線，以“全面提高公民道德素質(zhì)”[6]32。(4)把弘揚中華民族精神與深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，融入到國民教育和精神文明建設(shè)的過程之中。(5)把培育社會主義核心價值觀，貫穿于教育引導(dǎo)、輿論宣傳、制度保障等各個方面。其素質(zhì)教育方法表現(xiàn)出了針對性、科學(xué)性、有效性與中華民族素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)在要求性。

中華民族素質(zhì)、群體素質(zhì)與個體文明素質(zhì)是一個互促共進的歷史發(fā)展過程。中華民族素質(zhì)是由各群體素質(zhì)綜合而成的，各群體素質(zhì)是由每個個體素質(zhì)綜合而成的。從最終意義上說，只有每個個體文明素質(zhì)得到發(fā)展與提高，中華民族文明素質(zhì)才能得到發(fā)展與提高。這是因為社會中每一個個體的素質(zhì)都是由文化所聯(lián)接、影響、塑造的，所以文化塑造著人們成為不同的個人，也塑造著每個個體不同的素質(zhì)特征。每一個個體的思維方式、價值取向、道德準則、心理態(tài)度及行為方式如何，都是文化作用的結(jié)果。每個個體的文明素質(zhì)發(fā)展水平如何，則取決于他對先進素質(zhì)文化觀念內(nèi)化與實踐程度如何?！啊姘l(fā)展的個人’為文化發(fā)展的旨歸，為存在形態(tài)的真實的落腳點?！盵11]但我們也應(yīng)該認識到，一旦中華民族素質(zhì)新的特質(zhì)形成以后，就會對個體文明素質(zhì)的發(fā)展起到積極的帶動作用?？梢?，我們黨根據(jù)中華民族文明素質(zhì)發(fā)展現(xiàn)狀及特征，在素質(zhì)教育路徑與方法的選擇上，具有嚴密的邏輯性和科學(xué)性，標志著黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展文化范式的實踐路徑與方法的生成。

據(jù)上而論，黨推進中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化思想展現(xiàn)出了素質(zhì)教育觀念生成→價值觀生成→精神內(nèi)涵生成→價值建構(gòu)與實踐標準生成→實踐觀生成過程的清晰脈絡(luò)。由此形成了文化共同體成員所共有的素質(zhì)文化觀，主要包括：中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的文化內(nèi)涵、價值選擇、踐行準則、理論模式、實現(xiàn)路徑與方法及素質(zhì)文化認知方式的相互聯(lián)系的素質(zhì)文化范式。

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(編輯:蔡秀娟)

DOI：10.3969/j.issn.1673- 8268.2016.04.001

*收稿日期：2015-10-15

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目：改革開放以來中華民族文明素質(zhì)理論建構(gòu)與發(fā)展路徑研究(15BKS102)

作者簡介：單培勇(1955-)，男，河南渭縣人，研究員，碩士生導(dǎo)師，主要從事國民素質(zhì)學(xué)、素質(zhì)文化學(xué)學(xué)科建設(shè)研究。

中圖分類號：D261

文獻標識碼：A

文章編號：1673- 8268(2016)04- 0001- 06

The Formation of the Generating Logic of Promoting the Chinese Nation’s Civilization Quality by the Party Since the Reform and Opening

SHAN Peiyong，GAO Jujia

(CollegeofPoliticalScienceandPublicAdministration,HenanNormalUniversity,Xinxiang453007,China)

Abstract:Since the reform and opening-up, the Party has been promoting the development of the Chinese nation’s civilization quality, which clearly shows the new concept of quality education, regarding the improvement of the national quality as the fundamental purpose; Adhering to the people-oriented policy as well as promoting the quality of Chinese nation; Carrying forward the “truth, kindness and beauty” in order to enhance the new concept of civilization and aesthetic level as the goal of spiritual connotation; Constructing socialist core values system and practicing the socialist core values in order to promote new values construction and standard of practice of the Chinese national civilization quality. The practice viewpoint formed in the exploration of the Chinese nation civilization quality education methods. Thus, the quality culture paradigm is also formed, which includes culture connotation of promoting the development of the quality of Chinese nation civilization, values orientation and code of conduct, achieving paths and methods finally formed.

Keywords:reform and opening-up; quality culture thoughts; generating logic; cultural paradigm