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        從閩南布袋木偶的服裝造型看閩臺文化之親緣

        2016-08-15 18:29:18趙宇
        戲劇之家 2016年15期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)價值工藝

        趙宇

        【摘 要】閩南地區(qū)的布袋木偶以精湛的工藝和精美的造型聞名于世,閩南布袋木偶的服裝,造就了布袋木偶精致的造型。臺灣的布袋木偶戲之于臺灣,就像黃梅戲之于安徽一樣,是民間最喜聞樂見的一種藝術(shù)形式,它源自福建漳州布袋戲和泉州木偶戲,是鄭成功當(dāng)年收復(fù)臺灣時,隨之傳入的優(yōu)秀表演藝術(shù)。本文通過田野調(diào)查,從閩南布袋木偶的服裝制作工藝及其文化內(nèi)涵兩方面入手,分析了閩臺文化之間的密切交流和歷史淵源。

        【關(guān)鍵詞】工藝;服裝造型;閩臺文化之淵源;藝術(shù)價值

        中圖分類號:J825 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)08-0061-01

        “作偶人以戲,善歌舞,本喪樂也,漢末始用之于嘉會?!边@說明在漢末,已有了用于聚會時表演的木偶。到了隋代,木偶的制作高度發(fā)達(dá),以從演百戲、歌舞,發(fā)展到表演故事片段,形成了木偶的雛形?!翱棠緺烤€作老翁,雞皮鶴發(fā)與真同,須臾弄罷寂無事,還似人生一夢中?!边@是唐代的鄭處誨在《明皇雜錄》中提到的民間藝人的生活狀態(tài)和創(chuàng)作形式。唐代,木偶藝術(shù)日漸成熟,敦煌莫高窟31窟所藏盛唐壁畫及詩詞歌賦表明,此時已有提線、杖頭、布袋等木偶類型。布袋木偶,系將木偶套在藝人手上進行表演的藝術(shù),以福建漳州、泉州最盛。木偶服飾構(gòu)成了木偶造型的重要因素,它繼承了閩繡的傳統(tǒng),在服裝用料上十分考究。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),色彩瑰麗,形象生動,層次分明,有浮雕的效果。以閩繡制成的布袋木偶造型,圖案古雅,效果突出。而臺灣的刺繡也是源于閩繡,以鮮艷的色彩、夸張的手法,烘托出了華麗熱鬧的場景,多用于祭祀及戲服。[1]

        一、閩南地區(qū)布袋木偶服裝造型的特點

        布袋木偶表演中,隨著出場角色的增加,觀眾對木偶身份的識別會有所遲疑,但如果在服裝造型上做一些設(shè)計,觀眾就能輕易認(rèn)出出場角色的身份,這也是木偶戲中服裝造型的關(guān)鍵。在長期的歷史發(fā)展過程中,木偶戲的服裝融合了多個時代的服裝形制,清朝末年,南派木偶戲受北派戲劇影響,改唱北調(diào)(漢調(diào)、京腔、昆腔),布袋木偶的服裝造型也以京劇服裝為主。

        閩南地區(qū)的布袋木偶戲服裝分為“蟒、靠、帔、褶、衣”五大類。蟒是帝王將相通用的禮服,裝飾性極強,繡法融合了漳繡中的“墊凸金繡”、“盤金蒼”等技法,顯得富麗堂皇又莊重大方;甲靠,武將通用的戎服??渴钦闹菽九挤椫泄ば蜃罘爆崱⒀b飾最為精美的款式,融合了“墊凸金繡”、“盤金蒼”、“套繡”、“搶針”等多種針法。其與人戲服飾比,并不會因為形制小而在圖案和結(jié)構(gòu)上有所省略,相反,更講究針法的細(xì)膩,更顯得精致富麗。褶,斜大領(lǐng),寬身闊袖,通用于百姓和文武官吏的便服。為了裝飾效果,即使是素褶子,漳州布袋木偶也喜歡繡上圖案花紋;帔,對襟長袍,是帝王將相、中級官吏、富紳秀才及眷屬在正式場合穿用的服裝。此外,還有長衣(如宮裝、箭衣、官衣等)、短衣(抱衣、侉衣、馬褂等)以及富貴衣等,統(tǒng)稱為衣。從款式的類型可以看出角色的身份地位,便于觀眾更加清楚地了解他們的職業(yè)。

        二、臺灣地區(qū)與閩南地區(qū)布袋木偶服裝的異同

        臺灣布袋木偶戲沿襲了閩南地區(qū)布袋木偶戲的形制特點,且進行了創(chuàng)新。臺灣的霹靂布袋戲,吸收了大量民間故事、地方音樂,保留了諸多民間文化的精華,包含著儒、釋、道的文化精髓。臺灣布袋木偶戲在時代發(fā)展的浪潮中,越來越現(xiàn)代化,木偶新劇不斷涌現(xiàn),服飾造型也多采用地方特色和時尚元素的結(jié)合。隨著傳統(tǒng)戲劇表演行業(yè)的衰落,有些布袋木偶脫離表演的需要,成為單純的觀賞品,藝術(shù)家也在努力地將木偶形式與市場化相結(jié)合,創(chuàng)造出有地域文化特征的布袋木偶。相較于閩南布袋木偶的造型,臺灣現(xiàn)代木偶造型以角色新穎、大型戲偶與媒體的結(jié)合,展示了其獨特的本土化藝術(shù)形象,融入了現(xiàn)代時尚元素,主觀地創(chuàng)造出了新的現(xiàn)代木偶形象,以全新的理念一改傳統(tǒng)服裝造型,塑造出了現(xiàn)代型的各類人物。

        三、布袋木偶戲?qū)τ陂}臺交流的重要性

        營造布袋戲民間保護氛圍,對于臺灣傳統(tǒng)文化,特別是對臺灣庶民文化而言,具有重要意義。傳統(tǒng)布袋戲與臺灣的民間信仰有著密切的聯(lián)系,貫穿于民眾的日常生活與重要節(jié)慶中,不僅是普通民眾休閑娛樂的方式,也是民眾接受習(xí)俗教育、表達(dá)對神靈敬畏之心的重要形式。臺灣現(xiàn)代布袋戲在承繼傳統(tǒng)的同時不斷創(chuàng)新,賦予了傳統(tǒng)藝術(shù)形式以時代感,形成了成熟的布袋戲產(chǎn)業(yè)。[2]隨著閩臺之間交流的日益頻繁,兩岸布袋戲的交流演出、拜師學(xué)藝日益增多,閩臺布袋木偶落戶漳州,為兩岸交流、互動提供了一個新的平臺。

        四、總結(jié)

        閩臺木偶造型藝術(shù)是兩岸民眾隨著時代的變遷積累下來的物質(zhì)和精神財富,是中華民族最重要的藝術(shù)組成。傳統(tǒng)布袋木偶服裝造型在與時俱進中推陳出新,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)結(jié)合使得布袋木偶迸發(fā)出了新的光芒,同時也對兩岸文化的交流起到了推動作用。

        參考文獻:

        [1]杭間,郭秋惠.中國傳統(tǒng)工藝[M].北京:五洲傳播出版社,2006.8.

        [2]徐博東,張明華.臺灣傳統(tǒng)文化溯源[M].北京:中國國際廣播出版社,2009.

        作者簡介:

        趙 宇,女,漢族,河北邯鄲人,福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計專業(yè)在讀研究生。

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