廖紅云

[摘 要] 中國古代哲學特別是樸素的辯證法思想與中醫(yī)學有很多契合點：陰陽五行學說是中醫(yī)學的哲學基礎，辯證的整體觀是中醫(yī)學的指導思想，正是這種完美的契合引領著中醫(yī)學向科學、正確的軌道發(fā)展，從而造福人類和社會。

[關 鍵 詞] 哲學；陰陽；中醫(yī)學；契合

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）24-0066-01

中國古代哲學思想和中醫(yī)學堪稱中國傳統(tǒng)文化百花園中的兩朵奇葩。作為中華民族在與疾病長期的斗爭和實踐中發(fā)展起來的中醫(yī)學，起源于《黃帝內經(jīng)》，在其發(fā)展過程中不斷地吸收中國古代哲學思想，使之深深打上了哲學的烙印。本文擬從以下兩個方面來探究一下中國古代哲學思想和中醫(yī)學的契合點。

一、陰陽五行學說是中醫(yī)學的哲學基礎

任何事物都可以用陰陽來劃分，凡是運動著的、向外的、上升的、溫熱的、明亮的都屬于陽；凡是相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰。我們把對于人體具有推進、溫熙、興奮等作用的物質和功能統(tǒng)歸于陽，對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質和功能歸于陰，陰陽是相互關聯(lián)的一種事物或一個事物的兩個方面。陰陽五行學說是中國古代漢族人民創(chuàng)造的樸素的辯證法的哲學思想。

在中國古代樸素辯證法中，老子的哲學思想對中醫(yī)的影響居于首要地位：老子認識到自然、社會、人事等都是對立統(tǒng)一的?！兜赖陆?jīng)》中出現(xiàn)的成雙成對的矛盾概念就達七十句之多。在第二章的“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，聲音相和，前后相隨”揭示了正反兩級相互對立、相互依存的關系，失去一方，則對方不復存在。這種矛盾觀滲透到醫(yī)學領域，得到了廣泛的應用，豐富了中醫(yī)理論的內容?！饵S帝內經(jīng)》中的“陰平陽秘，精神乃治”“陰陽離決，精氣乃絕”就體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存的關系。

一方面，中醫(yī)學吸取和借用了道家文化的精華，借用陰陽學說奠定了人體陰陽動態(tài)平衡的整體治病理念，把人體中所有對立面的動態(tài)的生命現(xiàn)象概況為陰與陽一對矛盾，當陰與陽處于平衡時，人體是健康的，陽占上風或陰占上風時人體內陰陽相對處于不平衡狀態(tài)時就會出現(xiàn)疾病，通過服藥、針灸、點穴等方法幫助人體陰陽重新達到平衡，從而恢復健康；另一方面，中醫(yī)借用八卦學說創(chuàng)立了“五行”（金、木、水、火、土）對應相關臟腑生理病理的變化規(guī)律學說，用以指導觀察和確定有關臟腑病癥的治療原則。

二、辯證的整體觀是中醫(yī)學的指導思想

整體觀是指從全局考慮問題的觀念。整體觀首先是指自然界本身是一個整體，人和其他生命、物種都是其中的一部分，如果這個整體或某一部分受到損害，那么其他方面也將受到影響，整體則因之破壞。整體觀又是指將生物機體與自然環(huán)境、五臟六腑、五官這些不同層次的系統(tǒng)、組織看成統(tǒng)一的整體，就是指觀察事物、解決問題能著眼于全局的一種心理能力。

我國古代哲學特別講究的是天人合一，是以整體觀來把握整個對象的。儒家認為，天和人都是同一個宇宙，沒有你我之分，只有大小之分。由于天是圓的，地是方的，因此人的頭是圓的，而腳自然是方的。天上有日月星辰和風雨雷電，因而人有七情六欲和五官。地上有九州，因而人有九竅。圓周分為三百六十度，人因而有三百六十根骨骼。中國有十二條河川，因而人有十二條經(jīng)脈；五行說認為世界是由金、木、水、火、土這五種元素構成的，那人體同樣也是由五行所構成。當五行在人體內分布均勻時（生克有序時），人體便是健康的，但如果五行在人體內分布不均（生克出現(xiàn)混亂），人體就會出現(xiàn)疾病了。另外，五行不僅跟五臟六腑相對應，同時它還跟五色、五味、五音、五方等息息相關。

所以老子哲學中的整體觀在行醫(yī)中體現(xiàn)為不是頭疼醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，而是從人的整體上去尋找病灶和病因，采取辨證施治、五臟六腑同時調整的方法，治非所痛而病卻好了?，F(xiàn)代西醫(yī)學企圖由局部認知整體，這種方法本身就不夠科學嚴謹，是有一定缺陷的，只有將整體中的局部都認知清楚了，再將其有機聯(lián)系起來，才可認知整體。

此外，古人也特別強調人類一定要遵循自然規(guī)律?！饵S帝內經(jīng)》中指出：“智能者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調剛柔?！本褪菑娬{人與自然和諧的天性，強調我們要想保持健康，一定要遵循大自然的規(guī)律去工作和生活：大自然的四季之分，在中醫(yī)中就有“春生”“夏長”“秋收”“冬藏”的說法。例如，到了冬天，萬物都收藏起來，此時身體中的陽氣處于藏的狀態(tài)，盡量少出汗，也不能做耗散陽氣之事（冷天吃冰激凌、西瓜、冬泳都是耗散陽氣的），部分女同胞冬天穿露膝褲，也是耗散陽氣的，很容易得寒濕一類的疾病。又如，中醫(yī)還將一天分為十二個時辰，根據(jù)日出日落的自然現(xiàn)象，認為人體內的臟腑活動規(guī)律也是與天地一致的，例如，夜里十一時至凌晨一時，是膽經(jīng)活動的子時，陽氣開始生發(fā)，此時睡眠好了，膽氣就好，人的“膽氣”和“膽量”就足，因為膽在中醫(yī)中還有主決斷的作用。但現(xiàn)代人此時正是夜生活的開始，這種違法自然規(guī)律的行為必然要受到懲罰。

綜上所述，不難看出中國古代哲學思想是一種偉大的思想、一種偉大的哲學、一種源自對世界深刻的觀察和思考的哲學思想，它不僅能夠解釋傳統(tǒng)的中醫(yī)學，也應能解釋現(xiàn)代的西醫(yī)學。相信在未來的歲月中會有越來越多的人能夠領會到中醫(yī)治療和保健的真諦，相信中國古代哲學思想將推動中國中醫(yī)學理論不斷走向完善，相信中國的中醫(yī)學將在這種思想的指引下放出更加耀眼的光芒。

參考文獻：

[1]方鴻.哲學與中醫(yī)：淺談老子思想對中醫(yī)理論形成的影響[J].醫(yī)學與哲學（A），1987（5）.

[2]紫圖.圖解黃帝內經(jīng)[M].陜西師范大學出版社，2012-04.