文/藍(lán) 夫
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特別策劃正定古城的保護(hù)發(fā)展要有國(guó)際化視野
文/藍(lán)夫
[策劃人語]正定是一座有著2300多年歷史的古城,是國(guó)家級(jí)歷史文化名城,河北的寶貴財(cái)富,具有很高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。通過古城保護(hù)與發(fā)展促進(jìn)文物古跡保護(hù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承中華文明、拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、滿足人民群眾文化需求,事關(guān)省會(huì)形象建設(shè)、事關(guān)百姓切身利益。如何把古城保護(hù)與發(fā)展同文化建設(shè)、城市建設(shè)、旅游業(yè)發(fā)展、正定新區(qū)建設(shè)結(jié)合起來,如何堅(jiān)持高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)、高質(zhì)量建設(shè)和國(guó)際化視野,在開發(fā)建設(shè)中統(tǒng)籌兼顧,形成古城保護(hù)與發(fā)展的強(qiáng)大合力,本文作者經(jīng)過深入研究和思考形成的三個(gè)方面的建言不失為一種思路。
河北省省會(huì)石家莊市與正定古城的歷史文化價(jià)值相融合會(huì)產(chǎn)生什么效應(yīng)?正定古城保護(hù)與發(fā)展的品牌價(jià)值究竟有多大?如何開啟正定古城的歷史文化寶藏?近幾年來,這個(gè)課題吸引了省內(nèi)外相關(guān)研究機(jī)構(gòu)與有智有識(shí)之士,為之貢獻(xiàn)智慧,建言獻(xiàn)策。
筆者近十幾年來于傳統(tǒng)文化有所涉獵,也參與了北京等地傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的一些策劃實(shí)施工作。諸如《建設(shè)世界文化之都,展現(xiàn)人類文明——山頂洞人文化是北京源文化成果展暨座談會(huì)》、海內(nèi)外第一部漢文版佛教密宗典藏《密宗甘露精要·傳世大藏經(jīng)秘密部》的出版面世,等等。2012年冬天,我開始接觸正定古城保護(hù)與發(fā)展這個(gè)課題,并產(chǎn)生了濃厚興趣。我參閱了海內(nèi)外許多有關(guān)資料,實(shí)地考察了國(guó)內(nèi)二十多個(gè)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū),2013年我還專程到印度、尼泊爾學(xué)習(xí)考察。下面的一些意見和建議,很粗淺也可能偏頗,就作為引玉的磚石,僅供參考吧。
把這個(gè)課題放置在本土與全國(guó)乃至世界相交叉的坐標(biāo)系上進(jìn)行理性考量,它呈現(xiàn)出來的“本來面目”竟是如此廣博而厚重。我認(rèn)為,這個(gè)課題項(xiàng)目的主題定位其實(shí)很明確,它具有國(guó)家級(jí)水平與世界性品質(zhì),概而言之,就是“以創(chuàng)新力升華河北省省會(huì)城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與文化品質(zhì);以品牌力開掘正定古城申遺潛質(zhì)使之走向世界;以文化力塑造中國(guó)禪文化主題園區(qū)的傳世經(jīng)典”。
在此,應(yīng)該為石家莊市新的城市規(guī)劃點(diǎn)一個(gè)贊。這個(gè)城市規(guī)劃,以“一河兩岸”作為城市建設(shè)框架,把正定古城重點(diǎn)納入城市組團(tuán),辟為石家莊市正定新區(qū),是具有戰(zhàn)略眼光和文化視野的決策。這樣就彌補(bǔ)了遭人詬病的文化缺憾,讓這座省會(huì)城市的文化底蘊(yùn)一下厚重起來。鑲嵌在石家莊規(guī)劃版圖中的正定古城,將會(huì)成為一張國(guó)家級(jí)乃至世界級(jí)的文化名片,當(dāng)這張文化名片與中共十八大描繪的“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉愿景結(jié)合在一起的時(shí)候,其潛在的價(jià)值是非常大的。
正定之所以被評(píng)為國(guó)家級(jí)歷史文化名城,其文化底蘊(yùn)是多方面的。
首先,正定城歷史悠久,文物眾多。它始建于北周,直到民國(guó)初年,凡1500多年間,一直都是郡、州、府治所在地,其與北京、保定并稱“北方三雄鎮(zhèn)”。全縣擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處,省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位25處,被譽(yù)為“中國(guó)古代建筑的博物館”。至今,12公里長(zhǎng)的明代城墻,城垣基本完好,雄姿猶存。
其次,正定物華天寶,人杰地靈。如西漢南越王趙佗,是開發(fā)嶺南的第一功臣;三國(guó)名將趙云,位列“五虎上將”;明代吏部尚書梁夢(mèng)龍;清代收藏家梁清標(biāo);北洋政府總理兼陸軍總長(zhǎng)王士珍,等等,書寫著正定燦爛的歷史。
第三,正定是當(dāng)年元雜劇創(chuàng)作和演出最為活躍的地區(qū)。元雜劇興起時(shí)有作家56人,作品345種,其中真定(正定)作家7人,作品45種。真定7人中的白樸,與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱元曲四大家”,他創(chuàng)作的《梧桐雨》《墻頭馬上》,還有尚仲賢創(chuàng)作的《柳毅傳書》,李文蔚創(chuàng)作的《燕青博魚》等,都是中國(guó)戲曲的經(jīng)典。
第四,正定寺、塔極多,國(guó)內(nèi)外罕見。盡管歷史上先后建造的100多座佛寺多已不存,但僅以現(xiàn)在遺存的“四塔八寺”而言,在全國(guó)縣城范圍內(nèi),就足以尊享“唯一無二”的殊榮。
如果舉一個(gè)能集中國(guó)儒釋道文化于一身的宗派,我想絕大多數(shù)人的第一反應(yīng)就是禪宗,而在禪宗的五大流派中,聲勢(shì)最宏大、影響最深遠(yuǎn)的就是臨濟(jì)宗了。臨濟(jì)宗誕生于正定,臨濟(jì)宗的祖庭就在正定。臨濟(jì)宗祖師義玄法師就是在唐武宗滅佛時(shí)期,從南方北遁河朔,在正定點(diǎn)亮了臨濟(jì)禪燈的法炬,開創(chuàng)了中國(guó)禪宗一千多年的主流宗風(fēng)。凈慧法師曾說“在一定程度上,是正定挽救了中國(guó)佛教”,并非過譽(yù)。這也許就是一種冥冥之中的機(jī)緣吧。這種機(jī)緣成就了義玄祖師,成就了臨濟(jì)宗,同時(shí)也成就了正定,成就了中國(guó)佛教。
正定古城是一片福地,它不僅是正定的福地,是石家莊市的福地,同時(shí)也是中國(guó)佛教的福地,中國(guó)傳統(tǒng)文化的福地。
客觀理性地盤點(diǎn)一下正定古城歷史文化寶庫,絕大多數(shù)已只是歷史輝煌的記憶。這里,重點(diǎn)談?wù)勁R濟(jì)宗臨濟(jì)寺與其他佛教建筑文化遺產(chǎn),并提出建議。
我在參加一些國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化論壇與實(shí)地考察期間,經(jīng)常與外地的專家學(xué)者談到河北的文化資源。他們都對(duì)正定古城與臨濟(jì)寺充滿了羨慕和敬意,并開玩笑地說:“你們是守著金佛向外求,傍著世界級(jí)的文化資源要飯吃,真是可惜!”的確,中國(guó)禪宗的臨濟(jì)文化與臨濟(jì)宗祖庭臨濟(jì)寺,不僅是正定和石家莊市的無價(jià)之寶,而且屬于全國(guó),屬于全世界。
只有擦亮正定臨濟(jì)禪文化這顆中國(guó)佛教文化皇冠上的明珠,以此引領(lǐng)正定古城的保護(hù)與發(fā)展,保護(hù)與發(fā)展的棋局才能活起來。
這是一個(gè)非常具有挑戰(zhàn)性的系統(tǒng)工程?!俺袀髋R濟(jì)文化,復(fù)興臨濟(jì)祖庭,重振臨濟(jì)禪風(fēng)”,需要一個(gè)與之相匹配的物化的載體,這個(gè)載體就是:以修復(fù)和擴(kuò)建臨濟(jì)宗祖庭為核心,以文化力塑造中國(guó)禪文化主題園區(qū),并使之成為傳世經(jīng)典。這個(gè)禪文化主題園區(qū),應(yīng)以“高生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)、高景觀價(jià)值、高文化內(nèi)涵、高藝術(shù)品質(zhì)”為特色,以弘揚(yáng)正定文化和提升城市文化品質(zhì)為己任,繁榮和促進(jìn)石家莊市與正定新區(qū)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展,為正定和石家莊市走向全國(guó)乃至世界提供一個(gè)高端文化展示平臺(tái)和建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。
其整體構(gòu)想似乎應(yīng)該這樣表述:以中國(guó)禪文化造園理念為園區(qū)規(guī)劃布局的基本依據(jù),以禪文化造型的建筑物、禪文化雕塑藝術(shù)品和禪意山水要素為造園場(chǎng)景的主要形式,以展示弘揚(yáng)臨濟(jì)禪文化和正定歷史文化為核心內(nèi)容,以禪意生活品質(zhì)、文化經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)為服務(wù)載體,運(yùn)用建筑、園林、雕塑、繪畫、書法、水景、影像、音響、燈光、裝飾等現(xiàn)代藝術(shù)和技術(shù)手段,營(yíng)造一個(gè)“舉世獨(dú)特、內(nèi)涵殊勝、園藝精湛、自然和諧”的中國(guó)禪文化主題園區(qū)。
園區(qū)風(fēng)格應(yīng)體現(xiàn)盛唐時(shí)期的韻致,與臨濟(jì)祖庭誕生的年代相吻合。同時(shí)有機(jī)融入諸如日本禪意園林的特色,并且借鑒歐美當(dāng)代“極簡(jiǎn)主義造園藝術(shù)”的精華,創(chuàng)造傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合的當(dāng)代禪意經(jīng)典園林。
“中國(guó)禪宗臨濟(jì)文化博物館”和“正定先賢祠蠟像館”似應(yīng)成為園區(qū)建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目。
“中國(guó)禪宗臨濟(jì)文化博物館”的建設(shè)是一大難題。在國(guó)內(nèi),佛教文化博物館建設(shè)尚未出現(xiàn)高品級(jí)的范本。揚(yáng)州佛教文化博物館屬于好的,但無論館藏內(nèi)容、陳列層次,還是影響力,都沒有達(dá)到國(guó)家級(jí)水平。江西、浙江、安徽、湖南、河南、廣東等省份都在興建,經(jīng)過考察評(píng)估,水平也屬一般,鮮有創(chuàng)意。僅就禪文化博物館建設(shè)而言,國(guó)內(nèi)尚處于初級(jí)階段。
世界上最好的宗教文化博物館在臺(tái)灣。該館的金色大廳是其核心,極富創(chuàng)意,展示世界十大宗教的儀典、器物以及這些宗教在臺(tái)灣的發(fā)展?fàn)顩r。這個(gè)博物館由美國(guó)設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì),哈佛大學(xué)宗教研究所布展。該館的建館秘籍大致有五件法寶:1.世界一流的專家團(tuán)隊(duì);2.世界水平的創(chuàng)意;3.拿來主義的高水平仿制;4.逼真的模擬圣境;5.先進(jìn)的現(xiàn)代科技手段。臺(tái)灣的宗教文化博物館為我們提供了很好的參照標(biāo)準(zhǔn)。
“正定先賢祠蠟像館”之營(yíng)造相對(duì)容易一些。蠟像館應(yīng)以正定的歷史文化名人(包括與正定有重要關(guān)聯(lián)的外籍歷史文化名人)蠟像為載體,配以傳記性文字,展現(xiàn)出正定古城歷史文化發(fā)展的“壯美畫卷”。這將是一張承傳、弘揚(yáng)正定歷史文化的藝術(shù)名片。
正定最近也在參與“申遺”,據(jù)網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道,南京聯(lián)合國(guó)內(nèi)幾家古城墻以捆綁式申報(bào)“世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,河北正定是參加者之一。一段古城墻,又是參與者的身份,固然是好事,但對(duì)于正定古城的保護(hù)與發(fā)展卻不是帶動(dòng)全局的項(xiàng)目。
五臺(tái)山的申遺成功,勝在保存完好的佛教建筑集群,其中重建于唐宣宗年間的佛光寺東大殿,立下了汗馬功勞。該殿的生辰年代是梁思成夫婦考證出來的。當(dāng)我站在這座殿宇門前的時(shí)候,我想到了梁思成夫婦與正定古城。
換一種思路想問題,“柳暗花明”的效果也許就會(huì)出現(xiàn)了。
2013年一個(gè)寒風(fēng)刺骨的臘月天,我爬上了正定南門城樓。俯瞰正定古城,發(fā)現(xiàn)雕飾華美的廣惠寺多寶塔、鎮(zhèn)府巨觀天寧寺凌霄塔、樸實(shí)端莊的開元寺須彌塔、玲瓏秀麗的臨濟(jì)寺澄靈塔四塔與臨濟(jì)寺簇?fù)碓谝黄?,個(gè)體之間的距離很近,天然形成了正定佛教建筑的一個(gè)集群,由此向北不遠(yuǎn),即是梁思成夫婦為之贊譽(yù)的“京外第一名剎”——隆興寺。
隆興寺,是正定古城景觀的又一個(gè)佛教建筑群。而且,臨濟(jì)寺與四塔建筑群,建筑風(fēng)格歸屬唐風(fēng)唐韻甚至于唐以前的風(fēng)格;中國(guó)的佛教寺院,向有“唐寺宋塔”之說,而正定的八大寺,3座建于唐代之前,5座建于唐代,四塔都是唐代興建,堪為正定至寶。隆興寺建筑群其中五座殿宇為宋代建筑,這在我國(guó)現(xiàn)有古建筑群中是極為少見的,是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要范本。眺望正定古城,儼然一座開放式的集中呈現(xiàn)的“唐宋佛教建筑文化遺址公園”或“中國(guó)正定唐宋佛教建筑文化博物館”。
這些佛教建筑,是這座古城的精華,也是這座古城歷史文化價(jià)值的重要核心。在正定周長(zhǎng)12公里的古城墻內(nèi),密集分布著全國(guó)重點(diǎn)文物8處,居全國(guó)縣城之首,其中隆興寺、臨濟(jì)寺、開元寺與四塔都屬于國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
正定佛教建筑群的“申遺”潛質(zhì)是巨大的。想想看,一座開放式的唐宋佛教建筑文化博物館內(nèi),懷揣著臨濟(jì)禪文化的園林內(nèi)景,會(huì)是怎樣一種景象?
為了正定和石家莊市的今天和明天,這個(gè)決心是值得下的。無錫的梵宮、浙江雪竇山彌勒大佛、南京牛首山佛頂宮、海南南山寺等佛教文化主題園區(qū),投資都在50億人民幣以上,而且大都屬于“平地起水”式的文化景觀建設(shè),其歷史文化資源的內(nèi)在價(jià)值,與正定古城是無法比擬的。
以“申遺”為統(tǒng)領(lǐng),以挖掘佛教文化為重點(diǎn),以臨濟(jì)禪文化品牌塑造為突破口,正定古城的保護(hù)和發(fā)展自然會(huì)風(fēng)生水起。正定古城與石家莊市大步走向世界,并不是什么夢(mèng)想。
正定古城的歷史文化遺產(chǎn),是中國(guó)傳統(tǒng)文化多元和諧的一個(gè)范本,它所擁有的正能量,是黨的十八大描繪的“中國(guó)夢(mèng)”所需要的,屬于“中國(guó)文化之根”品質(zhì)的寶貴財(cái)富。在這里,不僅能夠找到一座省會(huì)城市世代傳承的城市精神依據(jù),甚至可以升級(jí)為“中國(guó)精神”的歷史縮影?!鞍荨⒑椭C、平等、自由、博愛、創(chuàng)新”等中國(guó)精神的諸多要素,在正定古城的歷史文化中都有生動(dòng)而鮮活的詮釋。正定歷史文化具有“世界品質(zhì)”,是沒有問題的。關(guān)鍵在于,如何讓它從歷史的深閨中走出來,生動(dòng)起來,鮮活起來,最終輝耀中華,走向世界。唯其如此,它才能功在千秋,利于當(dāng)代,正定古城的品牌價(jià)值、石家莊市的知名度和影響力,才能真正落在實(shí)處。
彰顯正定古城歷史文化的世界性品質(zhì),需要一個(gè)恒定持久的集挖掘、展示、傳播于一體的高端平臺(tái)??v橫考量,沒有比創(chuàng)建“正定文化國(guó)際論壇”更好的了。
為什么要定位于“正定文化”,而不是“正定歷史文化”?因?yàn)椤罢v史文化”的思路狹窄了一些,在“正定文化”這個(gè)大概念里,包括臨濟(jì)文化在內(nèi)的儒釋道文化,也可容納當(dāng)代文化發(fā)展的多種樣態(tài),比如金融文化、開發(fā)區(qū)文化、企業(yè)文化等等,它的選擇面更加廣泛,選擇角度更有余地,服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的意義更直接也更大。想要重點(diǎn)突出什么,全在你的選擇。當(dāng)然,臨濟(jì)禪文化應(yīng)作為金字招牌重點(diǎn)推出。
這個(gè)論壇作為分屆次的主題論壇,可以學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)“博鰲論壇”和國(guó)外經(jīng)濟(jì)類論壇“達(dá)沃斯”的經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造屬于自己的論壇模式。論壇采用政府主辦、權(quán)威文化機(jī)構(gòu)承辦、協(xié)辦的方式,著重凸顯當(dāng)?shù)卣牡匚缓托蜗?。論壇可分為大年、小年?guī)制,兩年一屆大的主題論壇,小年則以專題研討會(huì)的面貌展示。這樣會(huì)準(zhǔn)備得比較充分。
選擇“國(guó)際”這個(gè)詞,旨在界定論壇的量級(jí)和品質(zhì)。正定的歷史文化層次,僅限于地區(qū)性和國(guó)內(nèi)就顯得小了。如果做得好,這個(gè)論壇品牌是可以做大做強(qiáng)的。近幾年一直都在炒“論壇經(jīng)濟(jì)”的概念,做好一個(gè)論壇,的確可以產(chǎn)生“論壇經(jīng)濟(jì)”的帶動(dòng)效應(yīng)。
做論壇要求專業(yè)化,我國(guó)許多地方舉辦的論壇,徒有其表,僅僅是掛著論壇的名字,成功的是少數(shù)。擁有一個(gè)具有國(guó)家級(jí)乃至國(guó)際視野和水平的專業(yè)化團(tuán)隊(duì),是論壇舉辦成功的重要條件。
論壇的選題可以不用多慮,正定歷史文化所具有的廣度和厚度,不會(huì)缺乏好的選題創(chuàng)意。
誰來參加論壇更為重要,對(duì)于正定古城來說,具有集聚國(guó)內(nèi)外人脈的潛在優(yōu)勢(shì),現(xiàn)在缺少的就是這樣一個(gè)高端平臺(tái)。
正定古城“申遺”與保護(hù)發(fā)展需要這樣一個(gè)高端平臺(tái),石家莊市要升級(jí)城市地位和影響,也需要這樣一個(gè)高端平臺(tái)。創(chuàng)建“正定文化國(guó)際論壇”,可謂當(dāng)其地,當(dāng)其時(shí),當(dāng)其勢(shì),的確是一個(gè)上佳的選擇。