洪文進，苗　鈺，吳　艷，唐　穎

(1.浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院 表演藝術(shù)學(xué)院，浙江 東陽 322118； 2.江南大學(xué) 生態(tài)紡織教育部重點實驗室，江蘇 無錫214122)

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山越麻繡傳統(tǒng)技藝的特征研究

洪文進1，苗鈺1，吳艷2，唐穎2

(1.浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院 表演藝術(shù)學(xué)院，浙江 東陽 322118； 2.江南大學(xué) 生態(tài)紡織教育部重點實驗室，江蘇 無錫214122)

摘要:山越麻繡作為浙江淳安地區(qū)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代工業(yè)信息化時代下面臨技藝的可傳承與發(fā)展困難。通過對浙江淳安八都麻繡館、中國絲綢博物館珍藏繡品研究和對山越麻繡技藝傳承人的調(diào)研，并結(jié)合文史資料與書籍，闡述山越麻繡的歷史淵源，討論山越麻繡的傳統(tǒng)織繡裝飾圖案及結(jié)構(gòu)布局實用功能在現(xiàn)代產(chǎn)品中的應(yīng)用，分析山越麻繡傳統(tǒng)績麻紡織工藝。從繡法和針法兩方面入手，進一步探討山越麻繡在刺繡過程中傳統(tǒng)“十字針法”“重平針法”和“單面繡”傳統(tǒng)工藝技術(shù)的巧妙處理及應(yīng)用。

關(guān)鍵詞:山越；麻繡；傳統(tǒng)技藝；十字針

麻繡[1]作為中國傳統(tǒng)刺繡工藝的一大派系，以麻布(俗稱“夏布”)為繡底，憑借精湛的刺繡針法與構(gòu)圖技藝，刺繡出具有濃郁生活愿景和民俗風(fēng)情的精美吉祥圖案。

山越麻繡，作為極富傳統(tǒng)寓意的手工刺繡產(chǎn)品，是浙江省淳安縣王阜、嚴(yán)家兩地傳統(tǒng)服飾文化的代表作品。因其獨特的原生態(tài)紡織原料及傳統(tǒng)紡織工藝、古樸自然的潤色、精湛的針法技藝，分別被列入浙江省非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)、杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨保護項目。因此，目前有關(guān)山越麻繡的研究層出不窮，其中江南大學(xué)吳艷等[2]闡述了山越麻繡的特殊文化屬性和審美價值特性；諸葛沂等[3]探討了山越麻繡的工藝價值與文化意識形態(tài)；秦佳彬等[4]通過對南北麻繡的對比研究，闡述了山越麻繡所富有的獨特地域文化、藝術(shù)特征以及材料技藝。但這些文獻并未對山越麻繡的傳統(tǒng)技藝和刺繡針法進行研究，基于此，筆者通過田野式調(diào)研，探訪了山越麻繡技藝傳承人——王風(fēng)珠，記錄和闡述了山越麻繡的歷史淵源、原料紡織原理與技藝特征，麻底刺繡針法技藝和圖案應(yīng)用的不同寓意與手法的展現(xiàn)。由此，本文詳細梳理了山越麻繡的歷史文化淵源與傳統(tǒng)技藝特征，以期對山越麻繡的保護與傳承力度有所加大，同時對現(xiàn)代服飾創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計具有指導(dǎo)作用。

1　山越麻繡的歷史淵源與發(fā)展

1.1歷史淵源

麻繡是以淳安西北部的王阜、屏門兩鄉(xiāng)為中心，八都源一帶刺繡產(chǎn)品的總稱，因八都源一帶自秦漢時期常居山越民族，有《淳安縣志》記載：“東漢建安十三年，孫權(quán)遣威武中郎賀齊擊山越，平黔、歙，分歙東鄉(xiāng)置始新鄉(xiāng)(今淳安)。”[5]當(dāng)時，地處淳安的百姓為了躲避戰(zhàn)亂帶來的傷害，紛紛生活在山區(qū)，其中以生活在王阜、屏門兩鄉(xiāng)的山越百姓住進兩山夾水、山脈綿延的深山中為凸顯，過著與世隔絕的生活，山民自己種麻，用以織布、刺繡，自給自足，因此得名“山越麻繡”，也稱“八都麻繡”。淳安八都源一帶的山越民族世代種植苧麻，以麻搓線，紡織麻布，這為山越麻繡的發(fā)展奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在淳安西北，至今還傳承著“種麻織布，下種收谷”“麻布挑花，一針對一孔”[6]的方言俗語。這種古代山越人民對種麻和麻繡的執(zhí)著，也正好見證了麻紡、刺繡技術(shù)的發(fā)展歷程。

1.2傳承保護

明清時期，淳安西北部的王阜、屏門兩鄉(xiāng)被劃為八都，八都麻繡便在民間普及一時，家家戶戶都用麻縫衣做襪，在麻布上挑花構(gòu)圖。淳樸的山越人民對生活經(jīng)驗的積累，對生活美好愿景的期許，不斷創(chuàng)作諸多富有獨特韻味的圖案與花型，用于刺繡在麻布之上，從而形成了精美豐富，寓意深刻的麻繡圖案。直至民國后期到20世紀(jì)80年代初，山越麻繡在當(dāng)?shù)剡_到興盛頂峰，但至20世紀(jì)80年代后期，當(dāng)?shù)芈闃I(yè)種植不斷衰退，麻繡原料匱乏，同時山越麻繡藝人傳承乏力，因此造成山越麻繡逐漸從生活中淡去。為了保護傳統(tǒng)刺繡技藝，當(dāng)?shù)卣跇O力恢復(fù)和保護這項傳統(tǒng)文化。2005年，山越麻繡被浙江省列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，2008年，山越麻繡代表浙江民間藝術(shù)赴澳門展示其風(fēng)采，并由工藝傳承人現(xiàn)場進行刺繡表演。2011年，山越麻繡被杭州市列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危保護項目。為了加強山越麻繡的傳承保護，政府與民間組織一方面大力宣傳山越麻繡，另一方面極力保護苧麻原生態(tài)種植環(huán)境，栽培麻業(yè)，大力發(fā)展麻繡工藝傳承人，鼓勵山越麻繡非遺傳人帶徒授藝。2013年，經(jīng)過多方努力，第一座八都麻繡館在浙江淳安王阜鄉(xiāng)落地而成，而這一份特殊的“禮物”再一次將人們的目光焦距在這一古老的傳統(tǒng)刺繡精品上。

2　山越麻繡的作用

傳統(tǒng)山越麻繡早期以實用功能為主，隨著人們對美好生活的向往，以及對吉祥事物的渴望，山越麻繡的功能應(yīng)用逐漸演變?yōu)榫哂忻缹W(xué)意義的裝飾功能。

2.1實用功能

山越麻繡繡品種類多樣，諸如日常生活中應(yīng)用的飯袋(圖1)，其形制獨特，與北方風(fēng)帽外形相似，均有兩片扇形尖角麻繡拼縫而成，袋前與袋后繡有圖案，前部圖案略大于后部圖案，看似對稱。同時，在飯袋前后三角開叉處以繡有不同圖案的貼布拼接而成，兩片扇形尖角端縫制兩條本白棉繩。山越麻繡飯袋外輪廓似折扇，長度約52 cm，寬度約28 cm，棉繩總長約48 cm。當(dāng)?shù)厣皆饺嗣裨谔镩g勞作時，為了延長勞動時間，將膳食帶去田野食用，如當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的玉米粿(外形呈直徑20 cm×20 cm的圓形物)裝入袋內(nèi)，然后用其縫制在兩端的棉繩系在腰間固定，大大方便了山民的攜帶。又如山越麻繡圍布(圖2)，其形制簡單，一般長約90 cm，寬約50 cm，并在正面繡有圖案的矩形。圍布可做坐墊，也可當(dāng)做女子灶頭做飯時遮擋灰塵臟物的圍裙。

圖1　山越麻繡飯袋Fig.1　Shanyue ramie embroidery food bag

圖2　山越麻繡圍布Fig.2　Shanyue ramie embroidery apron

2.2裝飾功能

山越麻繡圖案豐富，刺繡形式多樣，其中以藍底白線和白底藍線為主。在麻繡中以四方結(jié)構(gòu)形成連續(xù)相同的圖案，其圖案的主題多為飛禽走獸、花鳥魚蟲，形象古樸自然，與秦漢時期的陶瓷紋樣極其相似。

在山越麻繡中，除了復(fù)雜的剝麻染織麻布工藝外，富有傳統(tǒng)工藝的當(dāng)屬刺繡裝飾圖案。目前留下來的圖案紋樣多達幾十種，如“四季發(fā)財”“竹報平安”“牡丹富貴”“獅子滾球(圖3)”“蝴蝶嬉瓜(圖4)”“百鳥朝鳳”[7]等富有傳統(tǒng)吉祥色彩的圖案，又可將不同的圖案重新組合刺繡形成重復(fù)紋樣。

圖3　獅子滾球Fig.3　Lion rolling the ball

圖4　蝴蝶嬉瓜Fig.4　Butterflies playing the melon

古樸的山越姑娘在出嫁之時，便早早在娘家用麻繡成帶有成雙“鳳窺牡丹”圖案的圍布或方巾，待嫁到婆家時再贈送丈夫，用以裝裱成藝術(shù)品懸掛于新房墻上，以示對愛情的忠貞及對幸?？释淖非?。隨后，逐漸演變將其在麻布上繡上各種特殊的吉祥圖案，作為裝飾藝術(shù)品用在特殊喜慶場合，如繡“百壽”圖案用作誕辰祝壽裝飾之用，繡“八仙過?！眻D案用作喬遷之喜裝飾之用等。

山越麻繡裝飾用品圖案均以對稱連續(xù)圖案為主，體現(xiàn)了山越人民古樸詼諧的生活態(tài)度和對道法自然的崇敬之情。

3　山越麻繡傳統(tǒng)技藝特征

山越麻繡多以苧麻為繡底。苧麻為韌皮纖維，去其膠質(zhì)柔制成具有一定長度、細度與韌性的可紡纖維。在中國，苧麻種植距今已有4 000多年歷史，最早在《詩經(jīng)·陳風(fēng)·東風(fēng)之池》中記載：“東門之池，可以漚紵?！?/p>

3.1績麻紡織

苧麻纖維紡織工藝復(fù)雜，一般主要有種麻、割麻、脫膠、剝麻、曬麻等工序。早期山越人民將苧麻種植在山麓中，用雜草、動物糞便培土，保證生長的旺盛，使得能每年割麻3～5次，保證了紡織原料的充足。在割取麻桿之后，將其浸泡在清水中24 h，隨后用麻刀清理麻桿上的雜質(zhì)，并將青皮取下，曬白轉(zhuǎn)為纖維韌皮。

在經(jīng)過數(shù)幾天的韌皮加工，最后使用黃銅梳(圖5)將其梳理成一條條細麻，并將短麻搓成(加捻)整條長線，整個績麻的過程均要求手工藝者技術(shù)嫻熟，以防止麻線在梳理、加捻過程中的斷裂。

圖5　細苧麻皮和梳麻用的黃銅梳Fig.5　Fine ramie skin and brass comb for dressing

山越人民根據(jù)提綜傳動原理，使用踏板手工織機(圖6)完成對麻繡繡底麻布的整體織造。通過上、下兩層經(jīng)線的傳動的拉伸，利用空隙將梭子放入兩軸之間打緯，最終根據(jù)腳踏動力，將經(jīng)線形成一定張力，拉動上層經(jīng)線回到原來經(jīng)線位置，線綜回落，以此循環(huán)。

圖6　踏板手工織機Fig.6　Manual loom with pedal

3.2傳統(tǒng)刺繡針法

山越麻繡主要以山越人民生活用品為主，例如日常用圍裙、飯袋、背帶、包袱，以及裝幀裝飾用。這些都是方便山越人日常生活所需用品，因此具有強大的實用功能。而一般的山越麻繡主要以白底藍線為主，除特殊場合外用藍底白線。繡面通常刺有對稱圖案與連續(xù)圖案，其刺繡多樣，針法技藝極具精湛。

3.2.1十字針法

十字針法為中國漢族及苗族、羌族、土家族、瑤族等民族刺繡中常見的刺繡技法，即針向嚴(yán)格按照織物經(jīng)緯組織孔眼，進行縱橫或斜向行針，在經(jīng)緯交織點用繡線作無數(shù)個“十”字組成圖案，也稱為挑繡或挑花，與納繡、點繡等同屬經(jīng)緯繡[8]。

圖7　十字針法Fig.7　Cross stitch

在進行山越麻繡過程中，結(jié)合傳統(tǒng)十字針技法，改變十字針法(圖7)起針方向，采用平針、斜針技法，先從左下角緯組織點挑起經(jīng)紗，再向右上角緯組織點挑繡經(jīng)紗，呈同一方向的十字形狀(圖8)。從起針開始，線不剪斷，一針走到底，從而形成針跡平整，均勻，排列整齊，繡面飽滿。

圖8　十字挑紗形狀Fig.8　Prick yarn shape of cross

3.2.2重平針法

重針又稱回復(fù)針，將挑出的圖案在某部位成初形圖案后回針，在原來針腳的基礎(chǔ)上再回針重復(fù)一次，但是方向相反，回線恰好蓋住剩余空間[9]。山越麻繡在進行繡底刺繡時，從繡面中間起針，運用十字針法挑出繡面勾勒出的圖形輪廓，同時使用重針，不重新起針，因此反面針跡成直線排列，繡線平整筆直，這是山越麻繡刺繡過程中最具獨特的針法。同時，湘西苗族挑花也采用回復(fù)針，按直、橫斜等向運用單線來回穿釘，形成正反紋樣一致的雙面繡[10]，從繡面結(jié)構(gòu)布局與圖案成型線跡來看，是雙面繡的經(jīng)典針法技藝，山越麻繡雖然在針法上也強調(diào)應(yīng)用回復(fù)針，通過直、斜方向的平針法運用，但所呈現(xiàn)的是不具反面圖案的單面繡。形成這種特殊效果的原因之一是，繡工在進行針法運用之前，并不在繡面上預(yù)先畫好圖案結(jié)構(gòu)圖，而是根據(jù)自己的經(jīng)驗隨心勾勒出想要圖案的輪廓，因此在針法技藝上也比較隨意，繡出的圖案極具靈活創(chuàng)作性。

山越麻繡巧妙運用了十字針法和重平針法，在此基礎(chǔ)上，靈活使用斜針工藝，豐富了挑花過程的技術(shù)，使得繡成的圖案畫面效果豐富。而整體畫面均以四方形、八方形為主，其中，中心圖案為方形，并以曲水紋為邊框，其邊寬約3 cm，而正方形圖案尺寸約10 cm×10 cm，整體圖案由4副統(tǒng)一圖案組成，其排列為二上二下，中間和四角空隙以花瓣和飾物陪襯，如“萬字蝴蝶盤長”(圖9)和“長明燈”(圖10)。

圖9　“萬字蝴蝶盤長”麻繡Fig.9　Swasticka butterfly ramie embroidery

圖10　“長明燈”麻繡Fig.10　Ramie embroidery of altar lantern

4　結(jié)　語

山越麻繡凝聚著古代山越人民的智慧結(jié)晶，從春秋戰(zhàn)國起，承載著幾輩人的艱辛與付出，形成了具有獨特風(fēng)格的繡面工藝。從刺繡工藝上講，山越麻繡并沒有完全根據(jù)設(shè)計的需要，而是很大程度上取決于繡工的技藝經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，從圖案內(nèi)容中折射出對生活美好期許。為了更加展現(xiàn)作品所表達的愿望，在刺繡中靈活運用了“平針”“斜針”“單面挑針”“十字挑針”等繡法技藝，所形成的獨特單面繡無不展現(xiàn)著古山越人民的聰明才智和獨特的審美觀。

如果很好地保護和傳承這項古老而又獨特的傳統(tǒng)技藝手法，將其應(yīng)用在現(xiàn)代服裝圖案設(shè)計甚至構(gòu)成設(shè)計中，必將給現(xiàn)代服裝設(shè)計增添不少新的創(chuàng)新度和活力。當(dāng)然，這項傳統(tǒng)技藝的應(yīng)用并非簡單地組合堆砌，而是能根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計的需要進行選擇，在傳承中創(chuàng)新和發(fā)展。

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DOI:10.3969/j.issn.1001-7003.2016.04.010

收稿日期:2015-09-26; 修回日期:2016-03-14

基金項目:教育部人文社會科學(xué)研究項目(11YJA760059)；江蘇省產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合創(chuàng)新資金項目(SBY201320235)

作者簡介:洪文進(1988—)，男，助教，碩士，主要從事智能化安全服裝設(shè)計與品牌研究。

中圖分類號:TS935.1；J523.6

文獻標(biāo)志碼:B

文章編號:1001-7003(2016)04-0052-05引用頁碼:041202

Study on features of traditional Shanyue ramie embroidery

HONG Wenjin1, MIAO Yu1, WU Yan2, TANG Ying2

(1.Zhejiang Hengdian Movie & Video Vocational College, College of Performing Art, Dongyang 322118, China; 2.Key Laboratory of the Eco-Textile Education Department in Jiangnan University, Wuxi 214122, China)

Abstract:In the age of modern industry and information, Shanyue ramie embroidery as one of representative intangible cultural heritages in Chun’an region in Zhejiang province is facing crisis for its inheritance and development.Through investigations on Shanyue ramie embroideries collected in Zhejiang Badu Ramie Embroidery Museum in Chun’an and China Silk Museum and surveys on its technique inheritors, in combing with literature and history materials and book, this paper elaborated the history of Shanyue ramie embroidery, discussed its traditional decorative patterns and actual applications of its structural arrangements in modern products, it also analyzed traditional hempen weaving techniques of Shanyue ramie embroidery.This paper also further discussed the delicate handling and applications of cross stitch,heavy jersey method and single-sided embroidery from two perspectives:embroidery and stitch.

Key words:Shanyue; ramie embroidery; traditional technique; cross stitch