郭 玉

（廣西師范大學(xué)，廣西 南寧 541000）

田東新安村布努瑤“啵咧”音樂調(diào)查研究

郭 玉

（廣西師范大學(xué)，廣西 南寧 541000）

啵咧是布努瑤族的一種民族傳統(tǒng)樂器，是區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)今流傳在廣西龍州、田東縣等地區(qū)。由于經(jīng)濟落后，很少有學(xué)者到當?shù)匮芯克囊魳?，缺少樂譜記載。研究者通過對田東縣作登瑤族鄉(xiāng)新安村的實地田野調(diào)查，深入了解啵咧的音樂特色、曲目分類并進行詳細的記錄，最后結(jié)合音樂學(xué)、音樂教育等方面推測出啵咧今后的趨向，最終達到保護與發(fā)展啵咧的目的。

啵咧；歷史；發(fā)展；曲目

前言

田東縣新安村“啵咧”這種布努瑤特有的民間樂器，歷史傳說中有很多關(guān)于它的記載。它是布努瑤世代相傳的民間樂器，同時已于2010年被列入自治區(qū)非文化遺產(chǎn)名錄中，但隨著時代腳步的加速，它漸漸消失在人們視線里。我們不應(yīng)該將它遺忘，它是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)發(fā)展體現(xiàn)了一個民族的發(fā)展軌跡，是這個民族音樂發(fā)展的歷史與見證者，它獨特、與生俱來的音樂是需要我們保護傳承的。

一、布努瑤“啵咧”所在的區(qū)域與地理環(huán)境

新安村距離作登鄉(xiāng)大約十余里，坐落在摩天嶺公路旁。“該村的土地面積14904畝，耕地面積1399畝?，幾寰用駷?495人，14個自然屯，”①根據(jù)筆者的調(diào)查了解，新安村現(xiàn)通用漢語，由于與壯族長期雜居，也兼通壯族語言。新安村偏居山區(qū)，遠離城鎮(zhèn)，所以布努瑤村民至今還保留著一套完整的用啵咧吹奏的儀式樂曲，還有其他的生活類型樂曲。通過筆者調(diào)查，發(fā)現(xiàn)新安村布努瑤啵咧樂曲都有研究價值。

二、新安村布努瑤“啵咧”概況

“啵咧”瑤語俗稱“啵咧”“嚕吡咧”，即吹嗩吶之意，是布努瑤人民創(chuàng)造并保留在生活中一種重要的吹管樂器，吹啵咧也是在瑤寨、壯鄉(xiāng)舉行婚禮、年節(jié)慶典時的一種重要的活動形式。關(guān)于“啵咧”的由來，據(jù)傳承人甘益玖（瑤族）、陸學(xué)標（瑤族）等藝人的說法，盡管沒有詳細的文字記載，但啵咧傳入應(yīng)該已有千年。

（一）新安村“啵咧”發(fā)展概況

筆者在新安村采訪該村的文書國耀田時，他說：“啵咧是一個叫甘益球的人獨自到十多公里外的石灣村學(xué)習后傳入的，他當初學(xué)習只是興趣而已。不過啵咧真正得以傳播是新中國成立之后，人們逐漸認識了解了啵咧這個樂器，并將它作為生活中必不可少的情感表達工具。但在文化大革命期間啵咧被迫停止使用，改革開放后，它又重新恢復(fù)生機。特別是90年代以來，在參加1994年、1996年百色地區(qū)芒果節(jié)開幕式表演后，更多人接受了這種吹管樂器，后來啵咧的身影頻繁出現(xiàn)在各種文藝晚會上，還在經(jīng)濟貿(mào)易交流會中進行了演出。”

（二）新安村“啵咧”歷史傳說

2013年4月，筆者到新安村進行民間音樂調(diào)查時了解到，新安村每逢婚嫁或者節(jié)慶，村民們都會吹奏“啵咧”來烘托熱鬧喜慶的場景。新安村的百姓當中也流傳著關(guān)于“啵咧”的歷史傳說故事。筆者在對啵咧樂手國耀田的訪談中也采集到了一個關(guān)于“啵咧”的歷史傳說故事。

在一千多年以前，有個名叫“雷公”的人，生有兩個男孩，他們兄弟倆結(jié)婚對象各有不同，老二與人結(jié)婚，老大則與猴子結(jié)了婚，由于老大對老二存著懷恨之心，因此就千方百計陷害老二。一天，老大對老二說：“我們今天到山上打獵吧?！鄙缴嫌袀€很深的巖洞，事先老大已用樹葉將洞口蓋好，之后老二不小心墜落洞里，無法爬出來。當時，跟隨他們的還有一只家狗，老二墜落深洞后，無可奈何老二只好囑咐那只家狗每天為他送飯。轉(zhuǎn)眼三年過去了，一天老二叫家狗送來一根竹子和一把刀，老二就用竹子制作一個啵咧吹了起來，聲音清脆悅耳，并傳到了洞外的深山老林，引來了眾多的飛禽走獸，并向老二學(xué)習吹奏啵咧，后來老二把墜落深洞的事情一五一十地告訴了它們，它們都非常同情老二的不幸遭遇，并千方百計把他救出了山洞，為了報答它們的救命之恩，老二把竹子制作成了一個個啵咧送給它們，并把吹啵咧的技藝毫無保留地教給了它們，后來每到逢年過節(jié)老二就和那些飛禽走獸聚在一起，吹著啵咧喜慶作樂。慢慢的啵咧就演變成為民間慶賀男女結(jié)婚和各種喜事的演奏樂器。②

從上述的傳說故事中我們可以看到，啵咧到達新安村的時間至少有千余年的歷史，啵咧最初制作淵源是因兄弟不和使老二落難，老二為求救時用竹質(zhì)材料制作了一支啵咧，在吹奏時吸引了許多飛禽走獸，它們最終救了老二。雖然故事內(nèi)容不夠流暢而且還有一些神話的色彩，但我們從中也看到了一些關(guān)于新安村啵咧的訊息。

（三）新安村“啵咧”分類

按當代中國樂器分類法可將布努瑤“啵咧”歸為氣鳴樂器。根據(jù)新安村布努瑤啵咧的音色和形制尺寸又可分為低音啵咧、中音啵咧、大啵咧，但樂手們說：“現(xiàn)在啵咧的類型已經(jīng)不那么細致劃分了，一般演奏多用中音啵咧，其他種類的啵咧在今天用途很少，所以幾乎失傳?！?/p>

（四）新安村“啵咧”構(gòu)成與制作

新安村今天啵咧的形制構(gòu)造與以前的有少許區(qū)別，過去人們制作啵咧會采集一種當?shù)亟小懊堆印钡闹褡幼鳛楣苌?。今天人們在制作啵咧管身時都會買嗩吶的半成品。經(jīng)現(xiàn)場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，啵咧在發(fā)音原理和演奏方式等方面都與今天漢族的嗩吶大致相同，但也存在少許不同，如啵咧管身較短，管身外表無波浪形曲線。

新安村啵咧主要由銅質(zhì)材料和木質(zhì)材料合制而成。啵咧主要形制由哨子、管身還有喇叭構(gòu)成，管的上端裝有銅管，下端是由木制的管身和一個銅質(zhì)的碗狀擴組成的。由于啵咧手自己制作，所以銅質(zhì)的碗壯擴質(zhì)地比較粗糙，碗壁較厚，不像漢族嗩吶的光滑，碗壁薄。筆者經(jīng)調(diào)查了解，啵咧質(zhì)量的優(yōu)劣，取決于材料的選擇、制作的工藝等條件。啵咧的制作主要分哨子和管身兩部分。受氣溫、濕度、等自然因素的影響，制作一個合格的哨子和管身需要三至五天的時間。

（五）新安村“啵咧”演奏技巧

2014年7月，筆者在新安村樂手甘益玖家里采訪演奏技巧時了解到，在演奏時，要將管身豎直，右手指按下四孔，左手指按上四孔，口含簧哨、唇抵哨子，用循環(huán)換氣法吹氣?！班＿帧贝底鄷r很講究氣息的運用技巧，運氣要求連貫自如，氣息控制均勻，能在十至二十分鐘甚至半小時以上的時間不停地吹奏，換氣（偷氣）轉(zhuǎn)調(diào)，快慢節(jié)奏變幻無窮，非常緊湊自然，無一漏洞，吹奏的樂曲自始至終保持委婉、流暢，樂手們以高超、嫻熟的技藝演奏出各種曲調(diào)的獨特效果。樂手在吹奏過程中主要靠腹部和腮部用力，吹奏時表演者面部表情較少，肢體動作較少，注意力主要集中在演奏的聲音上，用腹部的“收”“縮”大小和變化的嘴型來控制音色、音量的大小還有情感的變化。在演奏每一首曲子時，左右手都在快速轉(zhuǎn)換，使發(fā)出的聲音變化無窮，句句緊湊。

（六）新安村啵咧傳承狀況

1.傳承譜系

新安村的啵咧音樂文化傳承歷史比較久遠，現(xiàn)已傳到第五代，均以家族傳承的形式傳承發(fā)展。可以看出新安村啵咧音樂文化是受到新安村村民喜愛的。

由于篇幅的限制本文只能做一部分的名單展示，經(jīng)筆者整理表格得出：新安村啵咧隊隊員共有21人，均為瑤族男性。目前人數(shù)為19人，兩人已故。60、70年代出身的人數(shù)居多，只有一人出生在80年代，他們的年齡差距較大，年級最大的為67歲，最小的為37歲。多數(shù)人文化水平僅為小學(xué)學(xué)歷，只有歐陽明一人為初中學(xué)歷。由于樂手們的音樂素養(yǎng)偏低所以沒有記譜的能力，現(xiàn)在主要由陸學(xué)標樂手進行口傳。他們的經(jīng)濟來源以務(wù)農(nóng)為主。

現(xiàn)任啵咧隊長是國耀田，他吹奏啵咧已有28年之久。他學(xué)會吹奏所有傳統(tǒng)的啵咧曲目用了一年的時間。新安村現(xiàn)在最年輕的啵咧手是歐兆明，他今年有30多歲，在十年前就和村里的師傅學(xué)吹啵咧。新安村最長的啵咧老師叫羅科星，他也是村里吹奏啵咧時間最長的人，從70年代就開始學(xué)習吹奏啵咧，今年已經(jīng)70多歲，近年也基本不進行啵咧的表演。由于他們不是專業(yè)的啵咧隊，所以在平時啵咧隊長也不會組織專門的排練，只有在演出前他們才會抽空進行練習。

近幾年新安村為了傳承和發(fā)展啵咧文化，村里專門把一部分10歲左右的小學(xué)生送到梅林村小學(xué)學(xué)習吹奏啵咧。這對啵咧文化的傳承發(fā)展有很大的促進作用。

2.傳承要求

由于啵咧吹奏時需要大量的氣息，男性可以更好地掌握，加上新安村重男輕女的思想較嚴重，所以選擇的啵咧隊員均為男性。啵咧隊隊長一年選一次，隊員們將組織能力和演奏水平作為選擇隊長的主要條件。通過投票和比賽來選擇。隊員們的經(jīng)濟模式以務(wù)農(nóng)為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是他們?nèi)粘Ｉ钪械闹饕?jīng)濟來源，商演則是他們很少的額外收入方式。他們都是因為愛好吹奏啵咧所以加入了啵咧隊，由于加入的人數(shù)較少，也沒有經(jīng)過嚴格的篩選和培訓(xùn)，他們都是拜村里會吹啵咧的樂手為師傅學(xué)習啵咧的演奏，沒有專業(yè)的老師指導(dǎo)，沒有純熟的技巧，所以無法與時俱進，導(dǎo)致越來越少的年輕人學(xué)習吹奏啵咧。新手們在啵咧師傅那里學(xué)習一年就基本可以吹奏啵咧的全部傳統(tǒng)曲目。因為沒有專業(yè)教授他們音樂知識的老師，所以沒有流傳下有關(guān)啵咧曲目的樂譜，樂手們都是憑自己的記憶教給新手們吹奏啵咧。據(jù)國耀田隊長介紹，他們所學(xué)會的啵咧樂曲沒有人改編，都是啵咧的傳統(tǒng)曲目。

（七）新安村“啵咧”演出類型

1.啵咧隊演出性質(zhì)

新安村啵咧隊演出分商演、比賽和自用三種演出形式。

1）商演主要由縣里組織，有時隊員們也會自己找一些商演。但地域比較偏僻，交通不便，所以自己得到演出的信息比較少，演出的機會也不多。一年中演出的數(shù)量不能確定，一般在每年的芒果節(jié)還有一些商店的開業(yè)的時候，才會請他們過去表演。他們所得到的回報也少之又少，每人每次表演的收入基本為100元。如果鄉(xiāng)鎮(zhèn)府請他們表演會額外給予他們一定的補助。

2）近幾年啵咧隊也開始參加一些器樂的比賽，比如南寧“八音比賽”等。參加比賽政府也會給予他們相應(yīng)的補助。參加比賽時沒有固定的服裝，如果需要也是由政府提供。

3）每逢年節(jié)啵咧是必不可少的助興樂器。平日村里的婚喪嫁娶都會請樂手們吹奏啵咧，老人們的60和70歲大壽也會邀請樂手們吹奏，村民們在喝酒聊天時啵咧手們也會拿出啵咧吹奏一曲。

2.啵咧隊曲目類型

根據(jù)筆者數(shù)次的調(diào)查研究，都未遇到新安村的儀式和年節(jié)，關(guān)于收集到的曲目都是參加過年節(jié)和儀式的樂手們吹奏而得。

新安村的啵咧曲目主要分年節(jié)樂曲和儀式樂曲這兩種曲目類別。其中儀式樂曲又分喪曲和婚宴曲兩種，但現(xiàn)在新安村的樂手們不愿為喪葬去演奏樂曲。所以喪葬曲幾乎失傳?；檠缜顬橹匾?，一共有25首曲目，分別為《迎賓曲》、《大開門》《小開門》《送禮曲》、《過路曲（一）》《過路曲（二）》《過路曲（三）》《過河曲（一）》《過河曲（二）》《過河曲（三）》《到娘家》《雞叫（一）》《雞叫（二）》《雞叫（三）》《黎明》《化妝曲》《哭嫁曲》《送擔曲》《送客曲》、《請客曲》《拜堂曲》《采花曲》《金鑼舞》《西隴反調(diào)》《新曲目》。每一首曲目都代表著婚禮進行時的情況和時間，啵咧在婚宴上充當司儀的角色?！队e曲》、《大開門》《小開門》《猜馬調(diào)》（在婚宴上或者喜慶節(jié)日中吹奏的，渲染喝酒時的熱鬧氣氛。）這4首也用于年節(jié)中，以上所有的曲目均為祖先流傳下來的傳統(tǒng)曲目?！督痂屒贰段麟]反調(diào)》（該曲子比較有趣，吹奏時似乎向旁人炫耀“我會吹，吹得比你好，你會嗎？”）、《新曲目》（該曲目是一首新創(chuàng)的曲子，曲子是為了告訴遠處的街坊鄰居這里有喜事，大家一起來熱鬧一下。）是樂手們根據(jù)金鑼舞和生活習俗集體創(chuàng)作的現(xiàn)代曲目。

（八）新安啵咧音樂分析

1.啵咧曲譜分析

由于篇幅的限制，筆者選擇其中一首樂曲進行分析。

《 拜堂曲》只用于婚禮嫁娶，在男女雙方拜堂的時候吹奏。該曲為D宮五聲調(diào)式，演奏時速度較為緩慢、較顯莊重，開始時音較為低，音程以小三度和大二度為主，一個復(fù)波音后緊接著一個下二度的音，且是自由延長音，意味著其拜堂的開始，引眾人來觀看見證男女雙方愛情所演奏的曲子，隨后曲子才進入主旋律的演奏，該旋律音域跨度小，突出其曲子的特色，多處使用倚音，表現(xiàn)男女雙方結(jié)婚時對彼此的羞澀之情。

2.啵咧音樂風格

筆者在現(xiàn)場聽到的啵咧聲音音色明亮、音量宏大。剛中帶柔柔中有剛，能營造喜慶、熱鬧、歡快的氣氛，所以啵咧所演奏的音樂大多是喜慶、愉快、歡樂、很有氣氛的音樂風格。例如瑤家婚禮或歡度節(jié)日時，高亢、嘹亮的啵咧聲使瑤寨充滿燦爛、沸騰、團結(jié)與祥和的氣氛。

圖一　新安村《　拜堂曲》

3.啵咧音樂作用

啵咧在不同場合有著不同的含義。在瑤家婚禮上，吹奏藝人還是不說話的司儀，人們聽到啵咧的曲目便會知道即將發(fā)生的事情。在年節(jié)上，啵咧的聲音預(yù)示著祥和、幸福的開始。在壽宴上，啵咧的音樂包含著對壽星的真摯祝愿。啵咧的出現(xiàn)為歡樂祥和的氣氛增添更加和諧的聲音。

4.啵咧聲音特點

新安村的啵咧音量很大，聲音通透、明亮、很尖銳，筆者在近距離欣賞啵咧的音樂時會有震耳欲聾的感覺，讓在場的觀眾也無法忍受。這與當?shù)刂谱鬣＿值牟馁|(zhì)有很大關(guān)系，當?shù)厝擞脗鹘y(tǒng)的黃銅制作喇叭口，由于喇叭口壁很厚實且直徑較短，所以聲音穿透力大且音量很大。

三、新安“啵咧”文化傳承與發(fā)展

（一）“啵咧”文化的現(xiàn)狀

新安村布努瑤族啵咧具有很強的民族特點，包容著很強的民族精神，但是它的傳承狀況卻令人憂心，隨著我國生產(chǎn)力的高速發(fā)展，社會進程的不斷加快，多媒體的出現(xiàn)，生活水平的提高，現(xiàn)代青年特別是當?shù)厍嗄暌阎鸩竭h離傳統(tǒng)的民間音樂。

啵咧音樂文化在田東縣雖有一定的影響，但外人卻很少知道啵咧這種吹管樂器，會演奏的人更少。雖然當?shù)卣畬Α班＿帧遍_始加強重視，但民間藝人所表演的形式和范圍還是很狹隘，他們演出場所還居于村寨的婚事、喪事等，近幾年啵咧樂手也開始漸漸接到了一些商演，但地點也多在廣西省，很少走出省到更多的地方表演。

（二）“啵咧”文化的發(fā)展

在田東縣政府和文化局的鼓勵下已在田東縣中小學(xué)建立起啵咧學(xué)習興趣班，會請文化局黃啟迪等老師教授他們一些簡單的啵咧演奏技巧，在比賽前也會請文化局楊麗芬老師做指揮并給他們補充一些簡單的樂理知識，興趣班的建立有利于啵咧的傳承與發(fā)展。在2010年政府已開始為布努瑤啵咧編寫叢書，并在中小學(xué)中廣泛普及教育，各地區(qū)的政府也開展了各種比賽、演出活動等。與金鑼舞配合演出的傳統(tǒng)曲目《瑤喜多》《瑤娃樂》，經(jīng)過后來人的重新編排，加入了鼓和其他樂器。

田東縣文化館為了使啵咧音樂更加適應(yīng)社會的發(fā)展，每年文化館的負責人都會邀請山西的嗩吶手教他們一些嗩吶的吹奏技巧，所以啵咧在縣里開始慢慢改良演奏技巧方法。但新安村的啵咧手依然保留著傳統(tǒng)的吹奏方法。

四、總結(jié)

筆者在多次的調(diào)查中也引發(fā)了一些思考，筆者認為首先要對布努瑤啵咧的分布狀況、生存環(huán)境、保護狀況以及問題等進一步地展開普查工作；其次將啵咧音樂通過互聯(lián)網(wǎng)進行宣傳；最后相關(guān)部門應(yīng)該定期舉辦布努瑤啵咧的演出、比賽等。

雖然新安村布努瑤族啵咧最終還是走入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中，但值得慶辛的是，各地區(qū)的政府也開展了各種比賽、演出活動，讓更多的年輕人認識啵咧，這為啵咧今后的發(fā)展提供了令人欣慰的條件。

注釋：

①田東縣組織部所提供數(shù)據(jù)。

②根據(jù)國耀田口述整理而成。

J607

A

廣西壯族自治區(qū)2015年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（項目編號：201510602011）。