李汶璟，冉勇，張冰

重慶市土家語使用情況和瀕危程度調(diào)查
——以酉陽縣田野調(diào)查為基礎

李汶璟，冉勇，張冰

以問卷、訪談等方式對酉陽縣酉酬鎮(zhèn)、酉水河鎮(zhèn)、可大鄉(xiāng)進行了土家語使用情況的田野調(diào)查。從使用者的分布情況、土家語和漢語語言使用能力、家庭及公共場所土家語使用情況等方面進行了記錄，對土家語的瀕危程度和瀕危原因進行了分析。結(jié)果表明：土家語瀕危程度非常嚴重，處于接近滅絕的邊緣。

土家語；使用情況；瀕危程度；重慶市

土家族自稱“畢茲卡”，主要分布在湖北、湖南、貴州、重慶4個省市，集中居住在湖北西部、湖南西部、重慶東南部、貴州東北部交界的武陵山區(qū)及其鄰近地區(qū)。目前，土家族大部分已轉(zhuǎn)用漢語，只在湖南省湘西土家族苗族自治州的龍山縣、保靖縣、古丈縣、永順縣和重慶市酉陽縣、秀山縣的部分村落還有會說土家語的人［1］252。重慶市作為我國唯一有少數(shù)民族聚居區(qū)的直轄市，所轄土家族聚居區(qū)有石柱土家族自治縣、黔江土家族苗族自治縣、彭水苗族土家族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣 （以下簡稱 “酉陽縣”）、秀山土家族苗族自治縣（以下簡稱“秀山縣”），只有酉陽縣和秀山縣還有少量會說土家語的人?？梢姡良艺Z屬于瀕危語言。2015年7月，課題組成員通過訪談、入戶調(diào)查等方式對酉陽縣酉酬鎮(zhèn)、酉水河鎮(zhèn)、可大鄉(xiāng)土家語的使用情況進行了調(diào)查。本研究依據(jù)這次調(diào)查的資料和數(shù)據(jù)對重慶市土家語的使用現(xiàn)狀、瀕危程度、瀕危原因等情況進行分析。

一、重慶市土家語使用情況

（一）調(diào)查方法和調(diào)查對象的確定

重慶市酉陽縣使用土家語的人主要分布在酉酬鎮(zhèn)、酉水河鎮(zhèn)和可大鄉(xiāng)。在地理位置上，3個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）相鄰。酉酬鎮(zhèn)距縣城77公里，轄9個行政村、88個村民小組；酉水河鎮(zhèn)距縣城89公里，轄7個行政村、63個村民小組；可大鄉(xiāng)距縣城117公里，轄8個行政村、58個村民小組。考慮到只有少部分村民會說土家語，調(diào)查組設計了《土家語掌握情況調(diào)查表》《家庭語言使用情況調(diào)查表》《土家語、漢語不同場所使用情況調(diào)查表》《家庭內(nèi)部語言使用情況調(diào)查表》進行個案窮盡性調(diào)查。同時，根據(jù)《土家語詞匯測試表》《土家語語言態(tài)度調(diào)查問卷》對土家人使用土家語的語言能力和對土家語的語言態(tài)度進行調(diào)查。

（二）土家語使用者的分布情況

酉酬鎮(zhèn)使用土家語的人數(shù)最多，主要集中在鼓田村，有14人；溪口村板栗有2人，其中1人現(xiàn)居住在酉酬鎮(zhèn)上兒子家。鼓田村的使用者有2個特點：一是居住地集中。主要居住在鼓田村的“老鴰洞”區(qū)域，如張姓、趙姓、李姓村民。二是家族集中。目前會說土家語的村民主要以家庭為單位，家庭成員是從小通過父母習得土家語的。土家語是老人們的第一語言。

此外，酉水河鎮(zhèn)河灣村有1人會說土家語，來自酉酬鎮(zhèn)，是河灣村的上門女婿。酉水河鎮(zhèn)河灣村的恐虎溪山寨和可大鄉(xiāng)的可大村分別還有2人會說土家語。

（三）土家語使用者的語言能力

1.土家語語言能力

（1）鼓田村。該村有5人的聽、說能力較強，能使用土家語與他人進行流利交流；有9人能聽懂土家語，但反應時間較長，可進行一般性交流；有2人能聽懂大部分會話，但只能說個別單詞。

（2）溪口村板栗。該村有1人的聽、說能力強，能使用土家語與他人進行流利交流；有1人能聽懂土家語，但反應時間較長，能進行基本交流；有1人能聽懂大部分會話，但只能說個別單詞。

2.漢語語言能力

接受調(diào)查的土家語使用者的漢語方言運用熟練，聽、說能力強，能與他人進行流利交流。受年齡、教育程度、工作環(huán)境等因素的影響，漢語普通話的掌握情況不理想，除個別有外地長期工作經(jīng)歷的老人外，大多數(shù)人都不能用普通話與他人進行流利交流。

（四）家庭及公共場所土家語使用情況

解放前，會土家語的家庭成員都用土家語進行交流。因為寨子里懂土家語的人較多，因此鼓田村村民在見面打招呼、聊天、生產(chǎn)勞動、買賣、看病、節(jié)日集會、婚嫁喪葬等場所大多用土家語進行交流。解放后，在改革開放前（1949—1978年），家庭成員仍然用土家語進行交流。村民見面打招呼和聊天時，也會用土家語；但在生產(chǎn)勞動、買賣、看病、節(jié)日集會、婚嫁喪葬、生日慶典等場所不再使用土家語，而使用漢語方言代替。小孩回家用土家語和家人交流，但在上學時不再使用土家語，而改用漢語。改革開放后（1978年以后），隨著使用土家語的老人逐漸離世，家庭成員全部用土家語進行交流的情況越來越少。如果家庭有2人或2人以上會土家語，家庭成員間還會用土家語進行交流；但不會土家語，或土家語掌握情況不太好的家庭成員，改用漢語方言進行交流；越來越多的家庭出現(xiàn)使用土家語和漢語進行雙語交流的情況。從外地嫁進來的媳婦不再被要求學會土家語，因此她們大部分只能聽懂土家語，但不會說。隨著會土家語的老人逐漸離世，除個別母子都會土家語的家庭，大多數(shù)家庭內(nèi)部已經(jīng)不再使用土家語進行交流。在其他場所，用土家語見面打招呼、聊天僅限于會土家語的老人之間。除這部分老人以外，村里人在家庭內(nèi)部、見面打招呼、聊天、生產(chǎn)勞動、買賣、看病、節(jié)日集會、婚嫁喪葬、生日慶典等場所，都不再使用土家語，全部改用漢語方言。具體情況見表1。

表1　重慶市酉陽縣土家語使用情況

課題組走訪了3個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的學校、鄉(xiāng)政府、集市、商店等不同場所，采訪了教師、學生、商店老板、鎮(zhèn)上居民和村民，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒有用土家語進行交流的情況，人們都用漢語方言進行交流，有的被采訪者甚至表示他們的父輩或爺爺輩也說漢語方言，沒有人說土家語。

二、重慶市土家語的瀕危程度

2003年，聯(lián)合國教科文組織第32次會議通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，把語言列為5種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首位。同年，在瀕危語言國際專家會議上，聯(lián)合國教科文組織通過了關(guān)于保護和搶救瀕危語言的綱領(lǐng)性文件《語言活力與語言瀕?！贰Ｔ撐募ㄐ蜓?、背景、扶持瀕危語言、評估語言瀕危狀況和記錄的緊迫性、結(jié)語5個部分。課題組根據(jù)第4部分“評估語言瀕危狀況和記錄的緊迫性”［2］中關(guān)于評估語言活力和瀕危狀況的9項指標對重慶市酉陽縣酉酬鎮(zhèn)、后溪鎮(zhèn)、可大鄉(xiāng)的土家語瀕危狀況進行了評估。

評估結(jié)果表明：上述3個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的土家語瀕危語言活力狀況極低。語言的代際傳承屬于2級（嚴重瀕危型），如果不采取相關(guān)措施，二三十年后，隨著老人們的離世，可能變成1級（極度瀕危型），或者0級（滅絕型）。使用該語言的絕對人口少，在總?cè)丝谥械谋壤龑儆?級（極度瀕危型）。現(xiàn)存語域的使用趨勢屬于非常有限的領(lǐng)域（1級），新領(lǐng)域和媒體的反應不活躍（0級），語言教育資料和讀寫資料屬于1級，語言記錄的數(shù)量與質(zhì)量不充足（1級）。

三、重慶市土家語的瀕危原因

（一）政治原因

歷史上的政治因素和民族大融合是導致土家語瀕危的主要原因之一。土家族是巴人后裔。早在公元前11世紀，土家族的先民就參加了武王伐紂的戰(zhàn)爭。自秦滅巴以后，巴人所居之地納入秦國。從公元前11世紀到實施土司制度以前，中央王朝從政治、思想、文化和制度等方面對土家族實行了“大一統(tǒng)”的漢化政策。在實施土司制度時期，土家族上層社會在日常的政治活動中普遍使用漢語，確立了漢語的社會地位。從清雍正時期的“改土歸流”到清王朝滅亡，中央王朝在政治上直接管理土家族居住區(qū)，并在語言上實行“一切語言，必照內(nèi)地”的強制同化政策，加速了漢語文化對土家族的影響進程［1］324。另一方面，從秦始皇軍事征服巴地開始，歷史上就不斷有中原的漢人遷入土家族地區(qū)?！案耐翚w流”后，漢族人口遷入的規(guī)模更是越來越大，如在清康熙年間，漢人因為“湖廣填川”而大量遷入四川和重慶地區(qū)，他們與當?shù)氐耐良胰穗s居，加速了土家語在這些地區(qū)的消亡。到清朝末年，只有酉水河流域的一些偏僻鄉(xiāng)村還保留著土家語。解放后，漢族工作人員進入土家族居住地，他們在日常工作中使用漢語。上世紀60年代人民公社時期，打破了“一家一戶”自給自足的生產(chǎn)方式，由于部分村民不會土家語，因此在集體勞動中大家都逐漸改用漢語進行交流。

（二）經(jīng)濟原因

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了變化，交通也比以前更加便利，加速了漢族和土家族的流動和融合，增加了土家族和外界的接觸，這是土家語瀕危的根本原因。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時期，實行的是“一家一戶”的生產(chǎn)方式，有利于家庭代際間的土家語傳承。由于土家語沒有文字，僅以口頭傳授的方式進行傳承，在50年代以前，主要由家里的祖父母教授小孩土家語。外地嫁進來的媳婦，在過門后的前幾個月，家里的老人也會教授她們土家語。隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形式的改變，人們的生產(chǎn)活動不再局限于家庭內(nèi)部或村寨內(nèi)部，流動性逐漸加大。改革開放后，隨著交通的發(fā)展，一些土家人開始走出村寨。90年代以后，大部分年輕人開始外出打工。以酉陽縣鼓田村為例，1989年修建了古田村公路，1991年、1992年，大量村民開始外出打工。目前，全村總?cè)丝? 433人，外出打工的人數(shù)多達824人。

（三）教育原因

早在東漢時期就有文獻記載土家族地區(qū)的漢學教育，但“改土歸流”以前，漢學教育主要局限于土家族中的土酋、土官、土司和富商等上層人員?！案耐翚w流”以后，土家族的普通百姓雖然也獲得了讀書識字的機會，但規(guī)模并不大。新中國成立后，尤其在改革開放后，國家實行“科教興國”戰(zhàn)略，土家族地區(qū)的教育事業(yè)得到了空前發(fā)展。由于土家族沒有自己的文字，也沒有用土家語編寫的教材，以及年輕一代不使用土家語等原因，土家族地區(qū)的現(xiàn)代學校教育主要用漢語進行教學，加速了土家語的消失。另一方面，由于國家統(tǒng)一高考的考試科目全部用漢語進行測試，沒有專門針對土家族的土家語測試科目，家長和學生也漸漸認同了漢語，并認為漢語更能帶來實際利益。

（四）語言態(tài)度

土家族對漢語文化的接納度高，態(tài)度是開放的。不管是已經(jīng)轉(zhuǎn)用漢語的土家人，還是仍會說土家語的人，對土家語都表現(xiàn)出淡化的觀念。我們在酉陽縣酉酬鎮(zhèn)鼓田村調(diào)查時，村里71歲的趙姓老人回憶說：小時候上學時都說漢語，回家才說土語，因為在班上說土家語會被人笑話。另外，瞿家兒媳反對婆婆教孫子們說土家語，認為說土家語沒有什么作用。根據(jù)對“土家族語言觀念調(diào)查問卷”的統(tǒng)計分析，雖然有63.2%的被調(diào)查者不希望土家語消失，但有57.7%的被調(diào)查者對土家人成為 “雙語人”（既會土家語又會漢語）表示順其自然，只有3.2%的被調(diào)查者表示不希望成為“雙語人”；雖然有57.5%的被調(diào)查者希望子女說普通話和土家語，59.6%的被調(diào)查者認為有必要在小學或中學開設土家語課程，但只有34.5%的被調(diào)查者愿意把小孩送到用漢語和土家語授課的學校學習，另有47.8%的被調(diào)查者愿意把小孩送到用漢語和英語授課的學校學習。

四、結(jié)語

調(diào)查組以問卷、訪談等方式對酉陽縣酉酬鎮(zhèn)、酉水河鎮(zhèn)、可大鄉(xiāng)的土家語使用現(xiàn)狀進行了田野調(diào)查。受政治、經(jīng)濟、教育和語言態(tài)度等因素的影響，重慶市境內(nèi)土家語的保留情況不容樂觀。調(diào)查結(jié)果表明：土家語瀕危程度非常嚴重，處于接近滅絕的邊緣。由于土家語使用者集中在60～80歲年齡段，如果不采取有效的搶救和保護措施，隨著老一代土家語使用者的離世，二三十年后，土家語將在重慶市境內(nèi)消失，因此對土家語的搶救和保護工作刻不容緩。

［1］戴慶廈.中國瀕危語言個案研究［M］.北京：民族出版社，2004.

［2］聯(lián)合國教科文組織.語言活力與語言瀕危［EB/OL］.（2003-3-12）.http：//unesdoc.unesco.org/images/0018/001836/183699C. pdf.

（編輯：文汝）

H231

A

1673-1999（2016）07-0072-03

李汶璟（1979-），女，土家族，碩士，重慶工商大學（重慶400067）外語學院講師，研究方向為語言學；冉勇（1979-），男，土家族，學士，重慶市酉陽龍?zhí)吨袑W（重慶409812）教師，研究方向為漢語言文學；張冰（1979-），男，土家族，碩士，重慶工商大學外語學院講師，研究方向為語言學和英語教學。

2016-04-20

重慶市社會科學規(guī)劃青年項目“重慶市土家語瀕?，F(xiàn)狀及保護對策研究”（2014QNYY31）。