殷作炎

(杭州師范大學(xué) 人文學(xué)院， 浙江 杭州 311121)

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古籍校釋：古音明而小學(xué)明——《墨子閒詁》“術(shù)令”及“情”“誠”通用示例

殷作炎

(杭州師范大學(xué) 人文學(xué)院， 浙江 杭州 311121)

摘要：訓(xùn)詁，聲音明而小學(xué)明。清代語文學(xué)巨大成就，得力于其古音學(xué)?！赌娱f詁》云，術(shù)令即《尚書·說命》，術(shù)與說、命與令皆音近相通，《禮記》作兌命?！妒酚洝氛f字《索引》作悅，《漢書》作怵。據(jù)此，本文就命、令、術(shù)、術(shù)、怵、說、兌、悅八字，以上古音證之。又，《上同下》“中情將欲為仁義”，孫詒讓云“情”“誠”通用?！皩崱币唷罢\”，“請”即“情”字。鑒于“情”字涉及青、生、性、姓、星、爭、凈、靜、稍、俏、燒、翹、樞、區(qū)各字，一并以上古音證之。

關(guān)鍵詞：《墨子閒詁》；孫詒讓；上古音；訓(xùn)詁

《墨子閒詁》[1]孫詒讓點校。孫啟治為此書寫的《前言》這樣介紹孫詒讓：孫詒讓(1848—1908)字仲容，浙江瑞安人。他精于考據(jù)之學(xué)，在文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)方面功底深厚，為晚清著名學(xué)者。

關(guān)于孫氏所作古籍校釋，孫啟治《前言》有云：

[《墨子》]《尚同中》“是以先王之書《術(shù)令》殷按：今音Yuèmìng之道曰”云云，以往校釋者都放過“術(shù)令”二字不置一辭。而孫氏指出“術(shù)令”即《尚書》逸篇《說命》按：今音Yuèmìng，“術(shù)”與“說”、“命”與“令”皆音近相通，引《禮記·緇衣》“術(shù)令”作“兌按：今音yuè命”為證。

按孫說是。古文“命”、“令”本為一字?！靶g(shù)”從“術(shù)”得聲，“說”從“兌”得聲，皆舌音字*舌音：宋人三十六字母據(jù)聲母發(fā)音部位，將聲母分為五類，其中“舌音”又分舌頭音與舌上音二類。據(jù)擬測，上古舌頭音為舌尖中音tt‘dn，舌上音為舌面前音‘。，一聲之轉(zhuǎn)*一聲之轉(zhuǎn)：孫氏所指為某聲母轉(zhuǎn)換為發(fā)音部位相近的聲母：即舌尖中音與舌面前音互相轉(zhuǎn)換。。

《史記·南越列傳》“不可以說好語人見”，《索引》“說”作“悅”，云《漢書》作“怵”，亦足證孫說。

一、術(shù)令

以上孫啟治所論，涉及文字有八：命、令、術(shù)、術(shù)、怵、說、兌、悅。

其中多音多義字二：說今音shuō、yuè，兌今音duì、yuè。

此八字分為兩組，一為“命”與“令”，二為其余六字。茲分別加以考察。

命 令

命令：古今字。“令”字早于“命”字。

高景成《常用字字源字典》[2][命]：

甲骨文無“命”字，“令”字多用為“命”字。至西周約中期，才有“命”字。都是命令，發(fā)號施令義。

胡培俊《常用字字源字典》[3][令]：

《說文·卪部》：“令，發(fā)號也。從亼(集)、卪(jié)?！薄_振玉《殷釋》：“案古文令從亼人，集眾人而命令之，故古令與命為一字一誼(殷注：誼，意義)?！?/p>

王力《同源字典·耕部，來母》[4]：命與令為同源詞：

按：二字聲母，來母為舌尖中邊音，明母為雙唇鼻音，部位鄰近。

術(shù) 術(shù) 怵 說 兌 悅

術(shù)、術(shù)、怵、說、兌、悅這六個字的相互關(guān)系錯綜復(fù)雜，有必要借助學(xué)界擬測的上古音一一注音，加以考察。

本文上古音注音依據(jù)郭錫良《漢字古音手冊》(增訂本)[5]。郭氏為王力先生學(xué)生，參加王力主編《古代漢語》教材的編寫工作，負責(zé)音韻部分。在此基礎(chǔ)上，編寫此手冊。

關(guān)于在古籍校釋中究明上古音的必要性，王力在為《漢字古音手冊》寫的序言里，指出“訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明”：

研究漢語，需要懂古音；研究古代漢語，更需要懂古音。清代乾嘉派在語文學(xué)上有巨大成就，主要原因得力于清代古音學(xué)。段王之學(xué)，其精髓在古音。(殷按：“段王”指段玉裁、王念孫)

王念孫在《說文解字序》中，贊揚段玉裁“于古音之條理，察之精，剖之密”，說段玉裁這樣做，“訓(xùn)詁之道大明，訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明?！倍斡癫糜凇墩f文》每一個字下面都注明古音在第幾部，這就說明古音的重要性。

關(guān)于對現(xiàn)有上古音擬測成果的估價，王力繼續(xù)說道：

各家古音學(xué)說雖不盡相同，畢竟有價值的幾家也只是大同小異。

(一)“術(shù)”與“說”的音轉(zhuǎn)：韻母旁轉(zhuǎn)，聲母旁紐。

按：二字韻母主元音舌位相近，韻尾都是塞音-t。聲母發(fā)音部位相鄰，前者舌面中，后者舌面前。

(二)“術(shù)”從“術(shù)”得聲：疊韻，準雙聲。

二字聲母都是舌音?！锻醋值洹し怖罚骸胺餐醋帧囝^與舌上同位置者(如端與照，泥與日)、舌上與齒頭同位置者(如照與精，審與心)、正齒與齒頭同位置者(如莊與精，山與心)，稱為準雙聲?！?/p>

二字為古今字：“術(shù)”為“術(shù)”的本字。

《說文·行部》：“術(shù)，邑中道也。從行，術(shù)今音zhú聲?！毙g(shù)，藥草。如：白術(shù)、蒼術(shù)。

高景成《常用字字源字典》[術(shù)]：

甲骨文、商代金文中，象上下左右四通可行之路，道路義。故“術(shù)”實為“術(shù)”的本字。

(三)“說”從“兌”得聲：同音字，疊韻，雙聲。

二字聲母部位舌面中。

二字亦為古今字?！皟丁睘楸咀?，“說”為后起字。

高景成《常用字字源字典》[說]：

[小篆以前]古書本作兌。中古后作悅。小篆以來[加言旁]作會意兼形聲字。從言從兌，兌亦聲。

胡培俊《常用字字源字典》[說]：

《尚書正義·説命上》[6]：“高宗夢得説今音yuè，使百官求諸野，得諸傅巖，作《説今音yuè命》三篇?！笨资蟼鳎骸罢h今音yuè，本又作兌，音悅。”“命[傅]説為相，使攝政。”按：“説命”義為高宗求得傅説后，命之為相。

(四)“說”與“悅”為同音字，古今字，“說”為本字。

王力《同源字典·魚部，喻母》：

[jia豫：jiuat悅(説)](魚月通轉(zhuǎn))：

“孟子梁惠王下：‘取之而燕民悅?！直咀鳌h’。說文：‘說，說釋也。’段注：‘說釋即悅懌?！f悅’、‘釋懌’皆古今字?！?/p>

(五)“說”與“怵”疊韻，準雙聲。

二字聲母發(fā)音部位：“說”字舌面前，“怵”字舌尖中。

二、“情”“誠”通用

《墨子閒詁·上同下第十三》：“今天下王公大人士君子，中(內(nèi)心。《詩大序》：‘情動于中而形于言’)情將欲為仁義，求為上士(道德高尚之人。《老子·四十一章》：‘上士聞道，勤而行之’)，上欲中(去聲，符合)圣王之道，下欲中(符合)國家百姓之利，故當(對著)尚同之說而不可不察?！?殷按：引文中小字為殷加注，下同。)

孫詒讓點校：

王云：“情即誠字。言誠(果真)將欲為仁義，則尚同之說不可不察也。《尚賢》篇曰‘且今天下之王公大臣士君子，中實(實在)將欲為仁義’，‘實’亦‘誠’也?！斗枪ァ菲弧椴恢洳涣x也，故書其言以遺后世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉’，‘情不知’即‘誠不知’。凡《墨子》書中‘誠’、‘情’通用者不可枚舉?！?按：《尚賢下》與《非攻中》：“情不知其不義也”下，點校：“王云：‘情、誠通用?！?

“又《齊策》‘臣知誠(確實)不如徐公美’，劉本‘誠’作‘情’?！秴问洗呵铩ぞ邆洹菲聥雰?，慈母之愛諭(能領(lǐng)會)焉，誠(心誠的力量)也’，《淮南·繆稱》篇作‘情’?！稘h書·禮樂志》‘正人足以副其誠’，《漢紀》‘誠’作‘情’。此皆古書‘誠’、‘情’通用之證?！?按：《淮南子》中華書局版：“三月嬰兒，未知利害也，而慈母之愛諭焉者，情也?！鳖欉w譯文：……慈母的愛心卻能明顯感受到，這是由于母子間的真情相通。)

洪云：“‘中情欲’三字書中屢見，或作‘中請欲’，‘請’即‘情’字；或作‘中實欲’，情，實也，其義并同。”

誠 情 實 請

誠、情、實、請四字，古多通用。

(一)上古音：

誠、情、請三字疊韻，準雙聲。

實字與上三字準雙聲。

(二)字義：

“誠將欲為仁義”，“誠”義為果真。

“中實將欲為仁義”，“實”字義為實在。

“情不知其不義也”，“情”字亦義為果真。《墨子閒詁·尚賢下》與《非攻中》：“情不知其不義也”下，孫詒讓點校：“王云：‘情、誠通用。’”

“情”與“請”從“青”，而“青”字從生，上古音都是耕韻部。生字以及從生的字同為耕韻部的，如性、姓、星。各字或無韻頭，或有韻頭而舌位微殊。

高景成《常用字字源字典》：“情”字從心，青聲。關(guān)于“青”聲，高景成作如下拓展性解說：

[青]西周金文至小篆的會意字。從生，從丹……生也表“青”音，聲母演變?nèi)缟郧?、燒翹、樞區(qū)。韻變?nèi)缟孕招?、爭凈靜例。

[生]甲骨文從一屮(chè義同草)。有出生義。……[后]成為小篆以后的生字。

[姓]姓氏的姓字。甲骨文作生。西周金文同。生字象植物小芽出生形。引申為眾生、群氓、老百姓。西周常有“百生”即“百姓”。

[性]春秋金文作生。人的性是由人生的，所以生字引申有性義。小篆以后加心旁，會意兼形聲。

[星]甲骨文從五個或兩個小方框或小圓圈，從生，生亦聲。幾個圓球(或方框)生生不已，就表示天上的星星?！墩f文》所載戰(zhàn)國文字和小篆的或體就簡化為一個日旁。隸楷繼承。

以上解說涉及的十四個字，可分為三組。逐組分析如下。

青、生、性、姓、星的上古音

五字，疊韻，準雙聲。

爭、凈、靜的上古音

高景成所舉跟“青”字同為耕韻部的爭、凈、靜三字，其中“凈”字“小篆本從水，爭聲。沒有污穢、沒有污垢義。中古簡化作浄。從水，爭聲”、靜為“西周以來的形聲字。從青，爭聲”。

三字上古音疊韻，準雙聲：

稍與俏、燒與翹、樞與區(qū)的上古音

高景成所舉韻母同為宵部的稍與俏、燒與翹、樞與區(qū)各組字，稍字為“小篆以來的形聲字。從禾，肖聲”。今音qiào的俏字為“中古(殷按：上古沒有)形聲字。從亻(人)，肖聲”。下文選用同音字“峭”替代。

上古音：

稍聲母山∫正齒宵韻部

峭*《漢字古音手冊》因為上古沒有“俏”字，未予收錄，所以選用同音字“峭”代替。中古“俏”字用例：唐白行簡《三夢記》：“鬟梳嫽俏學(xué)宮妝，獨立閑庭納夜涼。”“俏”義容態(tài)美好輕盈?！墩f文·阜部》作“陗”，《玉篇·阜部》：“陗，山峻。亦作峭?！甭暷盖錿?‘齒頭宵韻部

二字，疊韻。正齒與齒頭，準雙聲。

燒字為“小篆以來的形聲字。從火，堯聲”。翹字為“小篆以來的形聲字。從羽，堯聲”。

翹今音qiáo聲母群ɡ喉音宵韻部

二字疊韻。關(guān)于聲母書和群的演變，王力《漢語史稿·現(xiàn)代聲母的發(fā)展》《現(xiàn)代聲母k,k‘，x;ts,ts‘，s;t,t‘，的來源》和《現(xiàn)代聲母p,p‘，m,f;t,t‘;t?，t?‘，?的來源》[7]：“書在上古是，直到中古沒有發(fā)生變化。”這個發(fā)展為現(xiàn)代聲母?。上古濁音聲母群ɡ到中古沒有變化，然后清化，其中齊撮呼ɡ的平聲字變?yōu)樗蜌馇逡簦右允茼嶎^舌面元音ǐ的影響，變?yōu)閠‘，“這是語音學(xué)上所謂同化作用”。

樞字為“小篆以來的形聲字。從木，區(qū)聲”。區(qū)字“甲骨文從品在∟中，春秋文字及小篆隸楷從匸從品，口象罐缶等。都象許多物品收藏在器中。是甌的初文。收藏的反義為區(qū)分，區(qū)別，分別”。

區(qū)聲母溪k‘喉音侯韻部

二字疊韻。王力《漢語史稿·上古聲母的發(fā)展》《中古聲母發(fā)展的一般敘述》和《現(xiàn)代聲母p,p‘，m,f;t,t‘;t?，t?‘，?的來源》：上古昌聲母‘發(fā)展到中古為t‘，再發(fā)展到現(xiàn)代為t?‘，而發(fā)展為“樞”字的為?，是例外。又，《現(xiàn)代聲母k,k‘，x;ts,ts‘，s;t,t‘，的來源》：現(xiàn)代的t‘聲母來源之一是上古和中古溪k‘聲母字中的撮口呼。

參考文獻：

[1]孫詒讓.墨子閒詁[M]. 北京：中華書局,2001.

[2]高景成.常用字字源字典[M].北京：語文出版社，2008.

[3]胡培俊.常用字字源字典[M].武漢：崇文書局，2012.

[4]王力.同源字典[M]. 北京:商務(wù)印書館，1982.

[5]郭錫良.漢字古音手冊[M]. 北京:商務(wù)印書館，2010.

[6]阮元.十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，1980.

[7]王力.漢語史稿[M].北京:中華書局,1980.

(責(zé)任編輯：吳芳)

收稿日期：2016-04-12

作者簡介：殷作炎(1932-)，男，浙江蒼南人，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院副教授，主要從事現(xiàn)代漢語、古代漢語研究。

中圖分類號：H02

文獻標志碼：A

文章編號：1674-2338(2016)04-0118-05

DOI:10.3969/j.issn.1674-2338.2016.04.014

An Adequate Understanding of Ancient Speech Sounds Leading to an Adequate Understanding of Philology

YIN Zuo-yan

(School of Humanities, Hangzhou Normal University, Hangzhou 311121, China)

Abstract:Explanation of words in ancient books presupposes an adequate understanding of ancient speech sounds which eventually leads to an adequate understanding of philology. The tremendous achievements of philology in Qing Dynasty should be attributed to studies of old Chinese phonology. According to Mozi’s Queries, 術(shù)令simply means說命as indicated in Admonitions in Books by Ancient Monarchs, which shows that術(shù)and說, just as命and令, are similar to each other in both pronunciation and meanings. In Book of Rites,兌命is used instead. Rather than說as used in Records of the Historian,悅is used in Index, while怵is preferred in Book of Han. Accordingly, this paper aims to prove the pronunciation in ancient times of the eight words, namely命,令,術(shù),術(shù),怵,說,兌and悅. Furthermore, as proved by The Junction of the Above and the Below, which dwells on the way in which one is sincerely benevolent, “情” and “誠” are interchangeable just as argued by Sun Yirang. “實” is tantamount to “誠”, whereas “請” is the same as “情”. Considering the fact that the word “請” involves such words as青,生,性,姓,星,爭,凈,靜,稍,俏,燒,翹,樞and區(qū), the author of the paper proposes to prove their inter-relationships.

Key words:Mozi’s Queries; Sun Yirang; speech sounds in ancient times; explanation of words in ancient books

語言及其應(yīng)用研究