□胡志強(qiáng)

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“讀微信”背后的人文憂慮

□胡志強(qiáng)

“讀微信”幾乎是現(xiàn)在數(shù)以億計(jì)國人生活的“新常態(tài)”，讓人喜憂參半，它顯露出了很多我們必須給與高度重視的社會(huì)問題。

首先，數(shù)量難以統(tǒng)計(jì)的“點(diǎn)到為止”“快餐化”的文明啟示段子，大大縮短了最草根階層社會(huì)公眾接受 “文明點(diǎn)化”的進(jìn)程，而且因?yàn)槊菜坪托麄鞑徽催?，言語體貼入微，效果出人意料地好。中華文明幾千年，典籍、古訓(xùn)浩如煙海，但自古以來，對(duì)于草根群體的文明教化過程，還是以“明事理曉是非”的長者或師尊的口傳身教為主，不用不識(shí)字的百姓自己去讀書提煉。那些育人者掛在嘴邊的“俗話說”“古人云”“孟子曰”，就是今天微信段子的早期形式。這些自古有之教化人的段子形式，出自親人口，本是好人言，目的明確，勸人向善，所以不由得不信。

這里就有了問題——?jiǎng)e人讀書總結(jié)出來的道理，放到另外的人身上，還是同樣的一個(gè)道理嗎？“一百個(gè)觀眾有一百個(gè)哈姆雷特”說的就是這個(gè)意思。書，只有自己去讀書后才能得出自己的體會(huì)，自己悟出的道理更適用。人心向善是真理，但向善之路要費(fèi)些力氣也是真理。讀書對(duì)一些人來說，是個(gè)費(fèi)力的事。我們要防止“讀微信”帶來思想懶惰。

懶惰難出善行。

懶人，得善思，可能；懶人得善報(bào)，很難。因?yàn)?，善?bào)的前提是善行，而善行需要付出——精神的、物質(zhì)的，有時(shí)還可能是生命的代價(jià)。我們不能相信一個(gè)只是口若懸河、好話不斷的人，其言語之外必有善行。相反，我們見過太多的社會(huì)行為是以善言為根據(jù)，指責(zé)他人的不文明，而自己不去身體力行，率善而為。

所以，讀微信背后的不讀書、思想懶惰“過嘴癮”的生活新常態(tài)，帶給我們的憂慮比歡喜更多。我們發(fā)現(xiàn)，那些精致到了幾個(gè)字、幾句話的文明段子，一經(jīng)微信發(fā)布，在更多的時(shí)候成了讀微信的人挑剔社會(huì)的根據(jù)，而不是以其作為自己的行為準(zhǔn)則。

還有一個(gè)更值得深層憂慮的問題——信息碎片化下的只言片語可能會(huì)肢解社會(huì)正義。當(dāng)人們寧愿相信如空氣一樣散播的那些價(jià)值、質(zhì)量實(shí)在過低“信息”，而不愿相信信息主渠道時(shí)，反應(yīng)的是公眾對(duì)社會(huì)信息體系的信任缺失。

微評(píng)

@莨茶同學(xué)：讀書的好處和必要性對(duì)一個(gè)人的影響到底有多大？讀書的過程中，人們可以多學(xué)習(xí)文章所表達(dá)的內(nèi)涵和人生道理。面對(duì)同樣的事，多讀書的人和少讀書的人，想入的深度不同，處理的方式也不同。

@海棠一生：碎片化是時(shí)代的必然趨勢(shì)，因?yàn)闀r(shí)代的節(jié)奏越來越快，我們需要碎片化的信息進(jìn)行無意義的放松。但這樣，會(huì)使邏輯能力越來越差，思維越來越不連貫。不妨堅(jiān)持一些連貫的東西，無論是邏輯訓(xùn)練還是思考某些事情，慢慢地，會(huì)發(fā)現(xiàn)越來越輕松。

@采銅：每天要面對(duì)各種沒有價(jià)值和沒有意義的信息，在這些信息日復(fù)一日地沖刷之下，我們漸漸失去了辨別和篩選精華信息的能力。我們主動(dòng)或者被動(dòng)地關(guān)注了太多與我們沒什么關(guān)系的人、事、物，這些東西塞滿我們的頭腦，干擾著我們的思考和記憶。

@劉睿銘：當(dāng)初加微信號(hào)碼的初衷，就是更方便地交流，更好地溝通，更好地看見對(duì)方的好和美！可是在這種信息化碎片化的過程中，我們變得更加枯燥無味。也許我們應(yīng)該靜下心來讀書，也許我們應(yīng)該安靜專注地做一些手工，也許我們應(yīng)該去大自然散散步。讓雜亂的生活多出一份屬于自己的細(xì)膩和安寧來。