吳俊棋

輕闔上書，書中鉛字散發(fā)的那抹回腸蕩氣，久久不散。煙波江上的故鄉(xiāng)、氣宇軒昂的帝王、閑庭信步的詩(shī)人、笛聲悠揚(yáng)的隱士，隨歷史的陣陣煙塵遠(yuǎn)去，我才發(fā)現(xiàn)，我似乎從未正視過(guò)它。一直以來(lái)，它似乎是電視劇里被惡搞的橋段，旅游時(shí)人聲鼎沸的古跡，甚至不過(guò)是歷史書上需要考試的內(nèi)容，而那覆滿了青苔的石階，被雨水斑駁的門扉，我卻從未思考過(guò)它的前世今生，從未傾聽它無(wú)聲的訴說(shuō)。

“歷史，就像一只看不見(jiàn)的手，操控我們今天所有的生活?！眴?wèn)題是聯(lián)系歷史和今天的枝蔓在哪里，這需要我們逐一梳理，找出脈絡(luò)。之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哦，原來(lái)這些生活是這樣演變的，它來(lái)自歷史。因?yàn)樗呀?jīng)融入我們骨髓、血液里太久，你已經(jīng)找不出歸處，來(lái)龍去脈。王維的輞莊，陶潛的桃源，那些寫在大地上的詩(shī)所承載的歷史，其實(shí)并沒(méi)有消失，余先生在山居之中，聽得殘荷雨聲，從歷史中尋得寧?kù)o方圓之地，以現(xiàn)代的視角，倒過(guò)來(lái)去培育所需要的土壤。歷史的款步悠悠而來(lái)，也指引著我們?nèi)ソㄔO(shè)一種歷史風(fēng)骨猶存的現(xiàn)代化。

那么歷史的款步帶給我們的是什么呢？自是它的文明與野蠻。

文明者如余先生筆下的魏晉風(fēng)度，一曲《廣陵散》，一身素衣，一柄耕犁，一個(gè)絕世獨(dú)立的背影。如山西晉商，懷揣著最初的夢(mèng)想朝著西口啟程，闖出自己的一片天。又如蘇軾一樣突圍人生的文人們，給后世留下千古不滅的絕響。歷史文明，帶給我們的是無(wú)數(shù)令人仰止的靈魂，指導(dǎo)著如今不再著青衫長(zhǎng)袍的我們。面對(duì)人生須有魏晉的風(fēng)度，不被世俗濁染；須有晉商的銳意進(jìn)取，獨(dú)自開辟未來(lái)；須有文人們不畏挫折的品質(zhì)，任憑風(fēng)吹雨打，吟詠《上邪》。歷史的文明，帶給社會(huì)的是明智的前鑒，改革開放以來(lái)，下南洋的商人們就如同當(dāng)年的晉商一樣，忐忑啟程，揭開了中國(guó)新的篇章。歷史的文明，款步悠然。

當(dāng)然也有野蠻。寧古塔邊，流放的是無(wú)數(shù)人的青春年華；河姆渡的獵首祭奠儀式，貯存著休目的殘忍；而歷史的暗角里，可憎的小人吞噬著歷史的浩然正氣。

歷史的款步中并未掩飾這一切，我們也應(yīng)直面不諱。正如余先生所說(shuō)：“蒙昧往往有樸實(shí)的外表，野蠻常常有勇敢的假象，我們還躲不開與蒙昧和野蠻周旋，因而文明永遠(yuǎn)顯得如此珍貴。”而我也愿歷史的野蠻，可以反哺出如今的文明。

思及此，再翻開書，我仿佛看見(jiàn)了歷史悠然款步，朝我走來(lái)。當(dāng)我們?cè)谌招略庐惖氖澜缋餄u行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書，歷史幫助我們拾起歷經(jīng)千年才鑄就的風(fēng)骨，而我也樂(lè)于去正視它，正視它的野蠻。

我與它，正如羈鳥與舊林，池魚與故淵。

[江西省樟樹市清江中學(xué) 指導(dǎo)老師：李弗不]