◎王雅杰

文物博物館文化傳播及教育

◎王雅杰

博物館經(jīng)過(guò)多年的信息收集，積累了很多歷史資料和人文信息，擔(dān)負(fù)著公眾對(duì)文化的渴求，是國(guó)家文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，也是一個(gè)城市的文化標(biāo)志。博物館以其具備的特征，開(kāi)展各項(xiàng)社會(huì)公共文化教育活動(dòng)，傳播各種文化知識(shí)，是人們精神食糧的供給地，是大力發(fā)展文化事業(yè)的源泉。

中國(guó)是五千年的文明古國(guó)，沉淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，是文化保存最完整的一個(gè)國(guó)家，世界上很少有能夠和中國(guó)相媲美的國(guó)家。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)背景下，在創(chuàng)新口號(hào)嘹亮的環(huán)境里，文物保護(hù)工作就顯得尤為重要。需要我們所有人們提高對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)，政府加大投入保護(hù)的專項(xiàng)資金，建立更加完善的法律法規(guī)，我們的文物保護(hù)之路依然任重道遠(yuǎn)。還需要加大對(duì)文化傳播和文化教育的力度，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)全面性的文物保護(hù)工作和文博教育事業(yè)的發(fā)展。

文物博物館的文化傳播功能

文物博物館是收藏、保護(hù)、研究、展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物，收藏了很多珍貴的歷史文化資料和自然進(jìn)步史。文物博物館具備三個(gè)特征：第一，實(shí)行特征，如果一個(gè)博物館里面沒(méi)有文物，就稱不上是文物博物館；第二，直觀性特征，可以讓社會(huì)中的大部分很真實(shí)的感受文物文化；第三，廣博性的特征，博物館收集的信息范圍廣，涉及的領(lǐng)域多。

文物是人類創(chuàng)造歷史、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，是后人研究前人文化習(xí)俗、進(jìn)化過(guò)程和生命來(lái)源的依據(jù)。是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和上層建筑發(fā)展的體現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該珍惜擁有豐富的文物資源，可以給我們的生活帶來(lái)很多有營(yíng)養(yǎng)的東西，是給予我們精神支柱的介質(zhì)。傳播學(xué)專家M. P.安德森對(duì)“傳播”一詞的界定認(rèn)為:“所謂傳播是人際關(guān)系借以成立的基礎(chǔ)，又是它得以發(fā)展的肌理，就是說(shuō)它是精神現(xiàn)象轉(zhuǎn)換為符號(hào)并在一定的距離空間得到搬運(yùn)，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間得到保存的手段?！彼晕奈镂幕膫鞑?shí)際就是人類精神品質(zhì)的傳播。我們可以從文物上讀出很多信息。

例如陶鷹鼎，它是代表新石器時(shí)期的仰韶文化，是中國(guó)史前雕塑的代表作。這個(gè)陶鷹鼎威武雄壯，鼎腹為鷹胸，在鷹背挖開(kāi)器口，鷹的雙足和尾部為大鼎足部，雄鷹的雙翅圍過(guò)鼎的中后部，形成一種前撲的動(dòng)勢(shì)，是中國(guó)史前文物中絕無(wú)僅有的神品。又如后母戊鼎，也稱司母戊鼎。它是中國(guó)現(xiàn)存最大的商代青銅禮器，中國(guó)古代對(duì)財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)是計(jì)重制，越重越值錢。大鼎重達(dá)832.84公斤，在當(dāng)時(shí)屬于國(guó)之重器了。器身飾獸面紋及夔龍紋，耳外廓飾雙虎食人紋。腹內(nèi)鑄有“后母戊”三字，字體雄健豐腴。該鼎是商王為了祭祀其母“戊”而作。此鼎在八年抗戰(zhàn)時(shí)期由村民保護(hù)才得以留下來(lái)，是我國(guó)少有的大鼎，也讓我們從古人對(duì)父母的孝道中學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下的父母情。再如開(kāi)國(guó)大典油畫，這是一幅見(jiàn)證中華人民共和國(guó)成立的著作，是多少中華兒女血汗的凝結(jié)，見(jiàn)證了中國(guó)建國(guó)初期的歷史。也為我們后代研究前人文化提供重要的歷史資料。

文物博物館的文化教育研究

我們走進(jìn)一般性的博物館都能夠?qū)W到很多文化知識(shí)，何況是文物博物館。很多文物博物館也越來(lái)越重視文物教育研究，讓我們?cè)趨⒂^的時(shí)候可以更好的進(jìn)行知識(shí)體系的構(gòu)建，可以汲取更多精神營(yíng)養(yǎng)。文物博物館在文物教育中應(yīng)該注重將文物價(jià)值發(fā)揮出來(lái)，不要過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視了真正意義上的文物教育活動(dòng)。

文物博物館可以在展品陳列上采用開(kāi)放式的展覽方式，向參觀者展示文物的魅力，參觀者可以結(jié)合自身的文化素養(yǎng)，自由的選擇文物信息的讀取和接受。到不懂的文物知識(shí)，還可以請(qǐng)教相關(guān)的工作人員，或者可以和周圍的參觀者一起交流想法，結(jié)合不同人的看法和理解，形成自己的認(rèn)識(shí)，在潛移默化中提升自己的文物修養(yǎng)。根據(jù)不完全統(tǒng)一，社會(huì)上各個(gè)層次的人群進(jìn)入文物博物館后，多多少少都會(huì)有所感悟，有的感受到中國(guó)文明的久遠(yuǎn)和魅力，有的領(lǐng)悟到人生的另一種生活境界，有的開(kāi)始反思自己的生活現(xiàn)狀的原因，有的開(kāi)始愿意拿起書本積累知識(shí)，有的在文化修養(yǎng)上又有新的突破?？傊瑹o(wú)論是誰(shuí)進(jìn)到博物館，都會(huì)收獲屬于他自己的心得，這就是博物館文化教育的意義，可以惠及每一個(gè)人。

文物博物館的文化教育離不開(kāi)專業(yè)的工作人員，在如此龐大的信息量和文化承載量的博物館里面，如果沒(méi)有專業(yè)的人對(duì)我們進(jìn)行指導(dǎo)，估計(jì)我們會(huì)不知道從什么地方開(kāi)始參觀。在這樣豐富的文化資源面前，我們的專業(yè)解說(shuō)人員必須具備高素質(zhì)的專業(yè)精神，在引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)文化的同時(shí)，也要進(jìn)行自身修養(yǎng)的提高。對(duì)中國(guó)歷史文化既要有專業(yè)的解說(shuō)，還要有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不要只是將其背誦下來(lái)，要明白其中深刻的內(nèi)涵。我們作為聽(tīng)者，不僅要知其然，還要知其所以然，挖掘文化最深的蘊(yùn)意。解說(shuō)人員還需要指引游客發(fā)表觀點(diǎn)，讓我們?cè)趨⒂^的時(shí)候，可以帶入自己的思考，利用相互溝通交流的機(jī)會(huì)，共同提升我們的文化修養(yǎng)。

教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，文物博物館也應(yīng)該分擔(dān)這個(gè)重?fù)?dān)。和學(xué)校相比，文物博物館更具發(fā)揮的空間，因?yàn)椴┪镳^可以滿足不同人群的需求，包含的領(lǐng)域也是十分廣泛的，不論是初出茅廬的學(xué)生，還是身在教育前線的老師，還是擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的研究學(xué)者，都可以通過(guò)博物館的教育提高自己的檔次。文物博物館所承載信息是包羅萬(wàn)象的，是具有歷史文化宣揚(yáng)和倆是文化傳承的優(yōu)勢(shì)，是吸引更多中華民族、炎黃子孫學(xué)習(xí)歷史瑰寶的地方。參觀者可以身臨其境的感受歷史文化色彩，在濃郁的文化氛圍中有利于知識(shí)的更快速的吸收，博物館是文化傳播和教育的最佳基地。

作為新時(shí)代的繼承者和發(fā)展者，我們要有創(chuàng)新意識(shí)，既要將文物博物館的精神傳承下去，又要做好文化教育研究活動(dòng)，促進(jìn)文明社會(huì)的進(jìn)步，為公共文化空間的建立作出貢獻(xiàn)。

（作者單位：鄒城市文物局）