王志成

老年人的養(yǎng)生以養(yǎng)心為先。古籍《靈樞》中說：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。”“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆。”這說明，人的心理精神健康是肉體健康的主導(dǎo)因素。照現(xiàn)代人的觀點，人們心理的高級神經(jīng)系統(tǒng)是調(diào)節(jié)人體內(nèi)外環(huán)境使之保持相對平衡的司令部，倘若這個司令部的調(diào)節(jié)功能失常，則肌體的防病和自療功能減弱，因而百病乘虛而入。

然而，中老年人如何養(yǎng)心呢？仁者見仁，智者見智，尚無定論。筆者認(rèn)為，棄其煩瑣，撮其綱要，老年人養(yǎng)心之道以“心平、心怡、心靜、心覺、心神、心氣、心思、心性、心善、心安、心寬、心誠、心純、心正、心志、心樂、心足、心齋、心禪、心智”這40字訣為妥。

一、心平——養(yǎng)心平

心平謂心平氣和，態(tài)度溫和；養(yǎng)心平即思想或精神平靜沒有不安或壓抑的感情；也指抑制或重新克制自我感情、達(dá)到心平氣和的養(yǎng)生方法?！抖Y記·深衣》：“下齊如權(quán)衡者，以安志而平心也?！彼巍ぬK軾《菜羹賦》：“先生心平而氣和，故雖老而體胖。”宋·司馬光《與范景仁第四書》：“竊謂醫(yī)書治已病，平心和氣治未病?！别B(yǎng)心平是一種平心意靜的閉目寧神瞑思養(yǎng)生方法，可以達(dá)到寧靜藏神、平衡心理的目的。而心理平衡是心平氣和的關(guān)鍵，閉目寧神能帶來心靈的平靜，前提是有規(guī)律的，最好是每天在一定的時間內(nèi)閉目寧神。為此，必須保證每次至少有10分鐘不被打擾的時間。不用任何依靠，背挺坐直，閉眼，只注意自己呼吸，要在平心意靜中感覺到吸氣、呼氣，這時意識與意念會寧靜藏神，平衡心理。此外，養(yǎng)心平也可以平怒降氣——凡遇憤憤不平或遭受屈辱之事，要理智地控制感情，離開是非之地。行閉目寧神之前，輕松身體，閉目端坐時用自己的手指端輕輕壓在眼瞼上。微微揉摩，至眼珠發(fā)熱發(fā)脹，便覺胸膛悶塞頓開，肝火胃氣下降，躁怒平息，心情和緩。

二、心怡——養(yǎng)心怡

心怡謂心怡神悅，心曠神怡；養(yǎng)心怡即達(dá)到心境開闊，心安神怡，精神愉快的養(yǎng)生方法。宋·范仲淹《岳陽樓記》：“登斯樓也；則有心曠神怡；寵辱皆忘；把酒臨風(fēng)；其喜洋洋者矣?！鼻濉の髦苌缎咽酪鼍墏鳌芬穑骸安恢幽侨翗返氖?，另有心怡神悅形容不到的田地?！鼻濉げ苎┣邸都t樓夢》第41回：“……正值風(fēng)清氣爽之時，那樂聲穿林度水而來，自然使人神怡心曠?！比松穆贸滩粫环L(fēng)顧，坎坷曲折是避免不了的，既然繞不過去，就得努力去跋涉。沉溺于悲觀失望，只能損害自己的身心。只有保持心曠神怡的心境，才能夠獲得戰(zhàn)勝困難的勇氣，坦然面對命運的挑戰(zhàn)；笑對人生，就會化憂為樂，自得其樂，自尋其樂。保持心怡神悅的健康心態(tài)，這也是一切快樂養(yǎng)生的源泉。

三、心靜——養(yǎng)心靜

心靜謂心境平和，內(nèi)心寧靜；養(yǎng)心靜是一種境界，是精神與靈魂的平靜，心靜能化解很多的矛盾，則萬物莫不自得。一個人要做到心靜養(yǎng)，必須有豐富淵博的知識與善于使自己在浮躁或混亂的表面現(xiàn)象中保持自我?！娥B(yǎng)生四要》言：“心常清靜則神安，神安則精神皆安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆。”管子言：“人心正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強”；唐代大醫(yī)孫思邈更明確指出：“養(yǎng)靜為攝生首務(wù)?！泵刻彀讜?nèi)缒荛]目靜坐30～60分鐘，保持大腦安靜半小時或一小時，可充分發(fā)揮腦細(xì)胞的潛力，協(xié)調(diào)生理與情緒，減少熱能的消耗。大腦安靜了，可使全身肌肉放松，氣血暢通，達(dá)到心安神安、老而不衰的境界和延年益壽之目的。

四、心覺——養(yǎng)心覺

心覺謂心靈覺悟，心智覺明；養(yǎng)心覺是人們把握思維或意識的一種心理養(yǎng)生活動。《莊子·齊物論》：“且有心覺而后知此其大夢也?！睍x·陶淵明《歸去來兮辭》：“心覺今是而昨非”。佛教語：謂能去迷悟道的心。明·何良俊《四友齋叢說·尊生》：“能照見其妄，而斬斷念頭，禪家謂之覺心?！别B(yǎng)心覺是一種具有玄妙神奇效應(yīng)的超覺心理自控療法，其要點是端正姿勢，調(diào)控呼吸，閉目安神，內(nèi)視自己，以心覺意識控制其它所有感覺與情緒，把心覺意識集中于一點，逐漸進入萬念皆空的“超覺境界”；以促使人體進入生理的“超覺”效應(yīng)，達(dá)到防病祛疾、健身美容、平衡心神、養(yǎng)生益壽等目的。

五、心神—養(yǎng)心神

心悅神愉，心曠神恬，心神合一；養(yǎng)心神中老年人守望生命的養(yǎng)生方法。《莊子·在宥》：“解心釋神，莫然無魂?！北敝堋も仔拧洞似蛑率吮怼罚骸靶纳褚驯?，晷刻增悲?！敝嗅t(yī)認(rèn)為，長壽的關(guān)鍵是“養(yǎng)心神”，而“養(yǎng)心神”的關(guān)鍵是“清靜”?！扒屐o”不是心情，而是心神。中醫(yī)典籍中“靜神壽，躁情夭”、“靜者神藏，躁者情亡”、“靜而日充神以壯，躁而日耗情以老”，都說明了“養(yǎng)心神”可以少耗神氣，神目以充，故壽；反之，不顧生理和心理的承受能力，過多地透支自己生命要素，煩擾不定則耗神，催人衰老而易夭。中醫(yī)名家認(rèn)為：人有三寶精氣神。這里的“神”就是由心來主管的，養(yǎng)神就要做到心氣平和。精神內(nèi)守，病安從來。方法是每天按摩手心的勞宮穴與腳底的涌泉穴，可以臨睡前或晨起時進行，按摩到發(fā)熱為止。握拳，中指尖所指處即是勞宮穴；涌泉穴位于足底，在足掌的前三分之一處。

六、心氣—養(yǎng)心氣

心氣謂心平氣和，修心攝氣，心強氣盛；養(yǎng)心氣有佛密云：“身調(diào)則脈調(diào)，脈調(diào)則氣調(diào)，氣調(diào)則心調(diào)”。宋·范仲淹《鄱陽酬泉州曹使君見寄》詩：“相期養(yǎng)心氣，彌天浩無疆?！鼻濉と羁恫桠趴驮挕肪硪唬骸盃T下濁酒一杯已解饑劬，清琴一曲以調(diào)心氣?！惫糯熳右步榻B一種“靜坐視鼻端白”的心氣養(yǎng)生功法。朱子調(diào)息箴（《朱子全集》第八十五卷）：“鼻端有白，我其觀之，隨時隨處，容與猗移。靜極而噓，如春沼魚，動極而翕，如百蟲蟄。氤氳閹辟，其妙無窮。誰其尸之，宰不之功。”。淺釋：做觀鼻端白這個功夫，不論什么時候，什么地方，身體總要安閑而舒暢，不要弄得周身難受；又要心平氣和，順其自然，不要勉強執(zhí)著。氣機靜到極處，它自然要動，就像春天的魚類，浮在水面噓氣，氣機動到極處，它自然要靜，就像冬天的蟲類，伏在土里翕氣（“翕”是聚斂收攝之義）。此時身中之氣，交互團結(jié)，有天及氤氳之象：一動一靜，有乾坤閹辟之機，妙處是說不盡的。此外，從解剖意義上看，心就像一個泵，把血輸送到身體的各個部位，如果心氣不足，就沒有足夠的動力來輸送血液，身體得不到血液的濡養(yǎng)就會出現(xiàn)各種各樣的問題。有些人手指冰涼，養(yǎng)心氣可以從飲食上下手，多吃桂圓、大棗、蓮子、人參、黃芪等。鍛煉需要循序漸進，慢跑、太極拳等都是合適的運動項目。

七、心思——養(yǎng)心思

心思謂心情思緒，心智思慧，雅心才思；養(yǎng)心思是一種靜思或沉思的超靜瞑思，但并非絞盡腦汁，是超凡入定，又并非昏然入睡，它包含了專注、潛思和抽象三層涵義，并由此成為豐富想象力和發(fā)揮創(chuàng)造力的源泉。宋·鮑照《代東武吟》：“肌力盡鞍甲，心思?xì)v涼溫。”宋·曾鞏《再乞?qū)睢罚骸靶乃枷s，齒髮凋耗也?！比尊B(yǎng)心思方法分三個連續(xù)階段進行，即靜坐、調(diào)整呼吸和默念“真言”。傳統(tǒng)的靜坐方式是“結(jié)跏趺坐”，此種方式較難掌握?，F(xiàn)在用于養(yǎng)心思強身治病可采用“穩(wěn)坐”姿勢，即盤腿而坐?！罢{(diào)整呼吸”。即根據(jù)呼吸系統(tǒng)功能接受“隨意神經(jīng)”和“自主神經(jīng)”雙重支配的特點，通過“自主神經(jīng)”調(diào)整內(nèi)臟器官和大腦。開始是自然呼吸（胸式呼吸），后練深呼吸（腹式呼吸），兩種呼吸重復(fù)練習(xí)，同時數(shù)息，心身結(jié)合，可以達(dá)到萬念俱空，腦像晴空一樣清澈明快。第三步是“默念真言”。默念真言時，要繼續(xù)原來平緩的腹式呼吸。佛教徒在作超覺瞑思時，采用的真言是“南無妙法蓮華經(jīng)”。我們的目的在于運用“養(yǎng)心思”強身治病，可選擇有益于心身健康的真言，如采用《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中“志意和，則精神專注，魂魄不散，五臟不受邪矣”，“精神內(nèi)守，病安從來”真言；或者采用當(dāng)代人們更易理解的真言：“放松，入靜可以防治疾病。”原則是，選擇的真言應(yīng)是真實的、代表人們的愿望、信念和經(jīng)過努力能夠促使其成功的座右銘。

八、心性——養(yǎng)心性

心性謂性情、理性、心神；養(yǎng)心性在道教中又叫性功；修心養(yǎng)精，即為性功。心與性本為一體，不易強分，性為生命之體，心為知覺靈明之樞，無生命即無知性，無知性亦不成為生命。換而言之，性為心之體，心為性之用。故養(yǎng)心亦所以養(yǎng)性，煉性即所以煉心?！队袂褰痼忧嗳A秘文金寶內(nèi)煉丹訣》卷上說：“心者，神之舍也；心者眾妙之理而宰萬物也，性在乎是，命在乎是。若夫?qū)W道之士，先須了得這一個字，其余皆后段事矣。”按書中的主張，心的本體是無為的、不動的；動則叫作神。所以又說：“蓋心者君之位也，以無為臨之，則其所以動者，元神之性耳；以有為臨之，則其所以動者，欲念之性耳?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》亦說：“夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，性之累也。人大怒破陰，大喜墜陽，薄氣發(fā)喑，驚怖為狂。憂悲多恚，病乃成積；好憎繁多，禍乃相隨。故心不憂樂，德之至也；通而不變，靜之至也；嗜欲不載，虛之至也；無所好憎，平之至也；不與物散，粹之至也。能此五者，則通于神明。”所謂“五者”的內(nèi)容，均為心性修養(yǎng)的方法。道教中尚有一些以靜臥狀態(tài)為特征的睡功修煉法，著名的有陳摶睡功、虛靖先生睡功、陳自得睡功、尹清和睡功等。陳自得睡功被譽“心性大睡養(yǎng)生功”，此功可治四時傷寒。側(cè)臥，拳起兩腳，兩手擦摩極熱，抱陰并及囊，運氣36口，慢咽神水入丹田，無息時生真火，真火燒身病自除。（見《道海玄微》卷1）

九、心正——養(yǎng)心正

心正謂心意純正，心性端正，心正意誠；養(yǎng)心正是在人的一生中，要做最好的自己，只要你的心正，就是道德之心，仁義之心。《論語· 雍也》說：“仁者壽”，就是說心正仁德者高壽?！抖Y記·大學(xué)》：“意誠而后心正，心正而后身修。”宋·程頤曰：進修之術(shù)，“莫先于正心誠意”（《遺書》卷十八）。明·王畿《興浦庵會語》以先天與后天區(qū)別正心與誠意：“正心先天之學(xué)也，誠意后天之學(xué)也。俗話說，不做虧心事.不怕鬼敲門。只要堂堂正正、清清白白做人，就能吃得香，睡得穩(wěn)。相反，貪心太大、私欲無邊，整天讓它牽著鼻子走，使你迷失、使你狂妄、使你喪失理智，就不可能生活得自由自在，只能是煩惱、憂慮不休。

十、心善——養(yǎng)心善

心善謂心慈善行，心善如水；施善可養(yǎng)生，好人能長壽，養(yǎng)生之道，貴在養(yǎng)德。養(yǎng)心善可令自己常處于助人為樂的生活氛圍之中，常言道：“善有善報，惡有惡報”?！独献印ぐ苏隆分小熬由频?，心善淵”《孟子·公孫丑上》取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。善良是心理養(yǎng)生的一大營養(yǎng)素，一個人多行善事，能經(jīng)常幫助弱者，使他人擺脫困境，心中必涌起欣慰之感。一個人堅信自己活著于他人有益，甚至是他人的生活支柱.這就會成為自己的一種精神鼓舞，會使人心情輕松愉快？一個樂善好施的人，必然心理穩(wěn)定、平衡，神經(jīng)和內(nèi)分泌調(diào)節(jié)功能處于最佳狀態(tài)，從而體健.壽高。一個樂善好施的人，心理穩(wěn)定、平衡，神經(jīng)和內(nèi)分泌調(diào)節(jié)功能會處于最佳狀態(tài)，遠(yuǎn)離抑郁癥、神經(jīng)衰弱等疾病的困擾，人就會健康長壽。