【摘要】加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是我國社會(huì)主義改革和發(fā)展中、尤其是十八大以來刻不容緩的重大理論和實(shí)踐課題。因此，必須通過認(rèn)真研究當(dāng)前社會(huì)思潮的概念、表現(xiàn)形式及特點(diǎn)，從而進(jìn)一步探究馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；引領(lǐng)；社會(huì)思潮

新世紀(jì)以來，中國政治體制改革不斷推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，在全球化、信息化的浪潮下，社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了較為明顯的轉(zhuǎn)型特征。與此相伴隨，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里涌現(xiàn)出許多新情況、新問題，其中表現(xiàn)最突出的就是一些非主流社會(huì)思潮經(jīng)由各種渠道不斷沖擊著我們的意識(shí)形態(tài)，甚至在某些方面改變著公眾對(duì)我國政治制度及政治領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而在思想界、輿論界造成了極大的負(fù)面效應(yīng)，影響了當(dāng)下和諧社會(huì)的進(jìn)程。因此，我們必須鞏固與加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)地位，更積極穩(wěn)妥地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)更好地發(fā)展。

一、當(dāng)前社會(huì)主要思潮及其表現(xiàn)

1、新自由主義思潮

出現(xiàn)于20世紀(jì)30年代的新自由主義，囊括了眾多學(xué)派思想理論體系。其中，既包括以哈耶克為代表的倫敦學(xué)派外，還包括以盧卡斯為代表的理性預(yù)期學(xué)派、以德曼代表的貨幣學(xué)派、以拉弗、費(fèi)爾德斯坦為代表的供給學(xué)派和以布坎南為代表的公共選擇學(xué)派等等。新自由主義雖然流派眾多，但他們共同持有的基本原則就是：貿(mào)易經(jīng)濟(jì)自由化、市場(chǎng)定價(jià)、消除通貨膨脹和私有化。概括而言，當(dāng)下中國流行的新自由主義思潮的基本觀點(diǎn)有：極力主張私有化，反對(duì)公有制；主張自由經(jīng)營，反對(duì)國家干預(yù)；堅(jiān)持健全財(cái)政原則，反對(duì)通貨膨脹；宣揚(yáng)自由貿(mào)易，鼓吹經(jīng)濟(jì)全球化；鼓噪國家功能弱化，詆毀民族國家等。新自由主義思潮在一定范圍的傳播，對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等領(lǐng)域均產(chǎn)生了明顯的負(fù)面影響，對(duì)我們中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)建設(shè)造成了干擾。

2、歷史虛無主義思潮

歷史虛無主義作為一種社會(huì)思潮，起源于蘇聯(lián)。這一思潮的主要特點(diǎn)是貶低傳統(tǒng)、歪曲歷史、否定革命等。當(dāng)下社會(huì)，歷史虛無主義從歷史領(lǐng)域入手，妄圖通過否定歷史進(jìn)而否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)所取得的巨大成就，從而達(dá)到銷蝕社會(huì)主義制度的歷史依據(jù)，否認(rèn)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史必然性和合法地位，最終達(dá)到消解或取代馬克思主義指導(dǎo)地位、推翻社會(huì)主義制度的目的。具體而言，歷史虛無主義的主要表現(xiàn)為：歪曲、否定中國人民革命的歷史，特別是對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)以及改革的歷史加以歪曲甚或否定否定。歷史虛無主義思潮主要表現(xiàn)有：消解主流意識(shí)形態(tài)，搞亂人們思想；適應(yīng)敵對(duì)勢(shì)力西化、分化我國的戰(zhàn)略企圖；動(dòng)搖社會(huì)主義中國的立國之本和強(qiáng)國之路。

3、新儒學(xué)思潮

新儒學(xué)思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，是以接續(xù)儒家道統(tǒng)、復(fù)興儒學(xué)為己任，力圖以儒家學(xué)說為主體和本位來吸納、融合西學(xué)，從而尋求中國文化和中國社會(huì)出路的一種文化思潮。雖然新儒學(xué)思潮流派較多，代表人物甚眾，但他們有一些共同的觀點(diǎn)，即：主張承續(xù)儒家傳統(tǒng)，重新恢復(fù)儒學(xué)活力；主張民族文化的主體性，以我為主地吸納外來文化；倡導(dǎo)通過援西入儒實(shí)現(xiàn)儒學(xué)重建；提出“返本開新”的價(jià)值訴求；尋求宗教精神、哲學(xué)精神與科學(xué)精神的內(nèi)在統(tǒng)一。新儒學(xué)思潮所代表的是中國現(xiàn)代文化中的保守主義傾向，其理論旨趣中存在著較為明顯的唯心主義的世界觀與歷史觀、中體西用的文化心態(tài)、泛道德主義的理論取向以及倡導(dǎo)“儒家資木主義”的現(xiàn)代化道路等。

4、極端個(gè)人主義

20世紀(jì)80年代以后，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，西方社會(huì)思想大量涌入，在我國社會(huì)中出現(xiàn)了一股極端個(gè)人主義思潮。它從絕對(duì)意義上理解個(gè)人的價(jià)值、利益、權(quán)利等，完全否認(rèn)他人和社會(huì)的價(jià)值，不惜采取一切手段來追求自己的價(jià)值目標(biāo)。極端個(gè)人主義無視社會(huì)責(zé)任，甚至危害社會(huì)。極端個(gè)人主義只看到個(gè)人利益、眼前利益、局部利益，無視集體利益、長遠(yuǎn)利益和全局利益。

極端個(gè)人主義思潮的蔓延，會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。極端個(gè)人主義與社會(huì)主義倡導(dǎo)的集體主義原則嚴(yán)重對(duì)立，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等完全背離，因而對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)十分有害。

二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)路徑

1、加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論研究

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放的時(shí)代，社會(huì)成員的選擇性日益多元化，并導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)的多樣化。我們只有加強(qiáng)馬克思主義理論建設(shè)，推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展，提高馬克思主義理論解決問題的能力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層的利益，發(fā)揮馬克思主義的整合功能，才能為社會(huì)成員的價(jià)值構(gòu)建提供理論支撐。當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)狀是：理論上以馬克思主義為主導(dǎo)地位，在現(xiàn)實(shí)生活中多種思想觀念并存。面對(duì)多元價(jià)值觀念的交織性，馬克思主義意識(shí)形態(tài)要發(fā)揮其整合功能，從而鞏固其主導(dǎo)地位，促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)健康發(fā)展，引導(dǎo)并規(guī)范各種社會(huì)思潮。

2、加強(qiáng)宣傳，發(fā)揮媒體的輿論導(dǎo)向作用

隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，傳媒在信息傳遞過程中發(fā)揮了重要的作用。為此，我們要協(xié)調(diào)各種手段，加強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)的宣傳，使人們形成正確的價(jià)值觀，充分發(fā)揮我國媒體的引導(dǎo)力，鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。主流意識(shí)形態(tài)的宣傳應(yīng)當(dāng)具有廣泛性和持久性。在牢牢掌握輿論工作主動(dòng)權(quán)過程中，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的問題：第一，堅(jiān)持黨性原則；第二，樹立以人民為中心；第三，占領(lǐng)新興輿論陣地；第四，增強(qiáng)國際話語權(quán)；第五，堅(jiān)持改革創(chuàng)新；第六，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理。唯有如此，才能使得馬克思主義理論和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的核心價(jià)值觀得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。

3、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)

在當(dāng)代中國，加強(qiáng)馬克思主義對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)，就要建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。它鮮明回答了在社會(huì)思想日益多元、多樣、多變的情況下，我們黨用什么樣的精神旗幟來團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)全國各族人民開拓前進(jìn)的問題。第一，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。第二，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步具有科學(xué)指導(dǎo)意義。第三，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大正能量有深遠(yuǎn)歷史意義。

三、總結(jié)

在當(dāng)下社會(huì)，如何進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮的能力，成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的核心課題。我們應(yīng)該在認(rèn)真總結(jié)改革開放以來馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮的基本經(jīng)驗(yàn)的背景下，分析新的歷史條件下主流意識(shí)形態(tài)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以創(chuàng)新的精神探索馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的新方法與新途徑。在此過程中，我們必須大力宣傳和發(fā)展當(dāng)代中國化馬克思主義，有效批判、疏導(dǎo)和整合各種社會(huì)思潮，最大限度地形成社會(huì)思想的共識(shí)和合力，保證中國特色社會(huì)主義主義建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。

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【作者簡介】

張倩（1991—），女，現(xiàn)就讀于西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)。