呂友者

中國(guó)的古家具文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)時(shí)代都有各自的家具風(fēng)格。而人們往往關(guān)注的是歷代宮廷的家具藝術(shù)，而對(duì)民間的家具藝術(shù)卻甚少提及。其實(shí)民間的古家具能更好地反映一個(gè)地區(qū)的文化習(xí)俗和特點(diǎn)。

“花板”指中國(guó)古典家具，或者建筑的雕花裝飾部件，包括門窗、絳環(huán)板等等。而“木板畫”則是以繪畫的表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)木雕裝飾藝術(shù)，其畫面反映的不同題材與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著極其密切的聯(lián)系。

據(jù)記載，我國(guó)自古就有畫在各種材質(zhì)上的繪畫，早在漢唐就有各類墓室壁畫，如唐章懷太子墓和永泰公主墓都有著大型精美的壁畫。至明清時(shí)代，更是上至衙門官邸、寺院宗廟、豪富深院，下至庶民居室，無(wú)不以裝飾木雕及彩繪藝術(shù)為榮，也就是我們今天所看到的花板以及各類板畫。其數(shù)量之多，工藝之精，題材之廣泛，文化之豐富，內(nèi)涵之深刻，無(wú)不令人驚嘆。但是由于后期的破壞，一些精品花板現(xiàn)已難覓蹤影。

近年來(lái)，一些古建筑和老家具上拆卸下來(lái)的花板畫，被越來(lái)越多收藏者所青睞。尤其是在浙閩地區(qū)，其花板本土文化氣息濃厚，地理特殊。

而筆者在從事本職工作之余，喜好收藏和研究書畫古董，并收藏了大量精美的古字畫、古家具和古董鐘，也包括了保存完好的各類花板畫。

說(shuō)起花板畫收藏，筆者最早是受大學(xué)的一位室友影響，那時(shí)他經(jīng)常淘些雕刻精美的花板，上面雕有栩栩如生的人物和房子等，還有些是雕刻一系列的故事花板，使我受到了極大的感染，從此便喜歡上了各類花板，一發(fā)不可收拾。由于我們都是學(xué)美術(shù)的，對(duì)于這類東西自然很感興趣。后來(lái)慢慢地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匾恍┊嬙谀景迳系睦袭嫺茏屛倚膭?dòng)。于是我便專門收藏這些花板畫，如今我收藏的花板畫已有許多，大都是清代的。

據(jù)了解，花板畫最重要的來(lái)源是古家具，包括床、屏風(fēng)、鏡臺(tái)、桌、椅、柜等。而清代家具的發(fā)展至風(fēng)格成熟為“清式”，大致可分為三個(gè)階段：第一階段是清初至康熙初，這階段不論是工藝水平、還是工匠的技藝，都還是沿用明代的風(fēng)格。用料講究清一色，各種木料不混用。第二階段是康熙末，經(jīng)雍正、乾隆，至嘉慶。這時(shí)的家具生產(chǎn)不僅數(shù)量多，而且形成為特殊的、有別于前代的風(fēng)格。首先在造型上渾厚、莊重，突出為用料寬綽，尺寸加大，體態(tài)豐碩。其次是裝飾上求多、求滿、富貴、華麗，雕、嵌、描金兼取，螺鈿、木石并用。此時(shí)家具，常見(jiàn)通體裝飾，沒(méi)有空白，達(dá)到空前的富麗和輝煌。第三階段是道光以后至清末。這個(gè)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)日漸衰微，外來(lái)文化也隨之滲入中國(guó)領(lǐng)土，因此古家具或多或少都帶著西洋風(fēng)格影子，也造就了一批中西結(jié)合的古典家具形式。

對(duì)于收藏途徑，我收藏的花板畫來(lái)源比較廣泛。有的是從古玩城淘來(lái)的，有的是從拆遷的古宅里買來(lái)的，也有一些是從網(wǎng)上購(gòu)買的。它們一些是從門窗上拆下的，還有柜門和床板，甚至化妝盒上都有。由于清代家具富貴華麗的裝飾特點(diǎn)，故而清代的床并不像現(xiàn)在這樣，而是有非常奢華繁瑣的雕工，又因其外形像獨(dú)立的小屋子，故而被稱為“八步床”。如筆者所藏的人物畫《成婚圖》（圖1）便是從古玩市場(chǎng)購(gòu)買的，是清代床上拆下來(lái)的一塊。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，雖然其表面有包漿，但色彩依然還是很漂亮。還有《大喜》（圖2）的花鳥(niǎo)畫，只見(jiàn)鳥(niǎo)兒停在枝頭斜看，生動(dòng)自然，筆墨清秀淡雅，也是取自清代床，上面寫有“摹梅道人”，表明其技法是學(xué)元代畫家梅道人吳鎮(zhèn)的。

就花板畫的內(nèi)容而言，一般包括典故、民間傳說(shuō)、戲劇、花鳥(niǎo)畫、人物、宗教神話等。之所以畫這些題材，首先可以欣賞美化，其次也可以起到一種宣教的作用。

比如筆者收藏的兩片《三娘教子圖》（圖3、圖4）就是屬于民間傳說(shuō)。它們?nèi)∽蚤T板，是從杭州一個(gè)拆遷的老宅里收過(guò)來(lái)的。那個(gè)老宅很大，應(yīng)該是大戶人家或者做官人家的宅子，起先人家還不愿賣，我是費(fèi)了好大周折才從其手上回購(gòu)過(guò)來(lái)。

眾所周知，《三娘教子圖》是明代流傳很廣的一個(gè)民間故事，又叫“雙官誥”，主要是講士人薛廣受騙被害，其三娘王春娥含辛茹苦，撫養(yǎng)著劉氏丟下的幼子倚哥，其間頗為典折，但最終使其成材考中狀元的故事。我當(dāng)時(shí)一看這花板畫就喜歡上了，而且保存得這么好，畫功如此精湛。

這對(duì)花板畫構(gòu)圖和畫法都十分講究，筆法也很精到細(xì)膩，色彩古樸穩(wěn)重。你看這幅，有畫中畫，三娘打開(kāi)一幅山水畫讓倚哥看，手指著畫面的內(nèi)容講解，表情肅穆。畫面衣紋處理精妙，一絲不茍，與后面的松樹(shù)形成對(duì)比。

再來(lái)看看第二幅，三娘一只手里抱著小孩，另一只手握起來(lái)，似要教倚哥握筆的姿態(tài)。人物神情塑造生動(dòng)，整幅畫面色彩淡雅沉穩(wěn)。

由于當(dāng)時(shí)的顏料都是天然植物或礦物質(zhì)提取，所以看起來(lái)并沒(méi)那么艷麗。而這畫面與這帶同心鎖的木框相得益彰，豈不是古代門窗上一道靚麗的風(fēng)景線。

還有這幅《松鷹圖》（圖5）則屬于花鳥(niǎo)畫的范疇。古人畫此類題材的畫，寓意英雄長(zhǎng)壽之意，體現(xiàn)力量與剛健，表現(xiàn)世人對(duì)英雄的贊頌之情。此幅畫用水墨形式畫出了樹(shù)鷹的形態(tài)，細(xì)節(jié)刻畫到位，尤其體現(xiàn)出了畫面上羽毛的蓬松豐滿質(zhì)感。

藝術(shù)的手法有多種多樣，傳統(tǒng)的手藝人大都是言傳身教，更為可貴的是古代的手藝人心態(tài)平和，沒(méi)有現(xiàn)代人浮躁。所以，我們看到的花板畫是細(xì)膩、豐富、有動(dòng)感且富有節(jié)奏的，喜怒哀樂(lè)，盡在畫中。

花板畫大致可以分為漆畫和水墨畫。以上所表現(xiàn)的都帶有國(guó)畫類型水墨畫的性質(zhì)，而梳妝盒（圖6）跟《仕女嬉游圖》（圖7）則屬于漆畫，具有很強(qiáng)的裝飾性。

這個(gè)設(shè)計(jì)精巧的梳妝臺(tái)，是古代女子放化妝品的盒子，為了美觀，四面都畫著鳥(niǎo)鶴等不同類型畫作，旁邊一幅落款寫著“王冶梅寫”，應(yīng)該是臨摹名家的作品。另一幅有關(guān)仕女題材的漆畫，應(yīng)屬于柜子的門板，從上面的痕跡可以看出原先還有把蝴蝶鎖。雖歷經(jīng)百年，但色彩依然鮮艷。

浙閩地區(qū)的這類花板畫整體都比較古樸典雅，且與畫框相結(jié)合，跟北方那種門簾畫有很大的不同，北方一般單純畫在布上，色彩較為濃艷。而南方地區(qū)都是畫在木板上，偏水墨畫多一些。

我們感嘆于花板畫精美的同時(shí)，不禁為這些技藝精湛的畫工的不留名而感到惋惜，他們大都是當(dāng)?shù)刂漠嫻に嫞械膶儆诙ㄖ祁愋偷?，雖然現(xiàn)在我們無(wú)從知曉，但他們留在木板上的畫作卻為我們呈現(xiàn)了清朝浙閩地區(qū)民間木板畫的基本面貌。

談到此類花板畫的投資前景。筆者認(rèn)為目前這類花板畫屬于小眾收藏，可以說(shuō)是收藏的偏門，大多數(shù)人都是因個(gè)人的喜好而收藏，并不講究投資。因?yàn)橄鄬?duì)清代的書畫，它的價(jià)格并不高，收藏的門檻就降低了。尤其是精品的花板畫更是可遇而不可求，它既可以滿足古畫的需求，也具有保值屬性。有些人甚至專門去尋找此類物品，用于仿古茶樓的裝潢，古色古香。但隨著時(shí)間的推移，此類物品必定會(huì)越來(lái)越稀少，而且加上贗品相對(duì)來(lái)講很少，日后其價(jià)值必定會(huì)顯現(xiàn)。

（責(zé)編：禹默）