摘 要：抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，桂林由于其特有的政治和地理優(yōu)勢，在一段時期內(nèi)匯聚了大量的文化名人，形成了名震全國的桂林文化城。這一時期，馬克思主義理論也在桂林文化城得到了飛速的傳播。馬克思主義理論在這一時期得到廣泛的傳播與普及，跟當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨人以及各界的知識進步分子的努力是密切相關(guān)的。當(dāng)時，中國共產(chǎn)黨通過廣西省立師范專科學(xué)校、廣西地方建設(shè)干部學(xué)校這兩個學(xué)校廣泛地傳播馬列主義理論，以及領(lǐng)導(dǎo)各個文化機構(gòu)出版進步書籍，使馬克思列寧主義得到了廣泛的傳播。

關(guān)鍵字：抗戰(zhàn)時期；馬克思主義；桂林；傳播

1 楊東莼在桂林省立師范專科學(xué)校傳播馬克思主義理論

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，桂林地區(qū)的中國共產(chǎn)黨及地下黨組織需要廣泛發(fā)動群眾，團結(jié)一切可以團結(jié)的進步力量，爭取更多的進步青年加入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。這就必須運用馬克思主義的進步思想，來感化和號召這些熱血青年，使他們積極投身到抗戰(zhàn)的浪潮當(dāng)中。當(dāng)時的桂林仍在國民黨新桂系的統(tǒng)治下，對于馬列主義的傳播條件并不是很好。中國共產(chǎn)黨為了宣傳馬列主義，通過當(dāng)時剛剛成立的師專教師作為掩護，派遣了一批進步分子到桂林傳播馬克思列寧主義，把師專打造成桂林地區(qū)傳播馬克思主義的重要陣地。

楊東莼先生出生于1900年，是湖南醴陵的一個沒落的士大夫家庭的孩子，原名人杞，后改名東莼。他曾就讀于北京大學(xué)，為李大釗先生的學(xué)生，所以很早就接觸并信仰馬克思主義。1921年鄧中夏成立馬克思主義研究會，東莼先生是最早的成員之一，1923年加入中國共產(chǎn)黨，成為一名堅定的共產(chǎn)黨員，并作為一名秘密的共產(chǎn)黨員長期從事地下工作。大革命失敗以后，楊東莼到了日本留學(xué)，從事唯物辯證法以及歷史唯物論的研究，畢業(yè)后回國繼續(xù)從事抗戰(zhàn)工作。1932年，新桂系為了在蔣桂的斗爭中取得優(yōu)勢，決定在桂林設(shè)立一所師范類的院校，就是當(dāng)時的廣西省立師范?？茖W(xué)校。新桂系為了標(biāo)榜民主、開明，同時也是想讓楊東莼替自己培養(yǎng)干部，于是在當(dāng)時廣西教育廳長李任仁的舉薦下，在獲得李、白二人的同意后，聘請了楊東莼為廣西省立師范專科學(xué)校的第一任校長。在校期間，楊東莼積極傳播馬克思主義思想，使全校師生的思想境界有了很大的提升。作為一名學(xué)識淵博的學(xué)者，在來師專之前，他已經(jīng)翻譯和出版了大批的著作如《本國文化史大綱》、《中國學(xué)術(shù)史講話》、《費爾巴哈論》等等，這些作品也深受廣大師生的喜愛。師專在楊東莼校長的領(lǐng)導(dǎo)下，踐行“自由研究，集體生活”“理論聯(lián)系實際”的原則。當(dāng)時師專的課程設(shè)置突破了以往分系分科的原則，開班第一第二屆學(xué)生并沒有分科，但是課程的設(shè)置方面，卻有非常嚴(yán)格的要求。課程的設(shè)置旨在提高學(xué)生認(rèn)識當(dāng)時世界與社會的能力，增強學(xué)生對現(xiàn)實社會問題的分析和解決能力。主要課程有教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、自然辨證法、世界形勢等課程，這些課程不僅使學(xué)生了解了社會變革的原理以及當(dāng)前革命的斗爭形勢，更讓他們在學(xué)習(xí)過程中接受馬克思主義世界觀、人生觀的熏陶，從而樹立起馬克思主義的崇高信仰。唯物辯證法的教育，使學(xué)生提高了認(rèn)識世界和改造世界的能力。除了身體力行在傳播馬克思主義，楊東莼還聘請了一批具有馬克思主義思想的老師來校任教，例如彭仲文、薛暮橋、杜敬齋、沈起予、朱克靖等等，這些人都是具有淵博的馬克思主義理論知識的老師，并且贊同楊東莼的教學(xué)理念。這些老師的課程都對當(dāng)時師專學(xué)生的觀念有了很大的影響，使他們對當(dāng)時社會問題的看法有了很大的改變。除了在教學(xué)工作中逐步滲透馬克思主義理論教育以外，師專的校刊同樣是傳播馬克思主義的重要陣地。進步人士通過師專的?？?，發(fā)表了大量對當(dāng)時社會性質(zhì)的看法的文章。這些文章運用馬克思主義階級分析原理、具體問題具體分析的方法，深刻分析當(dāng)時社會的性質(zhì)、任務(wù)以及動力。不僅提高了師專學(xué)生對中國社會性質(zhì)和主要任務(wù)的認(rèn)識，同時提高了學(xué)生的馬克思主義理論水平，為桂林抗戰(zhàn)文化城的到來打下了堅實的理論基礎(chǔ)。在楊東莼的主持下，短短的幾個月，師專的學(xué)習(xí)風(fēng)貌有了很大的改觀，同學(xué)們的思維比以前大大的活躍了，學(xué)習(xí)的積極性也有了很大的提高。但是好景不長，1934年的4月，由于朱克靖的身份問題，新桂系對于楊東莼的不滿已經(jīng)到了極致。為了保存當(dāng)時廣西的進步力量，楊東莼決定離開桂林。雖然楊東莼離開了桂林，但是他對師專學(xué)生的影響依然非常的深刻。他在師專播下來的馬克思主義思想的種子，已經(jīng)在這一片地方開花結(jié)果了。此后，廣西省立師范?？茖W(xué)校成為中共在桂林乃至廣西地區(qū)傳播馬克思主義的重要據(jù)點和陣地。

2 楊東莼在廣西地方建設(shè)干部學(xué)校積極傳播馬克思主義理論

1939年的2月，新桂系為了取得與蔣介石政治競爭的優(yōu)勢，決定在桂林設(shè)立一間“廣西地方建設(shè)干部學(xué)校”。表面上，廣西地方建設(shè)干部學(xué)校的設(shè)立的宗旨，以當(dāng)時的省主席黃旭初在《兩年來的干?！返男蜓灾姓f：“本校……創(chuàng)辦于二期抗戰(zhàn)之中，其任務(wù)厥為適應(yīng)戰(zhàn)時政治需要，培養(yǎng)基層工作干部，充實地方建設(shè)，促進地方自治，樹立民主政治之宏基，完成抗戰(zhàn)建國偉業(yè)。?！睂嶋H上，廣西地方建設(shè)學(xué)校設(shè)立的主要目的在于加強對于廣西的控制、擴充桂系軍閥勢力而設(shè)立的。廣西地方建設(shè)干部學(xué)校的校長為當(dāng)時的廣西省主席黃旭初，但是學(xué)校的實際主持人仍然是楊東莼。楊東莼在1939年再次受到李、白的邀請回到了廣西，全盤負(fù)責(zé)廣西地方建設(shè)干部學(xué)校的主持工作。所以，廣西地方建設(shè)干部學(xué)校從一開始創(chuàng)辦之初，就牢牢的掌握在共產(chǎn)黨人的手里。由于有了黃旭初的關(guān)系，廣西地方建設(shè)干部學(xué)校不僅在辦學(xué)過程中遇到的阻力更小，而且在經(jīng)費方面獲得更加充裕的支持。在當(dāng)時人看來“事實上黃也起了對當(dāng)時‘干校的‘政治保護傘的作用”。干校的開辦之處，楊東莼邀請了一大批的共產(chǎn)黨員和進步人士作為教師及干部。例如秦柳方、周鋼鳴、張海鰲、司馬文森、屠天俠、蘇曼、路偉良等等，這些共產(chǎn)黨員以及進步人士與干校的學(xué)生一起學(xué)習(xí)一起生活，給同學(xué)們灌輸了馬克思列寧主義、毛澤東思想等進步思想，使同學(xué)們在潛移默化中受到了進步思想的感染，自動自覺地做一個忠實的馬列主義者。楊東莼在辦學(xué)的過程中，緊緊跟隨時代的主題，堅決貫徹執(zhí)行黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理念。干校的辦學(xué)方針、教育理念、教學(xué)內(nèi)容上很大程度上借鑒了“陜北公學(xué)”和“抗日軍政大學(xué)”的有效經(jīng)驗。學(xué)校的辦學(xué)思想第一是根據(jù)中國共產(chǎn)黨對于當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭的政治立場來制定的，也就是“堅持抗戰(zhàn)反對投降，堅持團結(jié)反對分裂，堅持進步反對倒。”第二就是堅持集體主義的原則，在集體活動中相互討論、相互進步。在堅持集體主義的同時也重視學(xué)生的個人教育，把集體教育與個人教育相結(jié)合，使二者相輔相成，組成一個有機的統(tǒng)一體。在辦學(xué)的內(nèi)容方面，廣西地方建設(shè)干部學(xué)校的訓(xùn)練內(nèi)容也主要為了適應(yīng)政治現(xiàn)實的需要的，主要分三大塊。第一類是政治方面的，如三民主義、三自政策、抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)、廣西經(jīng)濟建設(shè)、廣西政治建設(shè)、廣西軍事建設(shè)、中國經(jīng)濟問題、中國近代史、世界近代史，這些課程在于使學(xué)生建立起政治信仰、了解廣西的實際情況并從理論上了解中國及世界近代革命歷史發(fā)展。第二類是關(guān)于軍事的。第三類為課外活動的。課外活動主要有組成劇團、歌詠隊、漫畫隊、清潔隊、等等。這些課程的開設(shè)，在當(dāng)時的廣西可謂是嶄新的、前所未有的。除了上述廣西當(dāng)局明確要求的課程以外，廣西地方建設(shè)干部學(xué)校還開設(shè)了一些涉及馬列主義的課程，例如《社會主義發(fā)展史》、《抗戰(zhàn)形勢講話》、《通俗經(jīng)濟學(xué)講話》等等，這些政治課程的開設(shè)，對開闊當(dāng)時學(xué)生的政治思想、提高對革命形勢認(rèn)識具有非常重要的意義。廣西地方建設(shè)干部學(xué)校的圖書資料室同樣是宣傳馬克思主義的重要陣地，例如當(dāng)時桂林的進步報刊如《新華日報》、《救亡日報》、《群眾》、《生活周刊》、《世界知識》等刊物在干校的圖書資料室里面都可以看到。甚至，在干校資料室里還可以找到《抗大?？贰ⅰ栋寺奋姟愤@樣的由共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)出版的進步刊物，部分進步的同學(xué)還可以得到《新民主主義論》閱讀。正是這些進步的書刊，猶如一陣及時的春風(fēng)，給當(dāng)時的師專師生吹來了渴望已久馬克思列寧主義思想，使他們在思想上有了很大的提高。大部分的學(xué)生擁有了初步運用唯物主義觀點、理論聯(lián)系實際、實事求是地分析和解決問題的能力。他們運用在干校的理論知識，深入地分析當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，分析革命形勢與前途，最終投身到抗日戰(zhàn)爭及社會主義建設(shè)的大浪潮當(dāng)中，為民族的獨立以及祖國的富強做出了突出的貢獻。一些同志甚至為了共產(chǎn)主義的崇高理想，不惜獻出自己年輕的生命。廣西地方干校的辦學(xué)時間雖然只有短短的兩年多，但是他卻為廣西培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的干部，這些干部在當(dāng)時為廣西的基層建設(shè)做出了突出貢獻，充實了基層組織，保護了基層的穩(wěn)定，在后來的抗日戰(zhàn)爭中也發(fā)揮了先鋒模范的作用。在新中國建國以后，這批學(xué)生更是充當(dāng)了社會主義建設(shè)的得力干將，成為各個領(lǐng)域的精英人物。

3 大量進步書籍成為傳播馬克思主義理論的重要載體

毛主席曾說，新民主主義的文化就是民族的科學(xué)的大眾的文化，而且這種文化必須由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，中國共產(chǎn)黨為了領(lǐng)導(dǎo)桂林文化做大量的工作。為了更好的傳播馬克思主義，我黨掌握了一批由我們直接領(lǐng)導(dǎo)的文化機構(gòu)，并使這些機構(gòu)成為我黨在桂林地區(qū)傳播馬克思主義的播種機。例如，由我黨直接領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)行機構(gòu)有生活書店、新知書店、新華日報桂林分館、讀書生活出版社等。這些書店在抗戰(zhàn)時期，或公開或秘密的出版了大量馬克思主義的書籍和刊物，為桂林培養(yǎng)了一大批馬克思主義者。據(jù)統(tǒng)計，這時期桂林出版的刊物一共有四十余種。這時期出版或者翻譯的進步書籍主要有新華日版桂林分館翻譯出版的馬克思恩格斯列寧作品《共產(chǎn)黨宣言》、《哲學(xué)的貧困》、《馬恩通訊集》《做什么》《社會民主黨在民主革命中的兩個策略》《列寧選集》等等。新知書店出版的進步書籍有《列寧主義問題》、《共產(chǎn)國際綱領(lǐng)》《什么是列寧主義》、《唯物史觀講話》、《簡明哲學(xué)辭典》、胡繩的《辯證法唯物論入門》、薛暮橋的《中國農(nóng)村經(jīng)濟常識》、錢俊瑞《中國經(jīng)濟問題講話》、中國農(nóng)研會的《抗戰(zhàn)中的中國農(nóng)村倒退》、龍潛的《日本政治經(jīng)濟的崩潰》等等。還有生活書店出版的進步書籍有《反杜林論》、《五大哲學(xué)思潮》、《費爾巴哈論》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《西洋哲學(xué)史》、胡繩的《中國政治常識》宋裴如的《日本人民的反戰(zhàn)運動》、《研究資本論入門》、《近代經(jīng)濟學(xué)說史》、《中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)》等等。除了這個，還有其他的刊物出版機構(gòu)如讀書生活書店、遠(yuǎn)方書店、國光出版社、文化供應(yīng)社、華華書店、科學(xué)出版社等等，這一大批文化機構(gòu)都為馬克思主義在桂林的傳播做出了巨大的貢獻。這些書籍，有的是介紹馬克思、恩格斯著作的，青年學(xué)生初次受到馬克思主義的洗禮，產(chǎn)生了巨大的頭腦風(fēng)暴。他們貪婪的吸收著馬列著作的精髓，使之武裝自己的頭腦，并把馬列原著的經(jīng)典知識，用于實際生活當(dāng)中，理論聯(lián)系實際，不僅可以學(xué)以致用，而且更是加深了對馬列經(jīng)典原著的理解。因此，這些馬列經(jīng)典著作的書籍在傳播開來后，馬上就培養(yǎng)了一批馬克思主義信仰者。一些哲學(xué)的著作更是改變了青年學(xué)生的世界觀和人生觀，他們開始學(xué)會辨證地看待問題、認(rèn)識世界。這對于改變青年學(xué)生傳統(tǒng)思想，培養(yǎng)新的分析問題和解決問題能力具有重要的意義。還有一些馬克思主義經(jīng)濟學(xué)方面的書籍，更是讓青年學(xué)生受益匪淺。他們在接受新的經(jīng)濟學(xué)理論知識以后，將他們運用到日后的工作中，為祖國的建設(shè)作出突出的貢獻。

4 結(jié)語

馬克思主義理論在桂林的傳播，離不開一大批文人學(xué)者的辛勤付出與努力，更離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，充分發(fā)揮社會各界人士的智慧，才能把馬克思傳遍抗戰(zhàn)時期的桂林城，讓馬克思主義理論真正的為革命服務(wù)、為人民服務(wù)。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替，馬克思主義在桂林的傳播歷史，對于我們今天的社會主義優(yōu)秀文化的傳播同樣具有積極的借鑒作用。

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作者簡介

陳偉超（1990-），男，漢族，廣西梧州人，法學(xué)碩士，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究。