胡穎

以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高度重視作風(fēng)建設(shè)。 2014年3月9日，習(xí)近平總書記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)，對(duì)各級(jí)干部提出“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的要求。此后，習(xí)近平進(jìn)一步指出，“三嚴(yán)三實(shí)”要求是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要。

“三嚴(yán)三實(shí)”的要求是中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行黨的群眾路線的基本準(zhǔn)則和工作目標(biāo)，也是當(dāng)好一名“中國(guó)共產(chǎn)黨人”的基本前提要求。共產(chǎn)黨人如何確實(shí)做到“三嚴(yán)三實(shí)”，對(duì)走好黨的群眾路線，實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益至關(guān)重要。如何踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，筆者認(rèn)為明代大儒王陽(yáng)明提出的“知行合一”觀點(diǎn)為我們找到了道路。他指出，僅僅滿足于認(rèn)識(shí)是不夠的，“善”在更深層面上是將“知”和“行”有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，還要求我們將理論觀點(diǎn)付諸于實(shí)踐。人的想法、意識(shí)和思想稱之為“知”；而人的行事態(tài)度、行為和行動(dòng)稱之為“行”?！吧啤笔侵溉颂幱谧钔昝赖木辰?。知和行是我們認(rèn)識(shí)事物的方法及過(guò)程，他們互相依存。只有“知”而沒(méi)有“行”，就是空談道理。行而不知也不行，沒(méi)有思考、沒(méi)有總結(jié)也是徒勞。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有做到知行合一，才能將“三嚴(yán)三實(shí)”貫徹到自己的人生道路上，才能成就了社會(huì)主義事業(yè)。

1 要“真知”而不要“假知”，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，將“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)化于心

共產(chǎn)黨人要真正弄清楚何為“嚴(yán)”何為“實(shí)”、怎樣做到“嚴(yán)”怎樣做到“實(shí)”的問(wèn)題。也就是把“三嚴(yán)三實(shí)”的要求學(xué)深入悟透澈，內(nèi)化于心植根于靈魂深處。內(nèi)化于心，就是要觸及到共產(chǎn)黨人的思想靈魂。這里首先要注意到的問(wèn)題，我們要的是“真知”，并非“假知”，不能僅限于聽(tīng)說(shuō)有那么回事或者只知道對(duì)與錯(cuò)，必須“真知”才行，更要一以貫之。

那么什么是“真知”，那就是堅(jiān)定的對(duì)共產(chǎn)主義的信仰?！斗ㄔ分榱帧吩疲骸吧鸁o(wú)信仰心，恒被他笑具”。信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神基點(diǎn)和精神能源。無(wú)比堅(jiān)定的信仰更是一名共產(chǎn)黨人精神世界的重要源泉。無(wú)比堅(jiān)定的對(duì)馬列主義、共產(chǎn)主義的信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色DNA。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》誕生。這樣在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)早期就有了共產(chǎn)主義信仰的內(nèi)涵。列寧在介紹《馬克思恩格斯通信集》的文章時(shí)，第一次提到了“馬克思主義信仰”的概念和“共產(chǎn)主義信仰”的概念。共產(chǎn)主義思想是由李大釗和陳獨(dú)秀等人在俄國(guó)十月社會(huì)主義革命之后引入中國(guó)的。在“共產(chǎn)主義信仰”的引領(lǐng)和支持下，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始了他們領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，爭(zhēng)取國(guó)家和民族獨(dú)立的艱苦奮斗歷程?！包h的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程修正案》再次被明確指出。這仍是在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的重要意義。新的歷史發(fā)展階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人更要以高度的共產(chǎn)主義理論自覺(jué)和“三嚴(yán)三實(shí)”要求作為指導(dǎo)，無(wú)論在頭腦上還是身體上都要更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。因?yàn)?，共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)定，是保持中國(guó)共產(chǎn)黨人作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的精神源泉，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的有力思想武器，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。擁有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念既是共產(chǎn)黨人世界觀的核心內(nèi)容也是保持先進(jìn)性的基本要求。共產(chǎn)黨人作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)當(dāng)今乃至未來(lái)的發(fā)展，就是因?yàn)樗麄兡軌蜻\(yùn)用共產(chǎn)主義這個(gè)最先進(jìn)的理論來(lái)武裝自己，所以他們能夠掌握社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)之上樹(shù)立了崇高的共產(chǎn)主義信仰。共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，能夠讓我堅(jiān)持“真知”，堅(jiān)信即使我們的黨曾經(jīng)一時(shí)出現(xiàn)過(guò)失誤，但最終都會(huì)得到糾正，于是就會(huì)為堅(jiān)持"真知"、糾正謬誤而英勇奮斗。而堅(jiān)持"真知"，最終必將體現(xiàn)在履行我黨的群眾路線，做到“三嚴(yán)三實(shí)”上，從而體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的先鋒隊(duì)的作用。

“三嚴(yán)三實(shí)”是在新的歷史時(shí)期，黨中央結(jié)合中國(guó)當(dāng)今實(shí)際提出的新理論、新要求，是共產(chǎn)主義和中國(guó)實(shí)際結(jié)合的新思想。共產(chǎn)黨員要把“三嚴(yán)三實(shí)”作為自己的信仰，內(nèi)化于心成為指導(dǎo)自己的“真知”。內(nèi)化于心，就是要觸及思想靈魂。共產(chǎn)黨員要把“三嚴(yán)三實(shí)”牢記在心、當(dāng)作一種本能，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，讓“三嚴(yán)三實(shí)”成為每個(gè)人自覺(jué)遵循的價(jià)值追求。

總之，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)主義就是最科學(xué)的“真知”，而共產(chǎn)主義信仰則是共產(chǎn)黨人最崇高的信仰。 “三嚴(yán)三實(shí)”是當(dāng)前歷史時(shí)期的“真知”。只有深刻透徹地理解馬克思主義，才能夠堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，只有深刻地理解“三嚴(yán)三實(shí)”，才能為實(shí)行中華民族的偉大復(fù)興而做出貢獻(xiàn)。才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的最高目標(biāo)而奮斗。我們要認(rèn)真地研讀習(xí)近平總書記的講話，準(zhǔn)確、完整、全面的掌握基本原理及科學(xué)題，從而深刻理解“三嚴(yán)三實(shí)”的科學(xué)性，使“三嚴(yán)三實(shí)”在更大意義上和更廣泛領(lǐng)域內(nèi)，不僅成為全體共產(chǎn)黨人的“真知”，而且成為全社會(huì)的“真知”，成為整個(gè)中華民族的“真知”。

2 要用“真行”來(lái)體現(xiàn)“真知”，從“行”處落腳，將“三嚴(yán)三實(shí)”外化于行

學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，學(xué)習(xí)的成果貴在轉(zhuǎn)化。要從“行”處落腳，把“知”外化于“行”。為了更好的踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，我們必須從細(xì)微處著手，將其作為政治原則，做到落細(xì)落實(shí)，旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定；將“三嚴(yán)三實(shí)”作為政治紀(jì)律，嚴(yán)格遵守、始終堅(jiān)持；把踐行“三嚴(yán)三實(shí)”作為行為規(guī)范，認(rèn)真落實(shí)到每個(gè)共產(chǎn)黨員的實(shí)際行動(dòng)中。

首先，組工干部要帶頭踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。因?yàn)?，黨員是群眾的標(biāo)桿，而組工干部則是標(biāo)桿中的標(biāo)桿。在踐行“三嚴(yán)三實(shí)”過(guò)程中，作為組工干部，我們要以身作則，嚴(yán)格要求自己的同時(shí)做好群眾和黨員的表率，在工作中做到干在實(shí)處，走在前面。以“三嚴(yán)三實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)在踐行“三嚴(yán)三實(shí)”中發(fā)揮模范帶頭作用，用實(shí)干立身，憑實(shí)績(jī)進(jìn)步?！叭龂?yán)”要通過(guò)行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，“三實(shí)”得在實(shí)踐中落實(shí)。組工干部要以想干事凝聚力量、以敢干事展示氣魄、以會(huì)干事增強(qiáng)本領(lǐng)，從而以身作則踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。

其次，各級(jí)黨員干部要善于把踐行“三嚴(yán)三實(shí)”與履行崗位職責(zé)結(jié)合起來(lái)。例如我們所黨委書記在“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)伊始，就提出了“黨員亮身份，公開(kāi)承諾”。我們黨辦配合所黨委，面向全體黨員征集自己工作崗位的服務(wù)承諾，為每位黨員制作公開(kāi)承諾服務(wù)卡片，并將“三嚴(yán)三實(shí)”具體內(nèi)容打印在服務(wù)承諾卡片背面，接受職工和群眾的監(jiān)督，同時(shí)要求每位黨員佩戴黨徽，以此將“三嚴(yán)三實(shí)”與實(shí)際工作和崗位職責(zé)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用，權(quán)為民所督。黨員干部要充分認(rèn)識(shí)到權(quán)就是責(zé)，職和責(zé)是不能脫節(jié)的。黨員干部要善于把踐行“三嚴(yán)三實(shí)”同履職盡責(zé)結(jié)合起來(lái)，才能使“三嚴(yán)實(shí)”落到實(shí)處，使“三嚴(yán)三實(shí)”外化于行。

總之，為了更好的將“三嚴(yán)三實(shí)”精神融入到我們的工作和生活中，必須確保關(guān)鍵因素“知行合一”得到落實(shí)。

王陽(yáng)明在講到知行關(guān)系時(shí)候是這樣說(shuō)的： 我經(jīng)常說(shuō)知是行的頭腦，行是知的手腳，知之時(shí)已有行在開(kāi)始，知和行是不可以當(dāng)作兩件事。打個(gè)比方說(shuō)就是頭腦和手腳的關(guān)系：知是行的“頭腦”，行是知的“手腳”。二者既相互依存，又相互引領(lǐng)。人們做任何事，手腳未動(dòng)，先用頭腦，辨明了思路，然后才好行動(dòng)。從另一方面講，手腳行動(dòng)也必然伴隨著頭腦的思考，這樣才能開(kāi)闊思路，從而得到更多的認(rèn)知。所以說(shuō)，知是行的出發(fā)點(diǎn)，是指導(dǎo)行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的落腳點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)知的，而真正的行必然有細(xì)致入微的知在起作用。

在踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的過(guò)程中，廣大共產(chǎn)黨員要在學(xué)中做，做中學(xué)。領(lǐng)會(huì)“三嚴(yán)三實(shí)”的深刻內(nèi)涵，內(nèi)化為自身的“真知”并在行動(dòng)中貫徹執(zhí)行。同時(shí)要在行動(dòng)中進(jìn)一步內(nèi)化“三嚴(yán)三實(shí)”使之成為自身的道德準(zhǔn)則。概括地說(shuō)，“三嚴(yán)三實(shí)”的學(xué)習(xí)和踐行是一個(gè)工夫，不能割裂（而所謂工夫，就是認(rèn)知與實(shí)踐的過(guò)程）。學(xué)習(xí)是踐行的出發(fā)點(diǎn)，是指導(dǎo)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的，而真正的學(xué)習(xí)“三嚴(yán)三實(shí)”不但能踐行，而且是已經(jīng)在踐行“三嚴(yán)三實(shí)”了；要將踐行“三嚴(yán)三實(shí)”作為學(xué)習(xí)“三嚴(yán)三實(shí)”的落腳點(diǎn)，而真切篤實(shí)的踐行“三嚴(yán)三實(shí)”必然有明覺(jué)精察的“三嚴(yán)三實(shí)”在起作用了。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的根本目的是：通過(guò)切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)以及密切聯(lián)系群眾，徹底解決自身存在的突出問(wèn)題，使我們的黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

綜上所述，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂?！弊x萬(wàn)卷書和行萬(wàn)里路同樣重要，也就是要做到知行合一，理論要與實(shí)踐相結(jié)合，才能更好的踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。