趙玉剛

摘 要：加快現(xiàn)代教學(xué)模式改革，使院校人才培養(yǎng)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，是進一步提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，完善教育服務(wù)社會經(jīng)濟發(fā)展的迫切需要。本文對現(xiàn)代教學(xué)模式改革中必須遵循的建構(gòu)主義理論、研究性學(xué)習(xí)理論和終身學(xué)習(xí)理論進行了研究，指出三大基礎(chǔ)理論是新型信息化教學(xué)模式創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)和理論支撐。

關(guān)鍵字：教學(xué)模式改革、建構(gòu)主義理論、研究性學(xué)習(xí)理論、終身學(xué)習(xí)理論

加快現(xiàn)代教學(xué)模式改革，使院校人才培養(yǎng)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，是進一步提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，完善教育服務(wù)社會經(jīng)濟發(fā)展的迫切需要。教學(xué)模式的改革必須遵循一定的理論基礎(chǔ)，其中建構(gòu)主義理論、研究性學(xué)習(xí)理論、終身學(xué)習(xí)理論是新興教學(xué)模式創(chuàng)新研究的重要基礎(chǔ)，對信息化教學(xué)模式的創(chuàng)新起著重要的支撐作用。

1 建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義（constructivism）也稱為結(jié)構(gòu)主義，它是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個重要分支。近些年，隨著人們對學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律特點的不斷深入的進行研究探索，建構(gòu)主義掀起了當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的新篇章，它給當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的發(fā)展創(chuàng)新帶來了影響深刻的革命性變革，它是當(dāng)今眾多信息化教學(xué)模式創(chuàng)新研究的重要理論基礎(chǔ)。

1.1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的過程是一個主動的去建構(gòu)內(nèi)心的過程，學(xué)習(xí)者的這種構(gòu)建，并不是把知識生硬的從外界搬移到自己的大腦之中，而是以本來所具有的一定的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過自己的內(nèi)心與外界的環(huán)境相互作用來建構(gòu)自己新的認(rèn)識”[1]。認(rèn)為學(xué)習(xí)者是知識加工的主體承擔(dān)者和創(chuàng)造者，是知識的主動構(gòu)建者。其次，建構(gòu)主義還認(rèn)為，學(xué)習(xí)的一般過程應(yīng)該包括兩個方面的建構(gòu)：一是通過已有經(jīng)驗對外在新信息進行內(nèi)化吸收；二是從原有記憶中提取信息 [2]。也就是學(xué)習(xí)的過程既是對新信息的重新認(rèn)識和理解，也是對原有經(jīng)驗的重新改造和編組。另外，建構(gòu)主義還指出，外在客觀事物存在的內(nèi)在意義除了客觀事物本身外，很大程度上來自于我們的主動構(gòu)建。學(xué)習(xí)者對事物意義的構(gòu)建是一個相對的過程，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)。

1.2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境

學(xué)習(xí)本身必須置身于一定的外在環(huán)境中進行，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者利用各種外在工具和資源相互支持、協(xié)同工作的場所，它存在于學(xué)習(xí)者不斷學(xué)習(xí)的進程中。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境主要有以下五個特征：一是學(xué)習(xí)環(huán)境真實存在且十分復(fù)雜；二是能夠為學(xué)習(xí)者提供社會協(xié)商，通過協(xié)商過程幫助其獲取難以獲得的認(rèn)識；三是整合教學(xué)內(nèi)容，可以為學(xué)習(xí)者從不同角度提供學(xué)習(xí)材料；四是能夠促進學(xué)習(xí)者提高自我反思能力或幫助其在思維過程和學(xué)習(xí)過程中的自我認(rèn)識；五是學(xué)習(xí)環(huán)境著重強調(diào)學(xué)習(xí)者的中心地位，對于學(xué)習(xí)所需的內(nèi)容和方式，學(xué)習(xí)者可以積極主動參與。

2 研究性學(xué)習(xí)理論

所謂研究性學(xué)習(xí)，從廣義上來說，是指將探究問題的學(xué)習(xí)貫穿于各種學(xué)習(xí)過程之中； 狹義上講，是指學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下進行的，從一定的社會、生活情境中來選擇問題和發(fā)現(xiàn)問題，從而針對問題進行研究探索的，通過主動的研究學(xué)習(xí)來探索獲取新的知識，尋找到問題的解決和處理方法，進而在這一過程中養(yǎng)成良好的、自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)意識，培養(yǎng)學(xué)生的實踐應(yīng)用能力和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)活動[3]。

2.1 研究性學(xué)習(xí)的核心要義

研究性學(xué)習(xí)其核心要義就是要變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，著重強調(diào)的是要通過主動的、探究式的學(xué)習(xí)，來培養(yǎng)學(xué)生的實踐應(yīng)用能力和創(chuàng)新思維的能力。研究性學(xué)習(xí)比較側(cè)重的是提出問題，并對問題進行有效研究與解決。對于當(dāng)前院校職業(yè)教育課程來說，只有通過研究性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)，才能更加促進學(xué)員對課程的理解、更有利于學(xué)員學(xué)習(xí)的切身體驗、更有利于學(xué)員的成長成才。

2.2 研究性學(xué)習(xí)的基本特征

研究性學(xué)習(xí)的基本特征具體表現(xiàn)為：一是學(xué)習(xí)內(nèi)容更為豐富。研究性學(xué)習(xí)所關(guān)注的學(xué)習(xí)內(nèi)容具有廣闊的視野，能把學(xué)習(xí)的焦點引導(dǎo)到對外在的自然問題、社會問題的關(guān)注之中，可以極大的拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。二是學(xué)習(xí)時間把握更為靈活。研究性學(xué)習(xí)可以根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、特長等特點，按照自己的規(guī)劃來把握學(xué)習(xí)的速度與進度，靈活地掌控學(xué)習(xí)時間，方便學(xué)習(xí)者按需學(xué)習(xí)。三是更為重視學(xué)習(xí)的交流與協(xié)作。研究性學(xué)習(xí)重點是研究問題的解決，由于要面對的是角度與廣度相對較為復(fù)雜的問題，必須要求依靠群體的智慧和恰當(dāng)?shù)膮f(xié)作分工。通過交流協(xié)作，大家可以充分的學(xué)習(xí)吸取對方的長處，彌補自己知識的短板與不足，使學(xué)習(xí)的效果得以極大的提升。

3 終身學(xué)習(xí)理論

終身學(xué)習(xí)（lieflong learning）是指屬于社會的每個成員，為了自己能夠適應(yīng)社會發(fā)展和實現(xiàn)自身個體發(fā)展的需要，所進行的貫穿于人的一生的，持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)的過程[4]。終身學(xué)習(xí)的理念在聯(lián)合國教科文組織及相關(guān)國際機構(gòu)的大力提倡與推廣之下，已在教育界引起廣泛重視。

3.1 終身教育的概念

目前，關(guān)于對終身教育概念的認(rèn)識存在的比較普遍的看法是：“終身教育是人們在一生當(dāng)中所受到的各種教育培養(yǎng)的總和”，它是從人誕生的那一刻就已經(jīng)開始了，從人的生命結(jié)束的那一刻而結(jié)束，即始于生命之初，終于生命之末，它包括人的一生當(dāng)中的各個階段的教育和各個方面的教育[5]。

3.2 終身教育的特點

終身教育存在以下特點：一是終身性。終身性突破了對教育所形成的傳統(tǒng)意識和框架，將教育看做是人生當(dāng)中持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，強調(diào)人生要不斷的學(xué)習(xí)知識、更新知識、保持與社會發(fā)展相適應(yīng)的應(yīng)變能力。二是全民性。在我們的生活實踐中，為了學(xué)會生存每個人都離不開終身學(xué)習(xí)、離不開終身教育，終身教育的重要目標(biāo)即是為全體社會成員，提供學(xué)習(xí)、受教育的機會。三是廣泛性。終身教育涵蓋人生各個階段、各個職業(yè)，遍及所有城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，涵蓋每一片區(qū)域，包含學(xué)校教育、家庭教育、社會教育，可見終身教育的教育對象是多么的廣泛。四是靈活性。隨著社會的不斷發(fā)展，對知識的需求也越來越呈現(xiàn)多元化，決定了教育形式的多樣化。終身教育的靈活性很好的體現(xiàn)在為滿足社會分工的不同，可以根據(jù)個人需求來決定。五是實用性。終身教育的實質(zhì)目的就在于學(xué)會應(yīng)用，將知識學(xué)有所得、學(xué)有所用，只有學(xué)會如何應(yīng)用，才意味著一個人是真正的學(xué)會了學(xué)習(xí)，真正的學(xué)會了在社會上生存的能力，真正學(xué)會了主動的適應(yīng)外界變化、適應(yīng)社會不斷的發(fā)展與變革。

4 小結(jié)

教學(xué)模式的改革一直是教育領(lǐng)域關(guān)注研究的重點內(nèi)容，加快現(xiàn)代教學(xué)模式的改革，使院校人才培養(yǎng)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，是進一步提高教學(xué)質(zhì)量，加快實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的迫切需要。本文對現(xiàn)代教學(xué)模式改革中必須遵循的建構(gòu)主義理論、研究性學(xué)習(xí)理論和終身學(xué)習(xí)理論進行了研究，總結(jié)了三大基礎(chǔ)理論的特點規(guī)律，指出三大基礎(chǔ)理論是新型信息化教學(xué)模式創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)和理論支撐。

參考文獻

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