摘 要：宗教信仰是人類文化史上的一個永久的主題，中國電影《天下無賊》中的王薄和英國電影《雙城記》中的卡爾頓因為自己信守的那份對宗教的信仰和虔誠，不惜用自己的生命來救贖自己愛人的行為是值得分析和提倡的。 本文使用對比的方式來分析和闡述兩位電影人物的生命救贖，從而得出宗教教義不同但卻是殊途同歸的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：卡爾頓；王??；救贖

作者簡介：楊智源，男，1992年出生，山西神池人，云南大學新聞學院傳播學專業(yè)在讀碩士研究生，2014年畢業(yè)于東北師范大學新聞傳播學院廣告策劃專業(yè)，取得東北師范大學文學學士學位；2015年考入云南大學新聞學院，攻讀碩士學位。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-21-0-02

一、總論

宗教信仰是人類歷史上的一個永久的主題。在漫長的人類歷史中，宗教對人類的發(fā)展起著極大的作用。

中國是個多宗教的國家，中國的宗教除了本土的道教、各名族自己的原始宗教之外，還吸收了歐洲的基督教、阿拉伯國家的伊斯蘭教以及古老印度傳過來的佛教等，在中國的歷史上各個教徒之間和睦相處，地位平等，從沒有發(fā)生過宗教紛爭，究其原因都與中國的傳統(tǒng)文化中的“兼容并蓄”“寬容平等”有關(guān)，在中國文化的影響下，各種宗教逐漸融合，基本上已經(jīng)成為中國人傳統(tǒng)思想的一部分。

電影《天下無賊》是根據(jù)趙本夫的同名小說改編而成，由馮小剛執(zhí)導，劉德華、王寶強、劉若英等人主演，2004年12月6日在大陸上映。影片中的大盜王薄就是這樣一個受中國宗教文化影響的人物，在影片中，他和他的女朋友王麗本來是一對以騙財騙物、偷盜搶劫為生的雌雄雙盜，他們坑蒙拐騙，一次一次誘使人上當，故事開始他們騙去了一輛車，然后去西藏旅行。就是這一次西藏之旅轉(zhuǎn)變了王麗，王麗影響了王薄，為了讓一個從來不相信天下有賊的傻根的世界清澈透明，王薄與葉子一伙妄想從傻根手里奪得他幾年掙得的血汗錢進行了斗智斗勇，最后以生相搏，讓傻根的世界仍然純潔無瑕，王薄的一生也由魔鬼變成了英雄，完成了他的生命救贖。

基督教是歐洲最大的宗教團體，它的歷史可以溯源到猶太教歷史當中。羅馬帝國一分為二后，基督教也就分成了天主教會和東正教會，后來經(jīng)過改革在歐洲又出現(xiàn)了新教教徒。但無論這些教派如何變化，它們的教義基本相同，那就是博愛。在圣經(jīng)的馬太福音里，耶穌曾經(jīng)說過：“你要盡心、盡性、盡意的愛主你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。”

電影《雙城記》，是由美國導演杰克﹒康威1935年拍攝的一部劇情片。電影中的卡爾頓正是一位受基督文化影響很深的人物?！峨p城記》的作者狄更斯是一位深受基督教影響的作家。他的大部分作品都與基督教有關(guān)，他相信上帝能夠拯救人類，相信信仰能改變，《雙城記》里的卡爾頓正是狄更斯自己的思想體現(xiàn)?？栴D是個默默無聞的小人物，法國大革命影響了很多人，也影響了這個本來已經(jīng)對自己前途無望的小律師，露絲的出現(xiàn)終于讓他發(fā)現(xiàn)了自己的閃光點，為了自己的心愛的女人，他最終用生命換取了達內(nèi)的生命，完成了自己偉大的救贖。

二、殊途同歸的生命救贖

（1）王薄的形象轉(zhuǎn)變：大盜—慈父—英雄

王薄的形象轉(zhuǎn)變是從西藏之旅開始的，他和王麗利用女色在騙取了男主人的寶馬車，計劃到西部倒賣車子。結(jié)果在途中王麗發(fā)現(xiàn)自己身懷有孕，想從此退出這種坑蒙拐騙的生活，而王薄不清楚事情的來龍去脈，兩人幾次發(fā)生口角。在寺院前，王麗為了贖罪而虔誠地拜佛的時候，王薄卻在進行嫻熟的偷竊，一眨眼幾十個手機和重要物件就歸為己有，而面前的寺廟的屋脊上傻根在忙碌地工作著。

傻根的出現(xiàn)是他們命運的轉(zhuǎn)折點，這個質(zhì)樸的農(nóng)民工連自己的歲數(shù)都記得不大確切，但他卻有著一般人不完全具備的愛心，他質(zhì)樸、善良、見義勇為，在別人遇到困難時能以身相助；在大是大非面前能仗義執(zhí)言。傻根的身上有著中華民族幾千年積淀的優(yōu)良傳統(tǒng)，正是在這種傳統(tǒng)的影響下，他相信社會是清平的，天下是安定的，人們是善良的，一切的一切在傻根的眼里都是純潔無瑕的。在回家的火車上，王麗和王薄和傻根坐在一起，當時的王麗已經(jīng)想善發(fā)展，她時刻在行動上保護著這個善良的小弟弟，有意地提防著王薄對他的傷害。不曾想，以黎叔為首的盜賊們早就盯上了傻根的血汗錢，他們在火車上設(shè)計幾次小插曲，為的就是能順利搶奪到傻根的錢。

而傻根的世界里根本就沒有壞人一說，在影片里傻根說過一句話“山上的狼都沒害我，我就不信人會害我？人能比狼還壞吧？”，這句話徹底打動了王麗，她決心要幫助傻根，在傻根的面前沒有壞人，傻根生活的世界是一個清平的世界。正因為此正當王薄為自己已經(jīng)順利騙到傻根的錢而準備中途逃走之計，他知道了自己即將身為人父，考慮到未來的兒子的生活，考慮到自己以賊的身份做父親是一種恥辱，他決定以身贖罪，給自己的妻子還以清白、給自己的兒子一個好的未來以及給那個單純的不能再單純的傻根一個清平的世界。在火車頂部與黎叔一伙盜賊展開了殊死搏斗，用自己的鮮血換來了清白、無暇和清平。正如影片結(jié)尾那位警官所說“兒子長大了告訴他，不丟人。”

確實，王薄的行為已經(jīng)由一個大盜演變成了一個慈父。他的轉(zhuǎn)變正是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)果，他本來是一個沒有宗教信仰的人，但是兒子的未來是最重要的，他不能沒有兒子，這順應(yīng)了中國的“不孝有三，無后為大”的思想理念；他不能讓自己未來的兒子有一個盜賊爸爸，這順應(yīng)了佛教的“因果報應(yīng)”，他害怕因為自己的惡行影響了自己兒子的未來，他要用自己的鮮血來洗清自己的罪惡，這是佛教的贖罪思想；他希望自己的孩子未來不要有任何不良的行為，要堂堂正正做人，這又符合了中國儒家的基本思想。因此，王薄由大盜轉(zhuǎn)變成了慈父，而鮮血換取的傻根的清平世界，又讓他的形象再次升華成為了英雄。

（2）卡爾頓的形象轉(zhuǎn)變：小人—英雄—彌賽亞

卡爾頓是一位律師，他因為自卑一次次地放任自己。在影片中，卡爾頓原本是一位碌碌無為、自暴自棄的小律師，他很有才華，但他發(fā)揮不出自己的才華；他很有愛心，但他不知道自己的愛心投向何方，因此整天沉浸在酒精當中麻痹自己。

法國大革命影響了成千上萬的人們，有些人因為大革命的影響進入了地獄，有些人進入了天堂。法國大革命是一場空前絕后的革命。這是一段極其動蕩的時期。法國境內(nèi)出現(xiàn)了兩大絕對的對立體，以國王為首的封建貴族和以平民為首的無產(chǎn)者。法國國內(nèi)長期孕育的仇恨和憤怒在一瞬間爆發(fā)，國王被送上了斷頭臺，接下來就是各大貴族的相繼被殺。在這樣的大氣候下，所有與貴族沾邊的人們都相繼被送上了斷頭臺。電影中的達內(nèi)就是一個貴族子弟，他本人是一個非常善良的青年，只因為是侯爵的侄子，就被革命者當成了被革命者。在法國達內(nèi)與自己的叔叔侯爵因為見解不同，達內(nèi)對平民們非常同情，而他的叔叔卻正好相反，負氣之下他跑到了英國，與馬內(nèi)特醫(yī)生的女兒露西結(jié)成了連理。達內(nèi)是法國侯爵的侄子，因為法國境內(nèi)正在進行著清除貴族的大革命，而作為侯爵的侄子理所當然成為了以德伐日夫人為首的革命派的靶子，他們以各種方式強迫達內(nèi)回到法國，本來在英國達內(nèi)已經(jīng)有個完整的家，他完全可以不用回到那個可怕的瘋狂的法國，但是為了那些可憐的無辜的仆人們，他回到了法國，并被判處死刑即將執(zhí)行。

卡爾頓就是在達內(nèi)跑到英國后被法庭審判時審判席上的一位律師，達內(nèi)和卡爾頓長相相同，因為見到了為達內(nèi)做證的露西小姐，他的人生才發(fā)生了大的變化。是露西的溫柔善良和賢惠打動了卡爾頓麻木的心，他開始重新審視世界，重新對待身邊的每一個人。為了露西的一家的幸福，他用全身心的力量來幫助這家人。露西的父親馬內(nèi)特醫(yī)生是達內(nèi)叔叔侯爵冤枉的醫(yī)生，馬內(nèi)特醫(yī)生以克制容忍的方式寬恕了達內(nèi)，但他的內(nèi)心非常的脆弱，這個時候卡爾頓就成了陪伴醫(yī)生的人；在達內(nèi)身陷法國、露西孤立無援的時候，是卡爾頓一次次對她的幫助使露西度脫了難關(guān)；在達內(nèi)被判處死刑后，他利用自己的聰明才智換取了看守達內(nèi)的獄卒的信任，用生命換取了達內(nèi)一家的幸福，完成了自己的生命救贖。

卡爾頓對露西的愛是無私的，理想化的，他從來沒有因為愛露西而嫉妒過達內(nèi)，也從來沒有因為露西而排斥過達內(nèi)，他的人格是高尚的，為了自己所愛的人的幸福，他犧牲了自己的生命。在即將走向刑場的時候，他用他的高尚之愛影響了一大批無辜的受害者，包括那個可憐的小裁縫，在他被行刑之后人們都在回憶他，他是個英雄，他是先知，他是勇敢的彌賽亞。

三、結(jié)論

世界上的宗教有很多種，佛教和基督教從教義上來講給予人們最多的是以德報怨，以德服人，因此兩大教派的教徒都以善為念。佛教尤其是漢傳佛教，在經(jīng)過漫長的演變和發(fā)展，融入了中國的很多傳統(tǒng)文化，因此無論是佛教信徒還是非信徒，或多或少都受到了佛教的影響，比如因果報應(yīng)、以身贖罪等；而基督教也是如此，講究原罪，人生來就有罪，人時時刻刻要以善良、德行來贖罪，用自身救贖別人也是基督教的一個特點。

在電影《天下無賊》中，王薄因為深受因果報應(yīng)的影響，為了未出世的兒子有一個純潔無瑕的未來，為了自己的兒子不會為自己的父親曾經(jīng)是個盜賊而內(nèi)疚，為了傻根這個單純的不能再單純的男孩子眼中的清平世界而以身贖罪，他最終由盜賊變成了慈父，而又由慈父變成了與歹徒搏斗的英雄，在影片的結(jié)尾，他的一滴鮮血滴在了正在熟睡的傻根的臉上，這滴血應(yīng)該是變成英雄的王薄的希望，同時也成為了王薄成為英雄的象征，這個由歸途列車代表的社會在王薄和眾位警官的維護下，最終成為了本來應(yīng)該清平的世界。他的思想正是深受中國傳統(tǒng)文化的影響的結(jié)果。

而在電影《雙城記》中，卡爾頓這個昔日為小人的醉鬼，他的才華和智慧因為社會的黑暗而被迫隱藏起來，但是露西的出現(xiàn)使他心中泛起了光芒，他把露西作為了自己生活的全部并愿意為之做出一切，他愛她勝過愛他自己，最后為了自己心愛的女人以自身救贖了別人，成全了別人，他成為了拯救別人的英雄，他希望所有的人幸福永遠，他是基督教徒眼中的彌塞亞。

王薄和卡爾頓的生命救贖都與他們所接受的文化知識和所處的文化背景有著很大的關(guān)系，而他們的生命救贖在不同的中西方文化背景下達到了殊途同歸的效果。

參考文獻：

[1]《馬太福音》第二十一章37-40節(jié)

[2]電影《天下無賊》中臺詞

[3]電影《天下無賊》中臺詞

[4]電影《天下無賊》 [EB/OL] 2004.12.6

[5]電影 《雙城記》 [EB/OL] 1935.12.25