摘 要：《列子》是一座寓言的寶庫(kù)，它保存了大量精湛的寓言，其中很多膾炙人口并流傳至今，對(duì)一代又一代人的成長(zhǎng)以啟迪和教育。本文從《列子》寓言的教益性入手，并聯(lián)系歷代《列子》接受史中的儒學(xué)化特征，力求發(fā)掘《列子》作為道家論著范疇之外的思想價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《列子》；寓言；教益；接受史；儒學(xué)

作者簡(jiǎn)介：程方（1990-），女，漢族，河南南陽(yáng)人，武漢大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)2014級(jí)碩士生，研究方向：漢魏六朝文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：B223 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24-0-01

《列子》中許多寓言流傳至今日，早已改變了原初在文本中表達(dá)道家思想的原貌，被抽離出來(lái)解讀出了新的含義，這些寓言是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中耳熟能詳?shù)模纭拌饺藨n天”、“愚公移山”、“夸父追日”、“歧路亡羊”等，它們不僅構(gòu)思精巧，帶有濃厚的奇幻色彩，在思想上也頗具教益性。

一、《列子》寓言的教益性

《列子·湯問(wèn)》篇論述契合、掌握道的方法，一篇之中一連講了十五個(gè)恢詭奇譎的故事就是為了打破讀者的認(rèn)識(shí)局限，其中“愚公移山”講述年老力弱的愚公不畏艱難，矢志不渝移山感動(dòng)了上蒼的故事，從晉人張湛的注解可知愚公移山寓言原意是告誡人們不要“期功于旦夕”[1]，而應(yīng)像愚公那樣“忘懷以造事，無(wú)心而為功”[2]，這才是順道，而這則寓言流傳下來(lái)原意發(fā)生了變化，人們更多是感嘆愚公堅(jiān)定移山的意志，單看這個(gè)充滿了浪漫主義色彩的寓言，還可以讀出人定勝天的意味來(lái)。在當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育都將這個(gè)故事用來(lái)教育孩子執(zhí)著奮斗、排除萬(wàn)難、堅(jiān)定不移?！稖珕?wèn)》篇中作為順道象征的“愚公移山”之后，緊接著就是違道象征的“夸父追日”，夸父之所以失敗在于他“恃能以求勝”[3]。流傳下來(lái)的夸父追日寓言故事卻一改《列子》中對(duì)夸父的否定，贊美夸父與自然抗?fàn)幍挠⑿蹥飧?，稱頌他為后人造福的精神。還有“薛譚學(xué)謳”講薛譚向秦青學(xué)唱歌，自以為全部學(xué)會(huì)就要離開(kāi)，秦青為其踐行唱歌，歌聲美妙，“聲振林木，響遏行云”[4]，薛譚羞愧要求繼續(xù)學(xué)習(xí)?！读凶印酚么嗽⒀栽庠谟谡f(shuō)明不可固執(zhí)于一己之見(jiàn)，而單看這個(gè)寓言卻有學(xué)無(wú)止境的寓意；還有“紀(jì)昌學(xué)射”寓言有持之以恒的寓意；兩小兒辯日的寓言，今人多贊揚(yáng)孔子對(duì)待未知事物的態(tài)度，從中得到“知之為知之，不知為不知”[5]的啟示。除了《湯問(wèn)》的寓言之外，《天瑞》篇“杞人憂天”的故事有教導(dǎo)人樂(lè)觀處事之意?！墩f(shuō)符》篇歧路亡羊的寓言告誡人們要專一，堅(jiān)持正確的道路；牛缺遇盜之戒的寓言則說(shuō)明了要靈活對(duì)待問(wèn)題……

《列子》寓言具有教益性的還有很多，它們有的來(lái)自于對(duì)神話的改編，恢詭妙譎，令人傾心；有的來(lái)自于民間傳說(shuō)，經(jīng)列子改編，煥發(fā)出耀眼的藝術(shù)魅力，令人信服。它們講學(xué)習(xí)技巧，講生活經(jīng)驗(yàn)，讀者讀到這些寓言，總會(huì)受到不同程度的啟發(fā)。

二、《列子》接受史中的儒學(xué)化特征

《列子》中極具教益性的寓言多寓意積極進(jìn)取、堅(jiān)毅奮斗，與儒家思想在一定程度上相契合。如愚公移山之矢志不渝，紀(jì)昌學(xué)射之持之以恒，薛譚學(xué)謳之學(xué)無(wú)止境分別和《論語(yǔ)·子罕》“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”[6]《孟子·梁惠王章句上》“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能?！盵7]《荀子·勸學(xué)》“學(xué)不可以已?！盵8]的思想相似。正是由于《列子》的這種特征，《列子》的接受史上不少對(duì)《列子》的注解、化用和摘錄都呈現(xiàn)一種儒學(xué)化傾向，如唐代盧重玄注解《列子》，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、禮樂(lè)教化的重要性；魏征等人編著《群書(shū)治要》，選錄《列子》中《天瑞》、《湯問(wèn)》、《力命》、《說(shuō)符》中的部分內(nèi)容輯成七段，這七段文字全部屬于“斷章取義”，帶有明顯的重教化、重賢德、重忠信的儒家思想色彩；另外一些詩(shī)歌中對(duì)《列子》寓言的化用也呈現(xiàn)出儒家思想傾向，如杜甫《送長(zhǎng)孫九侍御赴武威判官》“西極柱亦傾，如何正穹昊?！盵9]化用《列子》中共工氏怒觸不周山的寓言，表達(dá)邊境未寧，望力為匡救之意；韓愈在其《幽懷》中“我歌君子行，視古猶視今?！盵10]化用《楊朱》中楊朱答孫夢(mèng)陽(yáng)語(yǔ)，將“視古猶視今”看做是一種君子品行，明顯帶有儒家崇尚君子人格的色彩；還有宋代秦觀《讀列子》詩(shī)中“誰(shuí)謂不能決，孔丘乃真知。”[11]稱贊《兩小兒辯日》中孔子是智者，顯然秦觀對(duì)此寓言是做出儒家傾向解讀而后化用于詩(shī)中。

結(jié)語(yǔ)：

《列子》的寓言無(wú)論是其塑造的人物形象還是生活哲學(xué)，都能給人以精神上的啟發(fā)，極具教益性?！读凶印冯m然是道家作品，但其中很多具有教益性的寓言抽離單看與儒家的一些思想契合，這也是《列子》歷朝歷代的注解、引用等讀者接受狀況有一部分呈現(xiàn)儒學(xué)化特征的原因。從文學(xué)接受的角度看，《列子》寓言的思想意義有大量溢出道家的部分，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)極具意義，這也給當(dāng)今中小學(xué)課本的選編帶來(lái)一定的啟示。

參考文獻(xiàn)：

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[11]宋·秦觀《淮海集》[M].上海古籍出版社2000年 第1375頁(yè).