金守波

摘 要：劇本是戲劇通過(guò)文學(xué)形式表現(xiàn)出來(lái)的文字載體，是文學(xué)文體的一種，又被稱為腳本、劇作等，戲劇里的演員根據(jù)劇本里的具體要求進(jìn)行表演，劇本是戲劇炸開(kāi)的靈魂?duì)恳＝陙?lái)，隨著戲劇表演藝術(shù)事業(yè)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的人熱衷于戲劇表演與劇本創(chuàng)作，劇本作為戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的文本基礎(chǔ)，在指導(dǎo)演員表演、增強(qiáng)舞臺(tái)藝術(shù)效果層面起了錦上添花的作用，文章將重點(diǎn)從題材選擇與臺(tái)詞書(shū)寫(xiě)兩方面展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：劇本；劇本選擇；臺(tái)詞書(shū)寫(xiě)

一、題材選擇

探討劇本的題材選擇，我們不得不回顧一下劇本的起源。如果說(shuō)戲劇起源于原始社會(huì)的巫師祭祀，那么劇本的產(chǎn)生則是在戲劇逐漸成熟之后，可以說(shuō)，劇本是戲劇創(chuàng)作者普遍達(dá)成的共識(shí)。關(guān)于劇本題材的選擇，封建社會(huì)側(cè)重表達(dá)的是維護(hù)封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治，例如在歐洲多是與宗教信仰相結(jié)合，在中國(guó)則是與封建王權(quán)思想為伴。在資本主義社會(huì)，劇本多受人文主義思潮影響，側(cè)重表達(dá)的是對(duì)人的解放，突出人的個(gè)性與追求，劇本創(chuàng)作突出表現(xiàn)人的成分逐漸增多。

我們是社會(huì)主義國(guó)家，在劇本創(chuàng)作方面多表現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)中的正能量因素。習(xí)總書(shū)記倡導(dǎo)的“中國(guó)夢(mèng)”是我們現(xiàn)在為之奮斗的終極目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)需要全國(guó)人民的不懈努力與奮斗，因此，在劇本創(chuàng)作中可以展現(xiàn)一些艱苦奮斗方面的內(nèi)容，目的為了讓人與人之間多一份謙讓與理解，讓社會(huì)多一些包容與愛(ài)心。劇本表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)又高于現(xiàn)實(shí)生活，這就要求我們要汲取劇本中深厚的內(nèi)蘊(yùn)，表現(xiàn)時(shí)代的閃光點(diǎn)和精神內(nèi)核。

在表現(xiàn)社會(huì)正能量的同時(shí)，我們也要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)及精神內(nèi)核，例如儒、道、釋、俠在國(guó)人信仰上的影響至深與行為方式上的具體體現(xiàn)等。同時(shí)，我們還應(yīng)借鑒國(guó)外同業(yè)者好的創(chuàng)作思路，走多元化的創(chuàng)作方向，例如歐美劇作家喜歡創(chuàng)作感悟人生與科幻系列劇本，感悟人生系列側(cè)重的是對(duì)人以及人類社會(huì)的思索，有一個(gè)笑話說(shuō)的是德國(guó)女孩出嫁時(shí)嫁妝里必定有一套康德的“三大批判”叢書(shū)，故事的側(cè)面反映出德意志民族是一個(gè)善于思考的民族?？苹孟盗形鑴?dòng)的是跳躍的靈魂，體現(xiàn)的是自由之精神，很多科技發(fā)明在未出現(xiàn)之前，與人們豐富的想象力是密不可分的。因此，我們吸收國(guó)外前衛(wèi)的創(chuàng)作理念和思維模式，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的劇本佳作。

以影視劇劇本為例，我們現(xiàn)在正在經(jīng)歷著懷舊系列劇本創(chuàng)作，例如表現(xiàn)古代某個(gè)封建王朝、民國(guó)時(shí)期、建國(guó)前后、文革時(shí)期的劇本創(chuàng)作，通過(guò)懷舊讓我們感悟到祖國(guó)曾經(jīng)的強(qiáng)盛與輝煌，通過(guò)懷舊讓我們以史為鏡用以正衣冠，還可以通過(guò)懷舊讓我們珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的和平年代。除了懷舊之外我們是不是也可以寫(xiě)一些表現(xiàn)人生感悟和價(jià)值的劇本，通過(guò)演員的動(dòng)作和言語(yǔ)傳達(dá)某一個(gè)真理，讓我們這個(gè)信仰缺失的年代經(jīng)歷一場(chǎng)心靈的洗禮。

二、臺(tái)詞推敲

劇本是為了讀者閱讀，更是為了方便演員演出而創(chuàng)作。演員要通過(guò)劇本里的臺(tái)詞去表達(dá)心中的情感與想法，臺(tái)詞在劇本中承擔(dān)著塑造人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、演繹內(nèi)心世界的作用。臺(tái)詞是用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的，在戲劇舞臺(tái)上，臺(tái)詞的表現(xiàn)方式通?？梢酝ㄟ^(guò)以下三種途徑展現(xiàn)：

（一） 對(duì)話——人物之間交流的根基

生活中的對(duì)話由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，所以傳達(dá)的用意不太明顯，劇本中的人物對(duì)話則是經(jīng)過(guò)劇作家的深思熟慮凝練而成。對(duì)話既可以發(fā)生在兩個(gè)人之間，也可以發(fā)生在多個(gè)人之間，目的是為了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展以及增添濃厚的情感氛圍。話劇《雷雨》中，周樸園與魯侍萍相認(rèn)時(shí)候的對(duì)話為我們交代了周樸園與魯侍萍的內(nèi)心糾葛與思想斗爭(zhēng)，使故事情節(jié)在人物的對(duì)話中拓展延伸，直至清晰。周樸園與魯侍萍的相認(rèn)算得上劇中的小高潮，情節(jié)隨著人物的言語(yǔ)而波動(dòng)，雙方人物的內(nèi)心與富有內(nèi)涵的對(duì)話相聯(lián)系，產(chǎn)生了一股不可名狀的張力。

（二）獨(dú)白與旁白——內(nèi)在的情感體現(xiàn)

獨(dú)白就是一個(gè)人的自白。獨(dú)白側(cè)重展現(xiàn)敘述者的心理狀態(tài)及情感展現(xiàn)，在戲劇創(chuàng)作中，獨(dú)白有時(shí)候表現(xiàn)人物的內(nèi)心想法，有時(shí)候則成了當(dāng)事人的心靈解剖和意識(shí)再現(xiàn)。旁白是指戲劇角色背著臺(tái)上其他劇中人對(duì)觀眾說(shuō)的話，有時(shí)也指影視片中的解說(shuō)詞，說(shuō)話者不出現(xiàn)在畫(huà)面上，但直接用“自言自語(yǔ)”來(lái)介紹影片內(nèi)容、交待劇情或發(fā)表議論。兩者不同點(diǎn)在于：獨(dú)白是一個(gè)人在場(chǎng)，而旁白則是人物在與其他人物對(duì)話中插入的自言自語(yǔ)。這里重點(diǎn)介紹獨(dú)白的獨(dú)特魅力，《哈姆雷特》中關(guān)于“生存還是毀滅”的經(jīng)典獨(dú)白沁人心脾，這種充滿疑惑與痛苦的吶喊充滿了對(duì)人生的懷疑，哈姆雷特面對(duì)人生的抉擇，是反抗斗爭(zhēng)還是一死百了，表面警示的是自己的內(nèi)心，深層次來(lái)看是對(duì)整個(gè)人生的艱難思索?，F(xiàn)實(shí)與真相來(lái)得過(guò)于突然，對(duì)一個(gè)處于青春年華的王子來(lái)說(shuō)，接受父親死亡的原因需要多么大的勇氣?；钪鸵窢?zhēng)，不管是與自己還是整個(gè)社會(huì)，海明威曾說(shuō)：“每個(gè)人都不是一座孤島，一個(gè)人必須是這世界上最堅(jiān)固的島嶼，然后才能成為大陸的一部分”。

除了題材選擇和臺(tái)詞書(shū)寫(xiě)外，劇本創(chuàng)作還需要注意色調(diào)、音樂(lè)等多方面的因素色調(diào)調(diào)配與音樂(lè)創(chuàng)設(shè)本事舞臺(tái)美術(shù)里的成分，色調(diào)敘事可以與布景、服裝、燈光、化妝等因素結(jié)合看待，通過(guò)顏色的參與把人的視覺(jué)與故事情節(jié)激烈碰撞，達(dá)到震撼人心、奪人眼球的視覺(jué)傳達(dá)。音樂(lè)在戲劇舞臺(tái)上的參與起到了共鳴的作用，音樂(lè)的產(chǎn)生來(lái)源于人的感情，因此，無(wú)論是令人捧腹的戲劇，還是隨人淚下的悲劇，有了音樂(lè)的參與，提高了時(shí)效性，起到了穿透力的作用。總的來(lái)說(shuō)，題材選擇與臺(tái)詞書(shū)寫(xiě)是重中之重。