[摘 要] 關(guān)于《小時(shí)代》系列影片所引起的文化討論以及意識(shí)形態(tài)批判一直是近兩年的熱點(diǎn)話題?！跋順?lè)”意識(shí)貫穿于《小時(shí)代》系列影片，影評(píng)人對(duì)電影中出現(xiàn)的過(guò)于夸張的拜金主義加以批判，沒(méi)有關(guān)注影片的精神內(nèi)涵，卻沒(méi)有意識(shí)到這種拜金主義實(shí)際上是社會(huì)問(wèn)題的高度體現(xiàn)。本文詮釋了關(guān)于該系列影片的諸種解讀與消費(fèi)主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的張力，并以此為契機(jī)討論當(dāng)代中國(guó)跨境“享樂(lè)”意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)狀，并呼吁人們?cè)诳从捌耐瑫r(shí)，正視自己內(nèi)心對(duì)物質(zhì)追求的欲望。

[關(guān)鍵詞] 享樂(lè)主義；消費(fèi)主義；意識(shí)形態(tài)

“享樂(lè)”意識(shí)貫穿于該系列影片始末，但大多數(shù)影評(píng)人卻只能浮于表面，對(duì)《小時(shí)代》中的“享樂(lè)”意識(shí)加以批評(píng)，而沒(méi)有關(guān)注影片的精神內(nèi)涵，更是忽視了此種“享樂(lè)”意識(shí)形態(tài)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的連接機(jī)制問(wèn)題。

一、濃郁、直白的消費(fèi)主義表露

從傳統(tǒng)敘事的角度來(lái)看，《小時(shí)代》系列可以說(shuō)有著相當(dāng)多的敗筆。從情節(jié)的連貫性來(lái)看，四部作品中沒(méi)有任何一部作品的情節(jié)是完整連貫的，觀眾在看完電影之后也無(wú)法給出電影中主要角色的目標(biāo)和動(dòng)機(jī)，只能以一個(gè)第三人稱的視角對(duì)劇中人物的生活進(jìn)行旁觀。而人物的出場(chǎng)同樣沒(méi)有經(jīng)過(guò)劇情的合理鋪墊，倉(cāng)促的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換和林蕭的片外敘述，一個(gè)新的角色就出現(xiàn)在了影片中，幫助主人公解決問(wèn)題，并推動(dòng)劇情發(fā)展。而在影片中極力想要呈現(xiàn)的電影主題——友情和愛情，同樣采用了毫無(wú)邏輯的敘述方式。觀眾無(wú)法通過(guò)具體的情節(jié)來(lái)感受劇中人物之間的情誼，而更像是在影片的反復(fù)強(qiáng)調(diào)中被動(dòng)地接受了這一點(diǎn)。在反復(fù)地強(qiáng)調(diào)和烘托之后，主要情節(jié)的發(fā)展卻是草草收?qǐng)?。比如從高中時(shí)就是戀人的顧里和顧源，影片對(duì)他們之間的愛情描寫可謂不惜筆墨，但在顧源母親的壓迫下，僅僅幾句話，這段青梅竹馬的戀情就宣告結(jié)束。不僅劇情的發(fā)展讓人感到費(fèi)解，同時(shí)其內(nèi)在的邏輯也讓人難以理解。顧源和顧里已經(jīng)相戀多年，卻偏偏在此時(shí)顧源的母親方才想要拆散這對(duì)戀人，同樣在不經(jīng)調(diào)查的情況下，顧源的母親就認(rèn)為顧里的家境配不上自己的兒子，在被顧里當(dāng)面反駁后，還依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。影片希望塑造一個(gè)獨(dú)裁者的形象，呈現(xiàn)在觀眾眼中的卻是一個(gè)不辨菽麥的無(wú)知者形象。而在這段劇情中顧源的思維也讓人費(fèi)解，在感情破裂的過(guò)程中，顧源就是一個(gè)沒(méi)有思想的木頭，甚至連一個(gè)傳聲筒的作用都沒(méi)能起到，不禁讓人感到無(wú)語(yǔ)。在顧里、顧源分手的場(chǎng)景中，顧里的憤怒也讓人感到不解，顧里作為工作上的女強(qiáng)人，果斷而有能力，甚至隨時(shí)有plan B的個(gè)性女王，在被誤解的情況下，竟然如此輕易地放棄了自己多年的感情。同樣，在為數(shù)不少的場(chǎng)景中，角色都缺乏自我思考的能力，其存在的目的似乎就僅僅是為了襯托劇中角色之間的真摯感情，但這種過(guò)度的表現(xiàn)反而讓觀影者心生反感。作為一個(gè)相處了多年的男朋友，簡(jiǎn)溪在看到宮洺給林蕭的禮物時(shí)，在沒(méi)有問(wèn)清楚的情況下就轉(zhuǎn)身離開，然后分手。讓人不敢相信這是一個(gè)正常男朋友會(huì)做的事情。

《小時(shí)代》中的人物可以說(shuō)都是社會(huì)中的精英階層，電影極力塑造出他們的強(qiáng)大能力。但從人物性格的塑造來(lái)看，人物的性格多是由主人公林蕭在影片之外的敘述來(lái)呈現(xiàn)，無(wú)法從人物的處事風(fēng)格、行為習(xí)慣上加以驗(yàn)證，十分單薄。在為數(shù)不多的表現(xiàn)人物性格的場(chǎng)景中，為了突出其強(qiáng)大的能力，影片更是不顧邏輯。比如在面對(duì)突發(fā)事件崇光上臺(tái)演講時(shí)，卻說(shuō)出了對(duì)當(dāng)時(shí)的情節(jié)發(fā)展毫無(wú)意義的演講詞，即使為了體現(xiàn)崇光的強(qiáng)大并借機(jī)表露影片主旨，這種毫無(wú)邏輯的情節(jié)也是令人難以接受的。

除了劇情發(fā)展和人物刻畫之外，《小時(shí)代》最受人詬病的就是電影中赤裸裸的拜金主義和對(duì)于名牌的過(guò)分崇拜。影片中充斥著名牌和奢侈品，為觀眾展示了一種極度夸張的浮華生活，有時(shí)甚至是品牌的簡(jiǎn)單堆積與陳列，極力地渲染劇中角色的奢華生活。這種簡(jiǎn)單的景觀堆積的表達(dá)方式，滿足了觀影人對(duì)于社會(huì)經(jīng)營(yíng)階級(jí)的幻想，讓人們沉浸在影片所編織的這張奢華的網(wǎng)中。這恰恰符合人們心中對(duì)影片中人物的幻想并滿足了觀眾的自我期待。

從敘事的角度來(lái)看，影片對(duì)于社會(huì)經(jīng)營(yíng)階級(jí)的描寫是失敗的，但對(duì)于觀眾內(nèi)心自我期待的描寫，可以說(shuō)是極為成功。眾多影評(píng)人所批判的拜金心理，實(shí)際上是人們心中的拜金心理的忠實(shí)表達(dá)。電影中浮夸的消費(fèi)心態(tài)，實(shí)際上卻是一種普遍社會(huì)現(xiàn)象的描寫?！缎r(shí)代》在票房上的火爆，甚至可以作為當(dāng)下人們拜金心態(tài)的時(shí)代印記。

在一些有遠(yuǎn)見的電影人看來(lái)，《小時(shí)代》是一次電影的真正突破，因?yàn)樗辉僮非箅娪暗慕Y(jié)構(gòu)、人物的塑造，而是抓住影片受眾的心理，描繪了符合受眾心理的情景，甚至突破了電影的合理性。如果說(shuō)商業(yè)電影的大行其道是電影市場(chǎng)化的標(biāo)志，那么《小時(shí)代》可以說(shuō)是電影高度市場(chǎng)化的一種體現(xiàn)。比如電影《楚門的世界》中的楚門生活在一只手的操作之中，甚至自己的一舉一動(dòng)都被人所監(jiān)視，楚門的這次破局獲得了電影中的觀眾和電影前的觀眾的共同稱贊，而《小時(shí)代》這次電影制作上的突破，可以說(shuō)是市場(chǎng)電影向前邁出的重要一步。

而除去過(guò)于奢華的場(chǎng)面，劇中的很多場(chǎng)面同樣讓人感受到其主旨所在。比如林蕭的獨(dú)白：“我們的生命就這樣一天一天地轉(zhuǎn)動(dòng)過(guò)去，秒針、分針、時(shí)針，拖著虛影轉(zhuǎn)動(dòng)成無(wú)數(shù)密密麻麻的日子，最終匯聚成時(shí)間的長(zhǎng)河，變成我們所生活的龐大的時(shí)代。”而在一些經(jīng)典的場(chǎng)面描寫上，則十分側(cè)重于主旨的統(tǒng)一。比如宮洺的辦公室，是一個(gè)完全透明的空間，在這種透明的作用下，空間感就迷失了。那仿佛沒(méi)有盡頭的樓梯，讓人不自覺地感受到影片的主旨。

二、“物化意識(shí)”的蔓延

對(duì)于《小時(shí)代》中的拜金主義，影評(píng)人仍然是不依不饒地批評(píng)。對(duì)于這些批評(píng)，郭敬明導(dǎo)演則看得格外透徹，他指出，這種拜金意識(shí)實(shí)際是人們心中對(duì)金錢追求的忠實(shí)刻畫，人們內(nèi)心的追求才是這部電影能夠票房大熱并引起諸多爭(zhēng)議的原因。一個(gè)微博上的女網(wǎng)友的評(píng)論則從自己的角度更尖銳地提出了這個(gè)問(wèn)題，她說(shuō)：“這些名牌、奢侈品在我的眼里就只是漂亮的衣服和漂亮的飾品，為什么你們都認(rèn)為這是拜金呢？”從女網(wǎng)友的口中，人們得到了這些批判的矛盾之處。能夠認(rèn)出這些奢侈品，就是因?yàn)樵谟眠@些奢侈品，或者說(shuō)對(duì)這種奢侈品的生活心有向往，而一邊享受著這樣的生活，一邊卻對(duì)這種生活加以批判，不得不說(shuō)是極為矛盾的。這種矛盾的心理，其實(shí)也是當(dāng)下大眾心理的體現(xiàn)，這些人心中一方面對(duì)于奢華的精英生活極為羨慕，一方面又不愿意承認(rèn)這種心理，甚至轉(zhuǎn)而向《小時(shí)代》這類描寫豐富物質(zhì)生活的電影加以批評(píng)。這些人越批判這種拜金主義，就越體現(xiàn)出其對(duì)這種拜金主義的向往和期待。

郭敬明導(dǎo)演對(duì)于這種奢華生活的描寫是對(duì)于電影的一次全新的改革，這種景觀式的描寫是對(duì)電影劇情、場(chǎng)景的一次與眾不同的表達(dá)。雖然從傳統(tǒng)的角度來(lái)講，這種景觀式的描寫有時(shí)顯得不合情理，但它對(duì)于觀眾心中的期待能夠最詳實(shí)地表達(dá)?！缎r(shí)代》中對(duì)于觀眾內(nèi)心的把握是超出眾多電影一籌的，《小時(shí)代》中的人物在影片極力的塑造下，個(gè)個(gè)都是在生活上的精英，同時(shí)在性格上這些人物同樣是完美無(wú)瑕的。在以往的電影中這些完美的角色已經(jīng)引起了觀眾的審美疲勞，但在《小時(shí)代》中，這些角色反而因?yàn)榫坝^式描寫的作用讓觀眾的自我期待得到了滿足。如果說(shuō)《小時(shí)代》的女主角中還有著個(gè)性的、身份的差異，那么其中的男性角色可以說(shuō)就是更加肆無(wú)忌憚地統(tǒng)一化。他們雖然有著不同的職業(yè)，但是他們?nèi)汲錾韮?yōu)越，如顧源、簡(jiǎn)溪，沒(méi)有介紹背景的，也都在事業(yè)上取得了巨大的成功，如宮洺、周崇光。若提到他們的出身，必定是富貴優(yōu)越的；提到他們的住所，必定是高檔住宅，比如周崇光；提到他們的職業(yè)，必定是光鮮亮麗的，比如作為ME主編的宮洺；提到他們的辦公場(chǎng)所，必定是奢華高檔的，比如宮洺和Kitty的辦公室；提到他們的金錢，必定是用之不竭的，比如簡(jiǎn)溪怎么都刷不爆的銀行卡；提到他們的個(gè)人愛好，則必定是高雅、高檔、常人難以觸及的，比如宮洺收藏的高檔杯子。在這些奢華無(wú)比的景觀式的人物下，觀影者心中巨大的自我期待得到了充分滿足。

《小時(shí)代》的觀影者大都是年輕女性，可以看出電影在包裝和宣傳上的針對(duì)性處理?！缎r(shí)代》在藝術(shù)上，不能說(shuō)是一部?jī)?yōu)秀的作品。因?yàn)檠輪T的演技無(wú)法比專業(yè)的演員更為高超，劇情設(shè)計(jì)也無(wú)法和傳統(tǒng)電影相媲美，作為一部商業(yè)電影，不是專業(yè)的導(dǎo)演，沒(méi)有絕對(duì)一流的演員，也沒(méi)有令人嘆服的劇本，卻取得了票房上的豐收。究其原因，就在于郭敬明導(dǎo)演卓越的商業(yè)眼光，他能夠有效地找出自己的受眾，并將自己的電影加以包裝，針對(duì)性地對(duì)電影的受眾進(jìn)行宣傳，在電影的拍攝過(guò)程中也是不斷地迎合受眾的心理，將受眾所期待的元素全都涵蓋在了電影之中，其取得的收獲也就在情理之中了。

對(duì)于那些批評(píng)者來(lái)說(shuō)，他們只看到了這些奢侈生活，卻沒(méi)有看到這些奢侈的生活實(shí)際上反映的是他們內(nèi)心的向往和期待，而郭敬明導(dǎo)演早已看穿了這一切，這種對(duì)當(dāng)今人們拜金心理的描述才是《小時(shí)代》系列影片真正的內(nèi)涵。散發(fā)著誘人氣息的不僅僅是這些奢侈品和浮華的生活，更是人心中對(duì)奢侈生活的期待和向往，奢侈品本身沒(méi)有錯(cuò)，由奢侈品所堆砌的景觀式電影也沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是人們那顆只顧追求奢侈品的心。

在《小時(shí)代》之前，人們對(duì)于奢侈品雖然有著天然的占有欲，但迫于社會(huì)壓力卻無(wú)法宣之于口，而《小時(shí)代》準(zhǔn)確地讓人們意識(shí)到了自己對(duì)奢華的崇拜，將奢侈品和對(duì)奢侈品的欲望加以區(qū)分，讓觀影者準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的現(xiàn)狀和人心的變化，從而幫助觀眾對(duì)社會(huì)有了一個(gè)更加清晰、理性的認(rèn)識(shí)。

三、對(duì)《小時(shí)代》的合理誤讀

一部電影能夠收獲票房上的巨大成功絕對(duì)是有原因的，而《小時(shí)代》對(duì)于當(dāng)今人們心理狀態(tài)的描寫絕對(duì)是入木三分的。在意識(shí)里，由于從小受到的教育，人們對(duì)奢侈的生活是有警覺的，在生活中，人們卻沉浸在追逐奢侈生活的浪潮之中。而《小時(shí)代》不僅讓觀眾能夠意識(shí)到自己在行為上對(duì)于奢侈品的追求，更是讓人們感受到自己的思想和行為有了巨大分歧，同時(shí)讓觀眾明白奢侈品并沒(méi)有錯(cuò)。觀眾若是能在對(duì)奢侈品的追求中依然保持自己的本心，才算是理解了《小時(shí)代》的真正內(nèi)涵?！缎r(shí)代》讓人們撕開自己的面具，再也不能用嘴上對(duì)奢侈生活的批判來(lái)掩蓋自己行動(dòng)上對(duì)于奢侈生活的不懈追求。人們脫下了皇帝的新衣，無(wú)論是否再穿衣服，都是對(duì)自我的真正認(rèn)知?！缎r(shí)代》起到了那個(gè)指出皇帝沒(méi)穿衣服的小男孩的作用，因?yàn)樵僖矝](méi)有人能夠假裝自己看見了，必須面對(duì)自己的問(wèn)題。在揭下批判奢侈的面具后，每個(gè)人都能真正清晰地認(rèn)識(shí)自己，無(wú)論是拒絕奢侈生活還是勇于追逐奢侈生活的心態(tài)，人們至少能夠面對(duì)一個(gè)真正的、完整的自己。

人們?cè)诳吹健缎r(shí)代》的同時(shí)，也看到了劇中人物的生活。劇中角色的生活可以說(shuō)奢華無(wú)比，但與生活中的人們不同的是，他們對(duì)這種奢華沒(méi)有絲毫的掩飾，這種看似矛盾的存在才是真正的自我。有遠(yuǎn)見者已經(jīng)看出來(lái)當(dāng)今人們身上所存在的問(wèn)題并加以思考，而迷在局中者就只能對(duì)著劇中的奢華生活展開批判。在《小時(shí)代》的注視下，所有皇帝的新衣都被脫下，而還不覺自己不著片縷的人則對(duì)這些坦誠(chéng)的人加以批判。他們無(wú)法忍受有人不穿衣服，實(shí)際卻不明白自己在“小男孩”的眼里，卻是更加的好笑。

四、結(jié) 語(yǔ)

《小時(shí)代》讓每個(gè)人意識(shí)到自己所佩戴的面具，給予每個(gè)人正視自己的機(jī)會(huì)。無(wú)論是坦誠(chéng)地承認(rèn)自己不著片縷，還是甘愿穿上衣服的人，都是在《小時(shí)代》后做出自省而勇于面對(duì)自己內(nèi)心的人，恰恰是那些依然享受自己皇帝的新裝的人，沒(méi)有資格對(duì)其做出批判。

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[作者簡(jiǎn)介] 夏嬌（1980— ），女，湖北隨州人，碩士，河南工程學(xué)院講師。主要研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。