摘要：周王朝以農(nóng)立國(guó)，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)家庭在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中起著至關(guān)重要的作用，兩周時(shí)期兩種類型的農(nóng)業(yè)家庭在農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型中呈現(xiàn)不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而作為農(nóng)業(yè)家庭中的女性角色則投射著時(shí)代轉(zhuǎn)型的影子。

關(guān)鍵詞：兩周時(shí)期；農(nóng)業(yè)家庭；女性角色

農(nóng)業(yè)是古代社會(huì)的重要生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)家庭是社會(huì)生活的基本組成部分。周王朝重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，天子親耕行“籍田禮”而激勵(lì)臣民。作為基層組織的農(nóng)業(yè)家庭在兩周時(shí)期農(nóng)業(yè)類型的轉(zhuǎn)型中扮演了重要的角色，而農(nóng)業(yè)家庭中女性角色的演變則是時(shí)代轉(zhuǎn)型的縮影。

一、西周至春秋時(shí)期的農(nóng)業(yè)家庭女性角色

西周時(shí)期土地制度推行井田制，農(nóng)業(yè)家庭作為井田制度的基層執(zhí)行組織，在公田之外分得郊野之地偏僻而貧瘠的田地，“方里為井，井九百畝，其中為公田。八家皆私田百畝，同養(yǎng)公田，共是畢，然后敢治私事?！倍r(nóng)業(yè)勞動(dòng)起初多為本族下層民眾后漸以異族的土著的和遷入的居民為主，稱呼為“庶人”。如《管子·君臣上》：“務(wù)四支之力，修耕農(nóng)之業(yè)以待時(shí)令者，庶人也?！奔又鐣?huì)生產(chǎn)力極為低下，農(nóng)具多由骨、蚌、石制成，靠“一夫一妻”式的小家庭進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是難以取得較高的勞作效率，而且也不足以克服自然災(zāi)害所帶來(lái)的困難，因此沿襲農(nóng)村公社式的集體協(xié)作，血緣親屬間互助，“鄉(xiāng)里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦?！?，宗族大家庭下的集體協(xié)作成為西周農(nóng)業(yè)家庭在井田勞作下的真實(shí)寫(xiě)照。

在宗族農(nóng)村公社的集體勞作中，農(nóng)業(yè)家庭中的男性作為勞作的主要?jiǎng)诹?，“沾體涂足，暴其發(fā)膚，盡其四支之敏，以從事于田野“，而女性則作為農(nóng)業(yè)勞作的輔助力量發(fā)揮著不可或缺的作用。在集體協(xié)作的勞作中，女性則會(huì)將做好的飯菜送到田間，為男性的集體耕作做好飯食供應(yīng)，“同我婦子，馌彼南畝”，“或來(lái)瞻女，載筐及筥，其饟伊黍“。從當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具看，田地耕作需要付出重體力，所以女性參加耕種的可能性不大，但輔以薅草、施以野草腐爛而成的肥料當(dāng)為合于事理，”以薅荼蓼，荼蓼朽止“；而從當(dāng)時(shí)主要種植的黍、禾、麻、菽、麥、豆、梁等農(nóng)業(yè)作物來(lái)看，女性參與輔助勞作是完全可能的。學(xué)界所共識(shí)，雖男性在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中漸居于主導(dǎo)地位，但自原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以來(lái)，婦女一直都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的參與者。

在農(nóng)村公社的集體勞作組織中，農(nóng)業(yè)家庭中的女性也有著自己的勞動(dòng)分工，晚春時(shí)節(jié)采桑養(yǎng)蠶，“女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”；桑麻收獲后，相聚以治絲麻而縫制衣物，而且須置備王家所用衣物，“七月鳴雞，八月載績(jī)。載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳”。女性勞作的安排也是很緊湊的，“載績(jī)，絲事畢而麻事起矣。”為王公貴族按時(shí)節(jié)縫制精美的衣物，“取彼狐貍，為公子裘”；或是為王公貴族頻繁而隆重的祭祀祖先、農(nóng)神等祭祀活動(dòng)做準(zhǔn)備工作，《詩(shī)經(jīng)·采蘩》載有女性外出山澗或沼澤等地采集白蒿以祭祀使用，“于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事。于以采蘩，于澗之中；于以用之，公侯之宮。被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言還歸?！?/p>

可見(jiàn)，女性成為農(nóng)村公社集體勞動(dòng)的輔助力量，或輔助農(nóng)業(yè)耕作，或集體采桑養(yǎng)蠶而制衣，或?yàn)橘F族祭祀籌備，以個(gè)人力役的形式集體協(xié)作為貴族勞作，以家庭為單位的生產(chǎn)勞動(dòng)徒有空名。她們扮演著在農(nóng)業(yè)家庭名義下被抽離出家庭，與自己的丈夫分開(kāi)勞作為王公支配勞役的角色。

二、春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)業(yè)家庭女性角色

春秋中期以后，鐵制農(nóng)具的推廣及牛耕技術(shù)的使用使社會(huì)生產(chǎn)力得到極大提高，井田制逐步瓦解，土地私有化進(jìn)程加快。各國(guó)紛紛進(jìn)行改革變法，新的田制、稅制、兵制等出現(xiàn)，賦稅勞役趨于以家庭組織為單位承擔(dān)，農(nóng)業(yè)家庭逐漸強(qiáng)化了其國(guó)家基層單位的政治、經(jīng)濟(jì)職能。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為農(nóng)業(yè)家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段。

農(nóng)業(yè)家庭擁有屬于自己的土地，個(gè)體農(nóng)業(yè)家庭中的夫婦共同經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“各安其宅，各田其田”，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)家庭的“男耕女織”在歷代史籍中屢見(jiàn)不鮮。男性在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域中居于主導(dǎo)地位，從事田地耕作，女性從事采桑養(yǎng)蠶、紡織制衣成為通用理念，《孟子·盡心篇》有言“匹婦蠶之”，“匹夫耕之”之語(yǔ)，這種考慮到男女體質(zhì)、生理上的差別而做的分工具有一定的合理性。不容置疑，在實(shí)際經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型變化中，女性參與農(nóng)業(yè)及相關(guān)勞動(dòng)生產(chǎn)，男子在農(nóng)閑居家時(shí)參與蠶桑紡織也是大有可能的，勞動(dòng)的分工界線并不是非常清晰和嚴(yán)格。此時(shí)，具有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的個(gè)體農(nóng)業(yè)家庭出現(xiàn)后，女性在輔助農(nóng)業(yè)勞作和專事織衣等勞作中，除滿足賦稅之外有了滿足家庭的勞作需求。

此時(shí)納稅主體轉(zhuǎn)向以家庭為單元，增生更多的個(gè)體家庭成為各國(guó)變法的要義，沖破血緣組織關(guān)系的羈絆，分割從西周開(kāi)始盛行的宗族大家庭，“民有二男以上不分異者，倍其賦”，促成更多個(gè)體小農(nóng)家庭出現(xiàn)鼓勵(lì)其獨(dú)立發(fā)展。相對(duì)周初宗族大家庭式的集體勞作，此時(shí)的個(gè)體小農(nóng)家庭中的女性需要與丈夫共同參與農(nóng)業(yè)勞作，在農(nóng)業(yè)耕作中的輔助作用更加明顯。另外，農(nóng)業(yè)家庭中的女性作為勞作的輔助力量也會(huì)對(duì)丈夫提出溫情的提示與鼓勵(lì)，“女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁?！搜燥嬀?，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好?！?/p>

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，農(nóng)業(yè)家庭勞作之外承擔(dān)相應(yīng)的力役，各國(guó)以不違農(nóng)時(shí)處理“耕作”與“戰(zhàn)備”的關(guān)系，“當(dāng)務(wù)之時(shí)，不興土功，不作師徒……”，男性作為力役的主要承擔(dān)者在耕種之余外出服勞役，時(shí)久而艱辛，《詩(shī)經(jīng)》多有女性思念服役丈夫的記載。家庭中的丈夫外出服力役時(shí)，女性理所當(dāng)然成為家庭中暫時(shí)支柱。她們以孝德為己任，照顧父母與子女，婦子相親，“歸寧父母”；打理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，期盼丈夫的歸來(lái)，“君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴“，可見(jiàn)，農(nóng)業(yè)家庭中的女性對(duì)家庭的觀念意識(shí)日漸強(qiáng)烈。

綜上，兩種類型農(nóng)業(yè)家庭歷經(jīng)宗族大家庭的集體協(xié)作向個(gè)體家庭的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)化，在兩種不同的農(nóng)業(yè)類型下農(nóng)業(yè)家庭呈現(xiàn)著不同的形態(tài)，作為農(nóng)業(yè)家庭中的女性扮演著別樣的角色。探討兩周時(shí)期女性在農(nóng)業(yè)家庭中的角色，呈現(xiàn)女性在農(nóng)業(yè)家庭的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型及經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)化中的角色，為當(dāng)下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社經(jīng)營(yíng)和農(nóng)業(yè)女性化現(xiàn)象希冀有所現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

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作者簡(jiǎn)介：于勇（1985.07～），男，漢族，山東臨沂人，碩士，煙臺(tái)南山學(xué)院人文學(xué)院社會(huì)科學(xué)教學(xué)部。