梁靖霖

所謂符號，是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示。在中國的符號文化中，吉祥符號是我們在日常生活中的象征符號，它不僅有吉祥如意的內(nèi)涵，是中國祈吉納祥文化思想的物化形象，而且是繪畫藝術(shù)和語言藝術(shù)的完美結(jié)合，被廣泛應(yīng)用到婚嫁、慶生、祝壽、慶典、年節(jié)，并經(jīng)常被布置在住宅、家具、器皿、飾品、禮物等上，寓意喜氣祥和、吉祥如意、健康長壽、繁榮興旺、五谷豐登、美滿幸福。

關(guān)于吉祥符號的起源，普遍認(rèn)為是源于人們對自然和不可控制力量的恐懼和敬畏。特別是在自然條件生活條件異常嚴(yán)酷的古代社會，對大自然的敬畏和對生活的不安定以及對疾病、死亡等災(zāi)難的恐懼，使他們需要借助某一物或神的守護(hù)以對抗不可知和不可控的外界力量，以消除災(zāi)害，保佑平安。于是，人類最早的吉祥符號——圖騰便產(chǎn)生了，后來又發(fā)展出來了對植物、動物、山林、湖泊、星體等的崇拜。人們賦予自然物以神性和靈性，認(rèn)為有它的保佑和庇護(hù)，就可以護(hù)佑生命、逢兇化吉、風(fēng)調(diào)雨順。吉祥符號也因我國幅員遼闊、民族眾多、文化多樣而呈現(xiàn)出種類繁多且異彩紛呈的樣態(tài)。

此外，佛、道、儒教的文化和宗教藝術(shù)也對我國的吉祥文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如“佛教八寶”中的蓮花、盤長、寶傘、法螺、寶 瓶、寶蓋、法輪、雙魚等紋樣，在民間被視為吉祥之兆，在傳統(tǒng)建筑裝飾中極為普遍。而道教中的長生不老寓意物件，如青松、仙鶴、壽桃等也極大地豐富了吉祥圖案的題材，儒家提倡的忠孝仁義等也以犬、羊、鹿、馬為具體的象征物①做了抽象的表達(dá)。 總之，儒、道、佛的相互滲透，形成了傳統(tǒng)吉祥文化的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)。

中國的吉祥符號，如果按照種類來分，可分為靈異吉祥、動物吉祥、植物吉祥、數(shù)字吉祥、文字吉祥等。靈異吉祥，如麒麟、鳳凰、龍等，這些有多重動物復(fù)合而成的靈異之物，成為中華民族吉祥如意的重要圖騰。動物吉祥，如烏龜多代表長壽、五個蝙蝠環(huán)繞著一個壽字寓意“五福捧壽”；兩只鵲兒面對面叫寓意“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；鵲登梅枝報(bào)喜圖，又叫“喜上眉梢”。 植物吉祥，如梅花寓意傳春報(bào)喜；松樹代表長壽，竹子代表高風(fēng)亮節(jié)，蘭花代表高潔與清雅，石榴代表多子多福、棗子代表早生貴子等等。數(shù)字吉祥，如 “九五”代表至尊、“九”作為最大的奇數(shù)，代表“長久”，而“6”則被認(rèn)為是順利與如意；文字吉祥如“福”，“祿”、“囍”、“壽”等字……。

若果按照載體來分，吉祥符號可分為圖案吉祥、物吉祥、諧音吉祥等，圖案吉祥如在古代的家具、門窗等都有很多吉祥的圖案，這些吉祥圖案多來自于漢字的諧音，比如蝙蝠同“福”，蝙蝠和壽字組成的圖案寓意“福壽雙全”，五個蝙蝠環(huán)繞著一個壽字寓意“五福捧壽”。物吉祥如中國節(jié)、窗花、門聯(lián)、紅燈籠、紅福字、送子觀音、百合、壽石、鶴、龍風(fēng)呈樣等；諧音吉祥如春節(jié)大年三十要吃魚，寓意“年年有魚”，大年初一吃年糕寓意“年年高”，中秋節(jié)吃月餅，寓意“團(tuán)團(tuán)圓圓”。

中華民族遺存至今的豐富的吉祥符號，是幾千年來的智慧結(jié)晶和思想文化的源泉， 是中華民族社會文化心理、價值取向、思維模式、審美趣味的真實(shí)體現(xiàn)， 它是由具象或抽象意味的圖像構(gòu)成的一種獨(dú)具民族特色的表現(xiàn)形式。而現(xiàn)代商品包裝、企業(yè)標(biāo)識、建筑設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)等追求吉祥表達(dá)的希冀與中國傳統(tǒng)吉祥符號內(nèi)涵的完美融通，為吉祥符號在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提供了廣闊的前景，中國傳統(tǒng)吉祥符號經(jīng)過挖掘、變化和再創(chuàng)造，把其象征價值、文化內(nèi)涵融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，成為設(shè)計(jì)產(chǎn)品的重要文化元素，已被越來越廣泛地運(yùn)用。

鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)，借用了西周鳳鳥紋器皿上的圖案以及中國圖案特有的喜相逢的結(jié)構(gòu)形式， 反映出深厚的中華文化底蘊(yùn)和文化意韻， 鳳鳥兩兩相對旋轉(zhuǎn)的翅膀又極富動感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。 同樣，中國聯(lián)通的公司標(biāo)識是由中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來?；丨h(huán)貫通的線條，象征著中國聯(lián)通作為現(xiàn)代電信企業(yè)的井然有序、迅達(dá)暢通以及聯(lián)通事業(yè)的無以窮盡，日久天長。

通過形的借鑒、意的延展，吉祥符號在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中越來越多地被運(yùn)用，這無論是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)本身還是對吉祥符號的文化傳承與弘揚(yáng)都具有重要的價值：

首先，吉祥符號在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是傳統(tǒng)吉祥文化挖掘、傳承與弘揚(yáng)的重要載體。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不同地區(qū)、不同民族在生活方式、物質(zhì)文化和觀念文化的同質(zhì)化日趨加劇，同時，隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，脫離鄉(xiāng)土、脫離文化母體的人們，對中國傳統(tǒng)社會中的民俗文化、鄉(xiāng)土文化日漸淡忘，中國的一些傳統(tǒng)吉祥文化甚至面臨失傳的可能。通過對吉祥符號在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的延伸，會使人們更加珍視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，賦予吉祥文化符號以新的生命力和更加廣泛的社會價值，有利于人們對傳統(tǒng)吉祥文化的認(rèn)知、傳承與弘揚(yáng)。

其次，把吉祥符號的精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，是提升設(shè)計(jì)產(chǎn)品文化附加值的重要手段。隨著人們生活水平的提高，人們對文化消費(fèi)的需求日益增長，在追求產(chǎn)品基本使用功能的同時，還需要文化和審美的滿足。中國的傳統(tǒng)吉祥符，以其精煉的表達(dá)、通俗的寓意、圓滿的形式與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的追求有著同一性的特質(zhì)，把中國的吉祥符號元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，會使設(shè)計(jì)更具文化性、親和性與民族性，有利于提升設(shè)計(jì)產(chǎn)品的文化附加價值，滿足消費(fèi)者的文化需求。一個中國結(jié)、一件唐裝因其符號化的象征寓意贏得了無限商機(jī)，不僅風(fēng)靡中國，而且成為海外中國人、海外中國文化的象征。

第三，吉祥符號在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，開拓了設(shè)計(jì)元素，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要手段。隨著人們生活水平的提高，為了適應(yīng)生活、禮儀、歲時和社會習(xí)俗的各種需求，設(shè)計(jì)藝術(shù)的應(yīng)用空間越來越大，吉祥符號在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的推陳出新有著積極的作用。

【注釋】

①狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂之義。

【參考文獻(xiàn)】

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