王沁園

摘要：本文就元代趙孟頫的書法對章草承上啟下的作用，以及元代書法發(fā)展中的重要書家、作品對于章草的繼承和發(fā)展幾方面進行闡釋，并探討章草是否真正意義上的“復興”。首先是以趙孟頫書法“復古”的思想為主干線研究元代章草的發(fā)展趨勢；其次是元代中期康里巎巎繼承元初趙孟頫的復古思想，在繼承上創(chuàng)新并延續(xù)發(fā)展為今草；最后是元末明初書家宋克，為章草書的發(fā)展做出貢獻。本文旨在將趙孟頫“一脈”的書家在元代“復古”之風影響下對于章草繼承與發(fā)展做類比，來看章草在元代的“發(fā)展”。

關鍵詞：趙孟頫；章草；《急就章》；康里巎巎；宋克

元代書法時興的復古主義與其歷史息息相關，此時的書家上溯魏晉以矯時弊。趙孟頫的遠大見識，大力倡導書風“復古”，還提倡重拾漢代章草，使其在元代一定程度上繼續(xù)發(fā)展壯大。趙孟頫的這個提議對整個元代書壇乃至以后書風發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響，章今融合的書法創(chuàng)作路徑也在元代書壇逐漸蔓延開來。

到了唐宋時期楷書、行書兩體占據(jù)書壇主位，致使章草由于不夠實用而逐漸在人們的選擇中“隱退”。張懷灌《書斷》云：“張芝草圣，皇象八絕，并是章草，西晉悉然，迨乎東晉，王羲之與從弟洽變?yōu)榻癫荩嵜耐褶D，大行于世，章草幾將絕矣。”[1]北宋黃伯思亦云：“（章草）至唐絕罕為之，近世遂窈然無聞”。[2]但趙孟頫與他人不同，善于發(fā)前人所遺忘的“珍寶”，在實行全面復古書風的同時，關注到了章草一體，其提倡重拾章草的思想影響了元代諸多書家，一時間興起了一陣對于章草書風學習的潮流。單看元代傳世的章草《急就章》，書其的書家就有鄧文原、趙孟頫、俞和、宋克四人，可謂元代章草一大觀。

一、趙孟頫的復古主張與章草實踐

趙孟頫的書學思想多授之于趙構，在入仕元前學書便直接從趙構的書法著手。趙構的書法師承黃、米，后又轉研“二王”，極力推崇王羲之，他說：“至若《契帖》，則測之益深，擬之益嚴。姿態(tài)橫生，莫造其原，詳觀點畫，以至成誦，不少去懷也?！彼f：“學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意乃為有益，右軍書是以退筆因其勢而用之，無不如志，茲其所以神也。書法以用筆位置，而結字亦須用功，蓋結字因時相傳，用筆千古不易，右軍字勢古法，一邊其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法，齊梁間人結字非不古而乏俊氣，此又存乎其人”。[3]這段話應該說是代表趙孟頫書學主張最合適不過的論述，他認為用筆千古不易，推崇王羲之用筆所具備的“雄秀之氣”，至于“齊梁間人難有古意”，但終究不夠那種俊逸之感，故其強調“古法終不可失也”。是以“崇古學古”的主張貫穿的書學思想。他認為“學書須學古人，不然禿筆撐傘，亦為俗筆”。

陸友仁《硯北雜志》謂：“趙子昂學士，嘗以皇象章草與王右軍參考，十得八九，蓋右軍草書，本出于此”。[4]在元代章草大家趙孟頫的影響下，引領了不少書家對章草的臨習，形成了自唐宋以來第一次的章草復古風潮，而此一章草“復興”，并非魏晉章草抑漢代簡牘章草的復制或翻版，而是具有時代精神的創(chuàng)新型章草，具有承先啟后的書史意義。

二、章草“復興”對元代書風的影響

趙孟頫學書力主古法，又很重用筆及結構，他在《松雪齋書論》中強調：“學書有二：‘一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也已”。[5]他所謂的筆法、字形，結合他的復古思想，可以將學書概括為：以魏晉、二王的筆法字形為師法對象，追求的是精熟的境界。同時他也認為：“凡作字雖戲寫，亦如欲刻金石”。[6]

元代章草書風的興起，除趙孟頫的主張以外，康里巎巎的推波助瀾也起到很重要的作用，康里氏的章草書在元中期頗受關注、追捧，其書與趙孟頫齊名，世稱“北巎南趙”。但兩人相比之下，趙孟頫依舊是“首席復古師”，而對康里巎巎章草書的的研究和評價就略顯微薄?？道飵j巎與趙孟頫二人的書學淵源很相似，其目的都可謂借古開今，以力矯宋人之弊為己任，真正追尋的是推陳出新、自辟蹊經(jīng)的書學精神。概覽康里巎巎的章草書法藝術，在元代中期書壇領異標新，不愧為“以皇象而下與諸君相比肩”者，顯然他的影響也不亞于趙孟頫。

綜合康里巎巎的草書，其最大特點就是今草與章草書風之雜糅，在借鑒趙孟頫的書學思想的基礎上追溯皇象，并使古雅、高古的風蘊上增加了洋溢活波的生命力，其神情超邁，點畫干脆利落、態(tài)度鮮明，展示了自己獨到的書學造詣。他繼承并延續(xù)前代的章草高古之風，獨辟蹊徑，開拓創(chuàng)新，為章草在元代的中興提供了契機。由于限于時代及其文化背景的影響，其章草書沒能形成有別于趙孟頫之外更為鮮明的審美系統(tǒng)，而未能達到真正意義上的宏逸。但他的書法風味對元末明初的書壇產(chǎn)生了影響，尤其對宋克書風的形成有直接的影響。

宋克的書法，從淵源上說是取法魏晉，吳寬《跋宋仲溫墨跡》中說其：“書出魏晉，深得鍾、王之法，故筆墨精妙，而風度翩翩可愛”。[7]黃惇于《明初書壇的三宋與陳壁》一文中論述了宋克這種書風的來源與特征：”宋克以章草揉入狂草而創(chuàng)造了一種個性鮮明的書風，雖然也來自元人，尤其是收到其師祖康里巎巎的影響”。劉彥濤《草書通論》中說：“自宋克以顛素之法入章草，雄撥激蕩，快人心目，一時風起云涌，名家輩出，能草書者，幾無不通章”。[8]黃惇則認為：如果說趙氏是元代復興章草的第一人，宋克則可謂是這種復興以后將章草寫的更好的一位，當然，宋克章草對書史最大的貢獻還在于結合章草、今草、狂草、行書、楷書為一體，創(chuàng)下有史以來章草融合最多書體的記錄，如《書孫過庭書譜》即是以上述書體寫成，在體勢上與前人大相徑庭，風格迥異，但在書體融合的表現(xiàn)上欲可謂一大創(chuàng)發(fā)。

三、結語

元代章草書風的發(fā)展亦有其歷史局限性。趙孟頫、康里巎巎、宋克學習章草書皆以楷法為根基，最多也只是以右軍今草作為體參考來逆推章草筆法，即他們的根基已然是今體了，雖然也能做到古為今用，但事實上他們的筆法跟漢代人書寫的狀況已截然不同。倘若站在大的歷史角度來客觀評價元代章草書的貢獻，那么“古”和“今”的融合則是那個時代的先鋒，他們入古深入而別開生面。而他們的局限性就在于“今草”成為時代的主流，在這樣的基礎上去探求沒有真正古體做參照的“古體”，這種局限就是整個元代學習古體章草的根基。其后，王蘧常、高二適等近代章草名家的涌現(xiàn)，使得章草一體的傳承在青黃不接之時再一次振興?？傊瑲v史上每個時代都有不同的藝術風尚和審美趨好造成藝術風格的差異。元代諸多書家在復興章草書上的努力，使章草藝術得以薪火相傳。而真正能夠宏章草之路，確需一股腦的“偏執(zhí)”罷！

【參考文獻】

[1]張懷瓘.書斷[A].書論[C].上海：上海書畫出版社，1979：162.

[2]宋黃伯思.東觀余論[M].北京：中國美術論著出版社，2010.

[3]趙孟頫.蘭亭十三跋之《第六跋》[M].上海：上海書畫出版社，2014.

[4]陸友.研北雜志卷上（一）[M].臺灣商務印書館， 中華民國75年（1986） 版，2014.

[5]趙孟頫.松雪齋書論[M].北京：中國書店出版社，2007.

[6]趙孟頫.松雪齋書論[M].北京：中國書店出版社，2007.

[7]吳寬.跋宋仲溫墨跡[M].上海：上海股古籍出版社，1991年：13.

[8]劉彥濤.草書通論[M].西安：陜西人民美術出版社，2013.